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本文目录一览
- 1、马革裹尸还全诗内容是什么
- 2、青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的出处意思和全诗 满意采纳
- 3、马革裹尸还全诗是什么
- 4、金戈铁马去,马革裹尸还出自哪里
- 5、马援“马革裹尸还”的故事是怎样的
- 6、青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还全诗
- 7、马革裹尸还什么意思
马革裹尸还全诗内容是什么
《出塞》。
【作者】徐锡麟 【朝代】清
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
译文：
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。
创作背景：
《出塞》是近代资产阶级革命家、诗人徐锡麟创作的一首七言绝句。该诗中诗人运用很多反映古代将士英勇征战、为国捐躯的典故，以抒发诗人为国效力的豪情壮志，表达了诗人愿为推翻帝制，振兴中华英勇献身的崇高精神。
1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量，作者决定“捐官”去日本学陆军，以便掌握军队。出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐，无限感慨，于是创作出《出塞》。
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的出处意思和全诗 满意采纳
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还“这句诗，源自东汉名将伏波将军马援的故事。
马援
《后汉书.马援传》记载他年过花甲之际，仍向光武帝请求出征交趾，面对皇帝担其不能安享晚年之忧时，大义凛然地说：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪?“意大丈夫战死沙场上，死得其所，不安老死于户牖之下。
不过要讲原诗，应该脱胎于清末徐锡麟，他所创作的七言绝句《出塞》：“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”
而非通常所说的龚自珍的《已亥杂诗》。
徐锡麟
毕竟这样慷慨一句与＂落花不是无情物，化作春泥更护花＂，既不合意又不押韵。
至于最终成句者，则是毛主席。当年他作为热血青年，从韶山冲走出时，为其有牺牲多壮志，而立下的豪迈誓言。
青年毛泽东
而后当毛岸英牺牲后，对于是否要把儿子遗体运回国内安葬时，毛主席忍住悲痛，以这一句诗作答∶“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还“，充分显示了一位无产阶级革命家的博大胸怀，从此为国人所悉知了。
马革裹尸还全诗是什么
“马革裹尸还”全诗是：
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
译文：
出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。
出处：清代徐锡麟的《出塞》
《出塞》的情感表达
这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。
在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。
这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。
金戈铁马去,马革裹尸还出自哪里
“金戈铁马去,马革裹尸还”出自：后汉书·马援传的“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”。
意思是去时戈闪耀着金光，马配备了铁甲，回来时用马皮把尸体裹起来。多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。
1、金戈铁马
拼音：jīn gē tiě mǎ
释义：戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争，也形容战士持枪驰马的雄姿。
出自：宋 辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭怀古》词：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”意思是遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎。
2、马革裹尸
读音：mǎ gé guǒ shī，
释义：指用马的皮革把尸体包起来。多指军人战死于沙场，形容为国作战，决心为国捐躯的意志。
出自：《后汉书·马援传》。
扩展资料：
“马革裹尸”故事：
东汉初的名将马援，英勇善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。
过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。
不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢?”孟翼听了很尴尬，一时不知如何应对才好。
马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?”
马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢?“
孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道：“ 将军真不愧是大丈夫啊!“马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
建武二十四年，武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说： “我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。”
说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。 于是，六十二岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。
