小伙伴，很多人可能对以柔克刚是什么意思和以柔克刚什么意思不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于以柔克刚是什么意思和以柔克刚什么意思的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
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以柔克刚是什么意思
以柔克刚的意思是用柔软的去克制刚强的。
出自三国·诸葛亮《将苑》：“善将者；其刚不可折；其柔不可卷；故以弱制强；以柔制刚。”
《道德经》:老子对以柔克刚最好的诠释
《道德经》讲自然之道，讲辩证之法，讲阴阳相和。言简意赅，字字玑珠。在这部令后世人解读不尽的书中，老子还提出了一个重要的观点“以柔克刚”。
他说“以天下之至柔，驰骋天下之至坚。”他说“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。”他说“退其身而身先，外其身而身存”……
这些说法中都包含着一个观点，那就是“以柔克刚”。我是十分认同这种观点的，以柔克刚其实是在把握了宇宙万物运行规律后的一种极其高明的“方法论”。在处理事情时，我们有时是不能依据相互对立的双方的所谓实力来判断胜负的，刚强自然有刚强的优势，但是柔弱也有柔弱的长处，就像太极拳，出步任意前而后，抬手随心高复低，柔软细腻，但与刚健有力的其它武术门类相较量时并不是不堪一击，反而能轻巧地取胜，不少人做过实验，太极拳中蕴含的“以柔克刚”的思想是很具有实战性的，只要上升到一定境界，用柔弱的太极拳打败刚劲的武术门类是完全有可能的。传说孔子问礼于老子时，一把年纪的老子让孔子看自己的嘴中什么不在了什么还在，孔子一看：牙不在了，舌头还在。于是明白了：牙齿坚硬，舌头柔软，这正是柔弱胜刚强啊。深刻的道理让孔子恍然大悟，觉得老子是“龙”一样的人。“以柔克刚”在自然中也能得到证明，狂风中折断的往往是那些坚硬挺直的大树，而柔软的小草往往安然无恙。
我认为“以柔克刚”是正确的是可以实现的，它有时其实是一种扬长避短的处理事情的方法，可它的实现也是需要技巧的，需要的是一种思想上的通悟，需要的是对老子真正的理解，是对中华文化中的哲学思想的真正理解。只有这样才能“四两拨千斤”，运乾坤于掌内，观古今于须臾。
以柔克刚什么意思
以柔克刚的意思是指用柔软的去克制刚强的。
拼音：yǐ róu kè gāng
出处：三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
白话释义：好的将帅，他的刚强不可折，他柔不可卷，所以以弱制强，用柔制刚。
用法示例：做人不能事事以硬碰硬，要善于以柔克刚地解决问题。
扩展资料：
近义词：以柔制刚
拼音：yǐ róu zhì gāng
意思：用柔和的办式去制服刚强的。
出处：三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
白话释义：善于统领士兵的将帅，他的刚强不可折，他柔不可卷，所以以弱制强，用柔制刚。
反义词：以暴易暴
拼音：yǐ bào yì bào
意思：用凶暴的来代替凶暴的，指统治者虽改换了，可是暴虐的统治依然不变。现也指用暴力来对付暴力。
出处：西汉－司马迁《史记·伯夷列传》，登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。
白话释义：登上那西山啊，采摘野豌豆聊以充饥。用凶暴取代凶暴啊，伐纣的武王分不清是和非。
如何理解以柔克刚
人们常说以柔克刚，那么究竟为什么会这么说呢，有什么渊源吗，以柔克刚真的存在吗，下面跟随我一起来分析一下吧。
本文主要解说《太极拳用说》中的“刚易柔难”。《太极拳用说》是陈鑫《陈氏太极拳图说》11篇论文中的一篇。拳以致用,“用”者,运用也,即太极拳的运用。太极拳在技击搏斗中怎么运用?简而言之,以柔克刚、以刚克柔是也。这是我们对太极拳运用的基本概念和认识。
解说《太极拳用说》中的“刚易柔难”
“以柔克刚、以刚克柔”皆常理。“如两人交手,敌以柔来着,属阴,阴当以阳克之,属水,水当以火克之”。反之亦然。这是一般的常理,也是五行生克的常理。所以,陈鑫说:“五行生克,无处不有,无时不然，人所易知者也。”但,陈鑫话锋一转“独至于拳则不然”。哦,拳不尽然?难道以柔克刚、以刚克柔的常理对于太极拳不适用?看了下文笔者才知道,这个道理对于太极拳不是不适用,只是这样的表述不全面、不完善。
正确的表述为“纯是经中寓权,权不离经”。这是比喻说法,应理解为刚中寓柔、柔不离刚,也就是不能纯柔,也不能纯刚,要刚柔相济。
陈鑫剖析说:“彼以柔来着,是先以柔精听(忖也)我如何答应,而后乘机击我。我以刚应,是我正中其谋,愚莫甚也!”敌方以柔法向我进攻,如果我见对方柔来即以刚劲相应对,对方正好以刚克柔正中下怀,我必被对方攻击而败。如此一来我真是太愚蠢了!
