亲爱的朋友们，对于文言文翻译5篇和<悬牛首卖马肉>&，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于文言文翻译5篇和<悬牛首卖马肉>&的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

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文言文翻译5篇

1.幽王击鼓
周朝定都丰、镐，接近西戎人。周王与诸侯约定，在大路上修建碉堡，在上边摆放战鼓，(鼓响的时候)远近都能听到，假使戎人来到，击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。戎人曾经来到，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，衰姒非常高兴，笑了起来。幽王想让褒姒笑，因此几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎人。到了后来，戎人真的到了，幽王击鼓，诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。
3.陈执中不欺主
传言陈执中做宰相的时候,他一个女婿想向他求得一官职,陈执中对他说:“官职是国家的,并不是房间里的东西,箱子里的物品,作为一个女婿你怎么能得到啊?“终究是没有答应
在上朝的时候,谏官多次上奏说陈执中不学无术,并不是做宰相的人才,然而仁宗却更加器重他。后来谏官当面对仁宗说陈执中:“皇上之所以器重陈执中而不派人替换他,难道是因为陈执中曾经在先朝提议立您为太子的原因吗?然而当时先皇只有两个儿子并且周王已经死了,要立太子除了皇上您还能有谁啊?陈执中有什么功劳的啊?“仁宗回答到:“并不是那个原因,而是因为陈执中从来不欺骗我,作为臣子,侍奉皇上,最重要的就是不欺骗皇上“
5.贾人渡河
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压出的痕迹都是笔直的；一会儿向左，一会儿向右，车痕都像是圆规划出来的。庄公觉得谁也超不过东野稷的驾车技术，就让他驾车连续转一百个圈子，再返回原地。颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公上奏道：“东野稷的马车肯定要翻倒的。“庄公很不高兴，假装没听见没有理会。不久，东野稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖：“您怎么知道他会翻车呢？“ 颜阖说：“他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。“

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<悬牛首卖马肉><子罕不受玉><张良奇遇><邹孟轲母>芒山盗>文言文翻译,最好有加点字解释!谢谢!

景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望而不止。见，公曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也?”对曰：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也，公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”公日：“善!”使内勿服，不旋月而国莫之服也。
译:
齐景公喜欢妇人作男人的打扮,全国人都照这样打扮。景公下令禁止，凡这么穿戴的人就要撕裂她的衣服，扯断她的衣带。 然而人们照样这么作。晏子说:你叫宫里的人作这种打扮，而禁止外面的人这样作就等于挂着牛头让人买马肉，应该也禁止宫内人人这样打扮。于是没超过一个月，全国就再也没有这种打扮的人了。
悬牛首于门而求买马肉,就是典型的挂牛头卖马肉，口头说的是一套，实际上作的又是一套，这是万万不行的。
子罕弗受玉译文
宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我，那么两人都失去了珍贵的东西，不如我们各人都固守自己的珍贵的东西。”
褒扬了子罕。褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神。
三过家门而不入》是指大禹治水的故事.
大禹为了治好水患,救民于水火之中,在治水的过程中,经过家门三次,也没进去探望他的母亲.后来水患终于得到解决,人们用三过家门而不入来表示舍小家为大家的精神.
幽王击鼓
周宅丰、镐，近戎。幽王与诸侯约：为高堡于大路，置鼓其上，远近相近，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。
周朝定都丰、镐，接近西戎人。周王与诸侯约定，在大路上修建碉堡，在上边摆放战鼓，(鼓响的时候)远近都能听到，假使戎人来到，击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。戎人曾经来到，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，衰姒非常高兴，笑了起来。幽王想让褒姒笑，因此几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎人。到了后来，戎人真的到了，幽王击鼓，诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。
管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道》行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马，老蚁，今人不止以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归。在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗
《西京要记》 匡衡
凿壁借光
匡衡少家贫，好读书，夜无油。邻舍秉烛，衡凿壁引光读书。
西汉人匡衡，小时家里很穷，非常喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。
狐假虎威》的译文
《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
狐狸常用来比喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人
【原文】
孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。——选自《列女传》
【注释】
①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指织布。
③以刀：用刀。④子：古代指你。
⑤斯：这。⑥是以：因此。
⑦则：就。⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。
【译文】
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
给你