建武二十五年(49年)三月，马援受阻于壶头山(今湖南沅陵县城壶头山)，水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年马革裹尸的誓言。
马援“马革裹尸还”的故事是怎样的
马援是东汉开国功臣之一，扶风茂陵人，因功累官至伏波将军，封新息侯。马援的祖先是战国时赵国名将赵奢。赵奢号马服君，秦灭赵后，子孙为避祸而以马为姓。马援十二岁时，父亲去世。他曾跟人学习《齐诗》，但其心不在章句上，学不下去。于是，他向长兄马况告辞，要到边郡去种田放牧。马况很开明，同意他的意向，对马援说：“你是个大器晚成的人，真正的能工巧匠不会轻易把没有完全雕琢好的玉石拿给别人看，你就按照自己的意愿，做你想做的事吧。”
后来马援当了郡中的督邮。一次，他奉命押送一名囚犯到司命府。囚犯身有重罪，马援可怜他，私自将他放掉，自己则逃往北地郡(治今甘肃庆阳西北)。后天下大赦，马援就在当地畜养起牛羊来。时日一久，不断有人从四方赶来依附他，于是他手下就有了几百户人家，供他指挥役使，他带着这些人游牧于陇汉之间(今甘肃、宁夏、陕西一带)。马援过的虽是转徙不定的游牧生活，但胸中之志并未稍减。他常常对宾客们说：“大丈夫立志，穷当益坚。(大丈夫在穷困的时候立志应当更加坚定。)”后来，王莽篡夺了汉家的江山，西汉覆亡。随后，各地都相继爆发了农民起义，很多豪强也趁机割据。当时有三股势力最为强大，他们都极力拉拢马援。
时隗嚣占据天水，自称西州大将军，对马援非常器重，任命他为绥德将军，让他参与军事机密，跟自己一起谋划决策，议定大事。此时，公孙述在蜀称帝。隗嚣为决定去从，派马援去探听虚实。公孙述是马援的同乡，彼此关系很融恰。马援以为到了之后，公孙述一定会像以往那样不拘小节。没想到公孙述在宫殿台阶下排列卫兵，戒备森严，然后请马援进去。见面行礼后，公孙述就请马援出宫，去客舍休息。
公孙述让人为马援制作了礼服，在宗庙中召集百官，让他坐在老朋友的位置。公孙述使用天子的仪仗，屈身进入宗庙。祭祀时，物品和百官队列非常盛大。公孙述打算给马援封爵，任命他为大将军。马援的宾客都愿意留下来，马援则认为天下胜负未分，公孙述不知道礼贤下士，招纳贤才，反而注重繁琐的小节像一个木偶人一样，这种人不能长久留住天下的贤士，于是向公孙述告辞。回去后，马援对隗嚣说：“公孙述只是井底之蛙，却妄自尊大！我们不如一心与东面的刘秀结交。”
隗嚣便派马援带着给刘秀的书信到洛阳去。马援刚到时，由中黄门接引入内。刘秀在宣德殿南面的廊屋下，戴着头巾，坐在那里笑着迎接马援。刘秀说：“你在两个皇帝之间奔走，今天见到你，让我觉得惭愧不已。”马援叩头拜谢，说：“如今的天下，不光君主选择臣子，臣子也选择君主。前些日子我到成都见公孙述，公孙述让武士手持剑戟立在台阶旁，然后接见我。我如今远道而来，您怎么不怀疑我是刺客，或者是奸恶小人，就这么轻率地接见我？”
刘秀笑着说：“您不是刺客，只是个说客罢了。”马援说：“天下大乱，盗用帝王称号的人不计其数。今天我见到您的宽宏大度，才知道自有真正的天子啊。”于是他就投靠了刘秀。汉光武帝建武五年(公元29年)，隗嚣割据一方，想占据陇西。因而对东汉存有二心，处事狐疑。马援见状，多次写信，好意相劝。隗嚣怨恨马援，认为他背离自己，见到信后愈发恼火，后来竟起兵抗拒汉朝。马援上书给皇帝，提出剿灭隗嚣的方案。在马援的帮助下，刘秀平定了隗嚣的叛乱。平定陇西之后，南方交趾又出现叛乱，汉光武帝又派马援前去征讨。建武二十年(公元44年)秋，马援班师回朝，军吏经瘴疫死者大约一半。光武帝赐他兵车一乘，朝见时位列九卿。
马援返京，大受奖赏。但他想到匈奴、乌桓尚扰北边，想出兵征讨他们，于是说：“男子汉应该战死沙场，用马皮包裹尸体回来，怎能贪图安逸，老死在家里呢？”马援是我国古代时期赫赫有名的战将，他的一句“马革裹尸还”至今为人们所津津乐道。马援大半生都在“安边”战事中度过。他为国尽忠，殒命疆场，实现了马革裹尸、不死床箦的志愿。他忠勤国事，令人钦佩。但他生前受到权贵的排挤压抑，死后又遭到了严重的诬陷迫害，真是让人叹息。一生为民应该是大丈夫永远铭刻于心的志向与愿望，如果仅仅为了获取个人的功名利禄，其实并不很难。但是如果一辈子直到自己的生命到了尽头仍然为百姓着想，以致“马革裹尸”，这才是真正的大丈夫所为。
青山处处埋忠骨 何须马革裹尸还全诗
全诗：青山处处埋忠骨, 何须马革裹尸还。 落红不是无情物, 化作春泥更护花。
作者：龚自珍
朝代：清代
出处：《已亥杂诗之一》
释义：将士英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？枝头上掉下来的落花,它却不是无情之物,化成了泥土,培育着明年的花。
扩展资料：
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”
《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”
马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。
不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。
清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。
参考资料来源:百度百科-己亥杂诗
马革裹尸还什么意思
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思:古时候出征的将士阵亡后，一般收尸都是用马皮包裹着运回营地或者家乡埋葬。 这句诗的意思是：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢?
“马革裹尸”出自《后汉书.马援传》，东汉名将马援曾说“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”清代龚自珍将前人的意思推进了一层，因而有了《已亥杂诗之一》中的“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的名句。“忠骨”指忠臣的遗骸。“何须”指为什么要，含有“用不着，不用”的意思。“马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。
“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”应出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还!”典故出自《后汉书·马援列传
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