那应该如何应对?陈鑫说:“彼以柔法听我(以胳膊听,非以耳听),我以柔法听彼。”这是接手的关键。对方柔法进攻,我千万不能以刚劲应对,而要以柔法应对。敌柔我也柔,方是用法诀窍。
进一步,柔法接手后,只能在我的圈内运动,不能出圈外;如若对方引我进入,我也只能在圈边停止,不能再进入,再进入就要失势。这就是陈鑫说的“拳各有界,彼引我进,我只可至吾界边,不可再进,再进则失势”的道理。
你也许会说,如果到此为止那还怎么搏斗呢?不是有人说“不入虎穴焉得虎子”吗,你不进入对方境地怎么能将对方击败呢?还是陈鑫说得好:不入虎穴焉得虎子“是以天生大勇论之,非为常人说法也。即为大勇,亦为涉险”。太极拳的运用不是逞一时大勇,一逞大勇也多半会使自己陷入险境。
如此该如何处置?陈鑫道:“如彼引吾前进,未出吾界即变为刚,是彼惧我而变柔为刚,是不如我者也,我当以柔克之。”还没出我圈界对方就变柔为刚,这是对方惧怕我,是技不如我,我当以柔使其落空而击之。这就是“半途之中,生此变态,我仍是以柔道之引进,落空者击之”的道理。这是其一。
其二,“如彼引我以至吾界,是时正宜窥彼之机势,视彼之形色,度彼之魄力。如有机可乘,吾即以柔者忽变而为刚击之。此之谓以刚克柔,以火克木。如彼中途未变其柔,交界之际强为支架,亦宜击之”。
其三,如果对方中途并没有变化,“引我至界,无隙可乘,彼之柔精如故,是劲敌也,对手也”!这可要注意,遇到劲敌了我怎么办?“吾当退守看吾门户”,不可贸然再进。两柔相遇,智者先退守而静观其变。
其四,退守时仍要以柔法不可使刚劲,“先时我以柔进听之者,至此吾仍柔道听之,渐转而退,仍以柔道引之使进。彼若不进,是智者也”。我以柔法引对方进我,如果对方不进来,说明他很聪明、是高手。“彼若因吾引而遂进,误以我怯,冒冒然或以柔来,或中途忽以柔变为刚来,我当稍底其手,徐徐引之使进,且令其不得不进”。这时对方已经失势或不得势了,“彼之力尽矣,彼之智穷矣,彼之生机更迫促矣”。这似乎就是武禹襄“覆、盖、对、吞”四字秘诀中的“吞”字诀,将对方引进“吞”下以后,那还不是要怎么打就怎么打?“是时,我之柔者,忽变而为刚,并不费多力,一转即克之矣!”潇洒痛快,酣畅淋漓。
话虽这么说,可有人要问:对方被引进我圈内失势时,如果抽身收回或再进一步,不就解脱或者取胜了吗?岂不知“然当是时,悔之不及,进不敢进,进亦败;退不敢退,退亦败。即不进不退,亦至于败”。对方不是不想抽身收回或再进一步,实在是进退维谷,败也得败,不败也得败,犹如“士卒疲弊,轻重皆空,惟束手受缚,降服而已矣,何能为哉”,哪里还有战斗能力!陈鑫总结性地说:“击人之妙,全在于此!”
在太极拳运用方面,能讲解得这么详细,分析得这么透彻,唯陈鑫是也。更可贵的是,他还结合中国传统辩证思维之一的“五行生克”学说从理论上加以分析。
“此之谓以柔克刚,以火克水,仍是五行生克之道也”。五行生克结合太极拳运用,陈鑫讲得很有妙趣。
水,外阴而内阳,也就是外柔内刚;火,外阳而内阴,也就是外刚内柔。水火有形而无质。金,有形有质,阴类;木,有形有质,阳类;土,有形有质,阴类。对方以柔法进来,忽然变为刚劲,“是水之所生木也,即水中之阳性,因滋以成质者也。水与木本自一串,故柔变刚最易”。
五行生克对应人体五脏,火属心,土属脾,水属肾,木属肝,金属肺。“天下能克木者惟金。金与火皆阴类也,所言以刚克柔者,是以火克水,以金克木也”。此话乍一看不好理解,陈鑫说:以外表观之,火,性激烈;金,质坚硬。人一发火,怒气就发泄在外。这脾气一动,人的肝与肾无不一起俱动,也就是木、水俱动。所以,“虽曰以刚克柔,其原实是以柔克刚。盖彼先柔而后刚,我是柔中寓刚,内文明而外柔顺,故克之”。彼以柔进,表面上我金、火以应,其实我水、木也俱动,是外刚内柔、柔中寓刚。妙哉妙哉!
