亲爱的网友们，很多人可能对《清明上河图》中街上女性为什么会如此少和《清明上河图》中画了哪些人物不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于《清明上河图》中街上女性为什么会如此少和《清明上河图》中画了哪些人物的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
《清明上河图》中，街上女性为什么会如此少
《清明上河图》上的女性人物非常之少，其中的原因可以归结为以下几点：（一）宋代女性已经开始流行缠足，女子外出走路十分不便；（二）宋朝理学逐渐盛行，女性被教育不应频繁的在外抛头露面；（三）女性的家庭角色和工作更多的之家中，没有出门的必要。
宋朝时缠足开始兴起
据史料推演，缠足这一习俗在宋朝年间开始兴起并逐渐盛行，女子一般在幼年时期就用裹脚布将双足缠住，以限制足部的正常生长，社会中开始流行女子以小脚为美的风尚，无论是上层社会还是普通民间的女子都开始缠足。
受到束缚的双脚无法进行正常的生长，因此女性想要外出走路是一件十分吃力的事情，在繁华的汴梁街市上，张择端画下了成千上万个各种职业的汴梁市民，其中的女子只有二十余位，这与缠足的兴起密不可分。
理学盛行女子受礼教约束
程朱理学产生于宋朝，理学家们对儒教进行了自己的解读和延伸，对于女性行为规范和道德标准提出了新的要求，在这个经济和文化达到新高度的年代，女性却因为日益严苛的礼教受到了更多的约束和压迫。女子的活动范围受到了极大的限制，频频在外坡头露面被视为一种不规矩，这也是热闹的大街上鲜有女子露面的重要原因。
家庭角色和工作要求在家中
宋朝的都市女子，很多无法像男人一样在外寻找一份工作，她们大多数时候总是待在家中，承担着家务，或织布为业，也没有外出抛头露面的必要，这也是汴梁大街上鲜有女性出现的原因。
宋朝在各个封建王朝中已经算是开明的了，女性尚有如此之多的限制，在封建社会中女性的社会地位由此可见一斑。
《清明上河图》中画了哪些人物
有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。
1、《清明上河图》并非只是简单的描绘百姓风俗和日常生活，在商业繁荣的表面之下暗藏玄机，明线下交织着一条令人心悸的暗线，同时又是一幅带有忧患意识的“盛世危图”。
2、通过表现惊马闯郊市为伏笔，铺垫出全卷矛盾的视觉中心，船与桥的险情和桥上文武官员争道交织成的矛盾高潮，还有前后出现的军力懈怠、消防缺失、城防涣散、国门洞开、商贸侵街、商贾囤粮、酒患成灾等场景。张择端以画曲谏，提出对城防、安全、交通等诸多社会问题的忧虑。
扩展资料：
《清明上河图》鉴赏：
1、《清明上河图》宽24.8厘米，长528.7厘米，绢本设色，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。张择端《清明上河图》生动地记录了中国十二世纪城市生活的面貌，这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。
作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中，画中主要分为两部分，一部分是农村，另一部分是市集。
2、《清明上河图》全画近一千个人物，能清楚看到的人物就有六百多人。牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋楼宇三十多栋，车十三辆，轿十四顶，桥十七座，树木约一百八十棵，刻画细微，颇见功底。
《清明上河图》画中的有哪些人物
后段，热闹的市区街道：
以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎着“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。
总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。
《清明上河图》中有没有女人
《清明上河图》里究竟有没有女人
文化中国-中国网责任:钟明
林玉凤
参观电子动态版《清明上河图》的展览时，突然觉得奇怪，怎么一路上看见的，都是男人和小孩，那些小孩，看样子也都是男孩。以为自己看漏眼了，问家人有没有看到。以前学时装的姐姐说，她也在找，因为想看看当年女性的服装，只是也没找到。一直走到展览最后的一组画面，才看到一个小孩拖着的，看上去是母亲，却又不特别肯定那是个真的母亲，因为面容不太清晰，服装的分别也不够显著。
此时，同看的小孩嚷起来：“有啊，有啊，在楼上跳舞的那一个！”原来，在一幢酒家一样的建筑物的上层，有一扇窗户打开了，夜灯亮起的时候，有一个纤腰的女性的背面，她盘了很好看的发髻，窗里的她，上身穿了宽袖的上衣，两臂时而轻轻往上提，就像在跳舞。
回家再查资料，有关《清明上河图》的资料非常的多，可是提及清明上河图上女性人物的资料却极少。唯一找到的正式解说，是硏究台湾故宫博物院馆藏版本清明上河图的一篇文章，当中提到四个女性人物：一位是上半身穿着深色棉袄的老婆婆，下半身则穿着裤子；还有一位戴着棉帽或者包了发髻的；再有一位女子骑驴子戴帷帽的，“帷帽”是以薄纱垂下至颈，遮盖脸庞，应该是为了阻挡黄河流域常年的风沙；最后是一艘收了帆的船，包厢上层有个妇女在晒衣服。不敢肯定这四位女性有没有在动态版里出现，只可以肯定，在动态版里，唯一能让人记着的女性形象，就是那个在酒家跳舞，看来是在娱乐别人的女人。
如果《清明上河图》真的反映了宋朝京城———汴京的真实风貌，那女性在当时的生活，倒更像我们读到的“三步不出闺门”一类描述，除了年长的妇女，除了正在“晒衣服”料理家务的女性，唯一能进入公众视野的女性，只有地位不高的职业艺人———那个跳舞的女人。怪不得有人说，历史是男性世界的产物，女性要在历史当中出现，如果不靠姿色，能留下名字的，不是虚构的杨门女将一类的人物，就是皇室贵族妃嫔等等周旋在权力男性身边的那些不讨好的祸水红颜与可怜的悲剧角色。
如果本文的解答对您有所帮助，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的支持。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。