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文言文:周幽王失信身亡 全文翻译 （ 只要翻译）

【幽王失信身亡】译文

周朝定都丰、镐，接近西戎人，（于是周王就）与诸侯约定：在官道上修建碉堡，在（碉堡）上边摆放战鼓，(鼓敲响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐），击鼓互相告知，诸侯的兵马都来救天子。

戎寇曾经来过，幽王击鼓（传递消息），诸侯的兵马都来了。人声和马的嘶鸣声鼎沸，褒姒看见这景象对其感到非常高兴。幽王想让褒姒笑起来，于是多次击鼓，诸侯的兵马几次来到但没有见到戎寇。到了后来，戎寇真的到了，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来。幽王死在骊山之下，被全天下人所耻笑。这就是用没有戎寇来时的谎言失掉了真有戎寇来时的信任。

【原文】

周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约：为葆于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。人喧马嘶，褒姒大说喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵皆数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。此夫以无寇失真寇者也。

【出处】《吕氏春秋·慎行论·天义》

【注释】

幽王：西周末代君主，因生前昏庸，死后被谥为“幽”。
周宅酆、镐：西周建都在酆（丰）、镐一带（今陕西长安县内）。宅：定都。
近戎人：接近西戎。戎，西戎，西方的少数民族。
为葆于大路：在大路上修建碉堡。为，修建；葆，同“堡”,碉堡；大路，大道。
即：如果。
当：通“尝”，曾经。
褒姒：周幽王的宠妃，是褒国送他的美女，后立为皇后。
说：同“悦”，高兴愉快。
数：多次，屡次。
丽山：“丽”同“骊“，即骊山，今陕西临潼东.
约：约定。
为天下笑：被天下耻笑。为，被。
因：于是。
乃：于是，就。
至：到。
置：放。
即：如果。
宅：居住，这里指“处于”。
丰、镐：地名，就在今陕西长安县附近。
高葆：堡垒一类的建筑物。
王路：官道。
喜：以.......为喜

【文章启示】

1、人应该培养诚恳待人的良好品质，不要像幽王一样，戏弄别人最终没有好下场。丢掉了“诚信”，不仅害人，也会害己，这提醒自己，无论在什么时候，都必须牢记：诚信——是做人的根本。

2、平常人要讲诚信；为官者要取信于民 ；执法者要有法必依，执法必严，不可玩忽法令。

【作者简介】

作者吕不韦，（？－前235年），战国末期卫国著名商人，后为秦国丞相，政治家、思想家，卫国濮阳（今河南濮阳）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。

他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦十三年，其门客有三千人。吕不韦组织门客编写了著名的《吕氏春秋》（又称《吕览》），也是杂家思想的代表人物。

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幽王击鼓文言文翻译

　【原文】
周宅酆、镐，近戎。与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，人喧马嘶，褒姒大说而笑。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。
【注释】
（1）周宅酆（fēnɡ）、镐（hào）：周朝建都在酆、镐。宅，定都。酆：古代地名，在今陕西省户县东。镐：古代地名，在今陕西西安西南。周朝曾经建都在这两个地方。
（2）近戎：接近西戎。戎，西戎，西方的少数民族。
（3）为：修建
（4）葆祷：土台。
（5）王路：大路。王，大。
（6）即：如果。
（7）尝：曾经。
（8）幽王：周幽王（前795年－前771年），姓姬，名宫涅sheng（一声）。周宣王之子，西周第十二代君王，自前782年至前771年间在位，共11年，谥号幽王，是西周最后一个天子。文中的周幽王是一个昏庸无道，把击鼓示警视同儿戏，结果失信于诸侯，招致灭顶之灾的人。
（9）褒姒（bāo sì）：周幽王的宠妃，后立为皇后。
（10）说：通悦，快乐，喜悦。
（11）数（shuò)：多次，屡次，下同。
（12）骊山：山名，又作“丽山”，在陕西省临潼县西南。
【翻译】
周朝的都城建在丰、镐（今作“丰都”），接近西戎。（周幽王）与诸侯约定，在大路上建一座高堡，把鼓放在高堡上，远近都可以听见鼓声。如果戎寇到了，就以鼓声相传信息，诸侯的军队都要来救幽王。戎寇曾经来过，幽王击鼓，诸侯的军队都来了。纷乱扰攘、热闹欢腾，褒姒高兴地笑了。幽王想看见褒姒的笑，于是几次击鼓，诸侯的军队几次来都城都没有戎寇。到了后来戎寇真的来了，幽王击鼓相告，诸侯的军队都没有来。幽王被杀于骊山之下，被天下人所嘲笑。