如果对方以刚而进,那就容易对付多了。陈鑫道:“如人来击我,其势甚猛,我则不与之硬顶,将肱与身与步一顺,身卸下步,手落彼之旁面,让过彼之风头;彼之锐气直往前冲,不顾左右,且彼先前之气力陡然转之左右甚不容易,我则从旁击之。以我之顺力,击彼之横而无力,易乎不易?”对方刚而进攻,我则柔而克之,甚是容易。陈鑫由此得出结论:“吾故曰:克刚易,克柔难!”
笔者以为,陈鑫这篇文章讲解了太极拳在技击运用中应对敌方的四种状况,尤其要以柔接柔、以柔对柔,指出了外柔内刚、外刚内柔、刚柔相济的巧妙,论述了五行生克学说于太极拳技击中的运用,重点阐述了五行生克之太极拳技击运用思维,总结了太极拳应对敌手“克刚易,克柔难”的道理,告诫太极拳修炼者要在“克柔”上下工夫。仔细阅读和琢磨《太极拳用说》,笔者对太极拳运用和理论结合有了更深刻的认识和更高层次的升华。
附:《太极拳用说》原文
五行生克,无时不有,无时不然。如两人交手,敌以柔来者,属阴,阴当以柔克之;属水,水当以火克之。此当然之理。
势也,人所易知者也。独至于拳则不然,运用纯是经中寓权,权不离经。何言乎尔?彼以柔来者,是先以柔精听(忖也)我如何答应,而后乘机击我。我以刚应,是我正中其谋,愚莫甚也!问该如何答应?彼以柔法听我(以胳膊听我,非以耳听),我以柔法听彼。拳各有界,彼引我进,我只可至吾界边,不可再进,再进则失势。
如曰:不入虎穴,焉得虎子?是以天生大勇论之,非为常人说法也。即为大勇,亦为涉险。问该如何处置?如彼引吾前进,未出吾界即变为刚,是彼惧我而变柔为刚,是不如我者也,我当以柔克之。半途之中,生此变态,我仍是以柔道之引进,落空者击之。如彼引我以至吾界,是时正宜窥彼之机势,视彼之形色,度彼之魄力。如有机可乘,吾即以柔者忽变而为刚击之。此之谓以刚克柔,以火克木。如彼中途未变其柔,交界之际强为支架,亦宜击之。
如彼引我至界,无隙可乘,彼之柔精如故,是劲敌也,对手也。不可与之相持,吾当退守看吾门户。先时我以柔进听之者,至此吾仍柔道听之,渐转而退,仍以柔道引之使进。彼若不进,是智者也。彼若因吾引而遂进,误以我怯,冒冒然或以柔来,或中途忽以柔变为刚来,我但稍底其手,徐徐引之使进,且令其不得不进。至不得势之时,彼之力尽矣,彼之智穷矣,彼之生机更迫促矣。是时,我之柔者,忽变而为刚,并不费多力,一转即克之。
是时,彼岂不知孤军深入,难以取胜?然当是时,悔之不及,进不敢进,进亦败;退不敢退,退亦败。即不进不退,亦至于败。盖如士卒疲弊,轻重皆空,惟束手受缚,降服而已矣,何能为哉!
击人之妙,全在于此。此之谓以柔克刚,以火克木,仍是五行生克之道也。
天一生水。水外阴而内阳,外柔而内刚,属肾。其以柔进,如水之波流,旋绕不先,尚其力,用其智也。地二生火。火外阳而内阴,外刚而内柔,在人属心。水火有形而无质。天三生木,地四生金,则有形有质矣。天五生土,水火势均者不相下。
言以胜水者,以火之多于者言之耳。彼以柔进,忽变而为刚者,是水之所生之木也。木,阳质也。即水中之阳性,因滋以成质者也。水与木本自一串,故柔变刚最易,以其形与质皆属阳也。
上言以火克木,盖以火能生土,土能生金。火外明而内暗,阴性也。金,阴所成之质也。木在人属肝,金在人属肺。天下能克木者惟金。金与火皆阴类也。所言以刚克柔者,是以火克水,以金克木也。
是以其外者言之。火性激烈,金质坚硬,心火一起,脾气动也。怒气发泄于外,有声可听,金为之也。脾气动,则我之肝与肾无不与之俱动。虽言以刚克柔,其原实是以柔克刚。盖彼先柔而后刚,我是柔中寓刚,内文明而外柔顺,故克之。
若彼先以刚来,则制之由觉易,何言之?如人来击我,其势甚猛,我则不与之硬顶,将肱与身与步一顺,身卸下步,手落彼之旁面,让过彼之风头;彼之锐气直往前冲,不顾左右,且彼先前之力陡然转至左右甚不容易,我则从旁击之。以我之顺利,击彼之横而无力,易乎不易?
吾故曰:克刚易,克柔难!
以刚克柔，以柔克刚是什么意思啊
以柔克刚
拼音
yǐ róu kè gāng
释义
用柔软的去克制刚强的
出处
三国·蜀·诸葛亮《将苑》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”
典故
《书．洪范》：“沈潜刚克，高明柔克。”蔡沈集传：“以柔克刚也。”用软的温和的去制服硬的刚强的。比喻避开锋芒，用温和的手段取胜。清．弘历《难易辞》：“以柔克刚易，余甘胜黄金。”亦作“以柔制刚”。三国蜀．诸葛亮《将苑．将刚》：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。”《清史稿．河渠志一》：“御史徐亮言：‘铁保等条陈修防各事，惟于原议高偃石坦坡，未曾筹及蓄清刷黄，专在固守高偃，实得全河关键，以柔制刚，其法最善。’”
近义词
以柔制刚、以屈求伸
反义词
以暴易暴
例句
(1) 太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。曾国藩
(2) 他是个炮筒子脾气,如果你采取柔能克刚的办法,一定能做通他的思想工作。
(3) 常言道柔能克刚,你没有必要硬来。
(4) 所以说，人们没有不好强的，但却很少有人能掌握“柔能克刚，弱能胜强”这个微妙的道理。
(5) 从来都说柔能克刚,怎么公孙兄加了内力,变了绵式,反而更像支持不住的样子?
以柔克刚
我国文化思想向来以博大精深著称，很多成语、谚语都包含了丰富的哲理，就比如以柔克刚。
以柔克刚一词最容易让我联想到的是太极拳，以阴柔之力对抗刚猛之力，正是太极的精髓，恰如一拳打到棉花上，柔软的棉花立即把百万之力化为乌有，又如千斤巨石坠入江河，仅溅起一滩水花，然后归于平静。棉花和水，均为柔弱之物，却能吞噬刚硬的拳头和棉花，这恰是以柔克刚的典范。
很多时候，生活中也需要有这种哲学思维，为人处事、商场竞争，都需要学会不是硬碰硬，而是避开强势之时、冲突激烈之刻，避免直接冲突，而从其他时机、角度去解决面对。
就好比别人一拳打过来，如果你此时直接也拿拳头回击，即使你能接住他的拳，那也是两败俱伤。如果你躲开，同时顺势推他一下，那他定是摔个狗啃泥，而你毫发无损。
其实所有竞技、竞争都是这样，即需要有直接对抗，也需要有以柔克刚的智慧。在敌弱我强的时候，要以弱胜强，尤需要以柔克刚的智慧。以柔克刚，也是一种化被动为主动的策略。敌人发起进攻，你以拳头还击，就表明你陷入了敌人的节奏，由于他发起进攻，你就回击，这意味着他控制了你的行为，你始终处于被动。而此时如果你避开他的攻击，不跟着他的节奏走，而是采取围魏救赵，避实就虚，攻击其脆弱的地方，就能调动敌人，实现四两拨千斤的效果。
就如毛主席打仗一样，不管谁先发动攻击，我们一定要掌握主动权，要随时调动敌人，掌控敌人的行为。而这，则是通过击其脆弱的地方来掌握主动权。在《败家仔》中，洪金宝教元彪武功，他一句道明了武功的真谛，敌人如果有一个伤口，抓住他的伤口拼命攻击，你就很容易打败他。这话又强调了另一个点，抓住敌人最薄弱和脆弱的地方进攻，往往是制胜的关键，如果和敌人的拳头正面对抗，往往吃不了兜着走。同时，敌人最脆弱的地方，也是我方调动敌人的有效方法。事物都有两面性，敌人进攻的时候，往往也会暴露其弱点，这是抓住弱点痛击，也是攻守转换之时，毕竟腿踢出去之时，也是重心最不稳之时。
以柔克刚的意思 以柔克刚成语典故
1、以柔克刚，汉语成语，拼音是yǐ róu kè gāng，意思是指用柔软的去克制刚强的。出自《将苑》。
2、成语典：〖道德经以柔克刚〗天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
3、说的意思是：天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”
文言文《以柔克刚》原文及翻译
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四运动”以前汉民族所使用的语言。下面就由我为大家带来文言文《以柔克刚》原文及翻译，欢迎阅读学习！
【原文】
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
【注释】
1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。
2、受国之垢：垢，屈辱。意为承担全国的`屈辱。
3、受国不祥：不祥，灾难，祸害。意为承担全国的祸难。
4、正言若反：正面的话好像反话一样。
【翻译】
天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：“承担全国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。”
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