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周幽王失信身亡文言文翻译及道理

通过对周幽王烽火戏诸侯的故事了解，我们发现一些问题，那就是周幽王为何多次点燃烽火？有人说是为了博美人一笑，但笑多了就不叫笑了！以下是我为大家整理的周幽王失信身亡文言文翻译及道理，希望对你有所帮助！

1、文言文

周宅酆、镐（1），近戎（2）人。与诸侯约，为（3）高葆（4）于王路（5），置鼓其上，远近相闻。即（6）戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝（7）至，幽王（8）击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒（9）大说（10），喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数（11）击鼓，诸侯兵数至而无寇。至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于骊山（12）之下，为天下笑。

——选自《吕氏春秋》

2、翻译

周朝的都城建在丰、镐（今作“丰都”），接近西戎。（周幽王）与诸侯约定，在大路上建一座高堡，把鼓放在高堡上，远近都可以听见鼓声。如果戎寇到了，就以鼓声相传信息，诸侯的军队都要来救幽王。戎寇曾经来过，幽王击鼓，诸侯的军队都来了。纷乱扰攘、热闹欢腾，褒姒高兴地笑了。幽王想看见褒姒的欢笑，于是几次击鼓，诸侯的军队几次来都城都没有戎寇。到了后来戎寇来了，幽王击鼓，诸侯的军队都没有来。幽王就死在骊山山脚下，被天下人耻笑。

3、注释

（1）周宅酆（fēng）、镐（hào）：周朝建都在酆、镐，都在今陕西长安县附近。宅，定都，这里指处于。酆：古代地名，在今陕西省户县东。镐：古代地名，在今陕西西安西南。周朝曾经建都在这两个地方。

（2）近戎：接近西戎。戎：西戎，西方的少数民族。

（3）为：修建。

（4）高葆：堡垒一类的建筑物。

（5）王路：官道。王，大。

（6）即：如果。

（7）尝：曾经。

（8）幽王：周幽王（前795年—前771年），姓姬，名宫涅（shēng）。周宣王之子，西周第十二代君王，自前782年至前771年间在位，共11年，谥号幽王，是西周最后一个天子。文中的周幽王是一个昏庸无道，把击鼓示警视同儿戏，结果失信于诸侯，招致灭顶之灾的.人。

（9）褒姒（bāo sì）：周幽王的宠妃，后立为皇后。

（10）说：通悦，快乐，喜悦。

（11）数（shuò）：多次，屡次，下同。

（12）骊山：山名，又作“丽山”，在今陕西省临潼县东南。

（13）于：在。

（14）置：放置。

4、道理

周幽王的过错是：失信于诸侯。我们应该培养诚恳待人的良好品质。不要像幽王一样，戏弄别人最终没有好下场。丢掉了“诚信”，不仅害人，也会害己，这提醒我们，无论在什么时候，都必须牢记：诚信是做人的根本。

人若失信于他人，他人必然失信于人。

平常人要讲诚信；为官者要取信于民 ；执法者要有法必依，执法必严，不可玩忽法令。

5、作者简介

吕不韦（前292年—前235年），战国末期卫国著名商人，后为秦国丞相，政治家、思想家，卫国濮阳（今河南滑县）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦十三年，其门客有三千人。吕不韦组织门客编写了号称“一字千金”的《吕氏春秋》（又称《吕览》，这是杂家思想的代表作）。公元前235年吕不韦被迫饮鸩自尽。

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