亲爱的小伙伴们，很多人可能对曰什么意思近义词和反义词是什么和“曰”是什么意思不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于曰什么意思近义词和反义词是什么和“曰”是什么意思的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、曰什么意思近义词和反义词是什么英文翻译是什么
- 2、“曰”是什么意思
- 3、古文中的曰是什么意思 古文中的曰的意思是什么
- 4、曰的意思是什么
- 5、曰是什么意思
- 6、曰的在文言文的意思是什么意思是什么
- 7、曰在古代是什么意思
曰什么意思近义词和反义词是什么英文翻译是什么
曰
- 拼 音 yuē
- 部 首 曰
- 笔 画 4
- 五 行 土
- 五 笔 JHNG
基本解释
1.说 ：子～诗云。
2.为（wéi），是 ：一～水，二～火，三～木，四～金，五～土。
3.叫做 ：凡乐辞～诗，诗声～歌。
4.语助词，无实义 ：昊天～明。
详细解释
〈动〉
-
(指事。甲骨文字形下象口形加上的短横表示声气。本义:说说道)
-
同本义
曰言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏:“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》
曰师曰弟子云者。——唐· 韩愈《师说》
若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清· 袁枚《黄生借书说》
-
又如:子曰;国人皆曰可杀
-
叫做
五行:一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。——《书·洪范》
明有奇巧人曰王叔远。—— 明· 魏学洢《核舟记》
文曰天启。
文曰初平山人。
有村曰谢庄。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
树帜曰谢庄团练冯。
〈助〉
-
句首、句中助词无实义
曰归曰归岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》
百科解释
曰，指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。 更多→ 曰
英文翻译
Yue
为谜底的谜语
1.收拾得早（打一字）
组词
读曰 曰若 一曰 或曰 子曰行 美名其曰 子曰诗云 美其名曰 诗云子曰 更多曰组词相关搜寻
曰的组词 曰部首的字 曰的成语有哪些 曰偏旁的字有哪些 曰若“曰”是什么意思
日头的意思太阳，也形容日子。(多见于早期白话)
例句：日头落下，胡人骑兵扬起的沙尘未曾断绝，西风渐起，边塞的战马白白养肥却不去打仗。
日头造句：
1、冬至冷，春节暖。冬至出日头，正月冷死牛。
所以，为了过一个暖和年，冬至冷点没什么。
冬至阳气起，阳气由衰而盛，寒冬将逝，春当不远，把心情放晴吧。
2、本是深闺梦中人，日头月头霞光雾霰万象变换，自哂自嘲自污自怨不自量力，不过是，怕人听见，书海沧生。
3、从街道各处都能透过雾气看到朦胧逼近的烟气，就好像在绵延起伏的田地里耕作的农夫和耕童都能隐约看见天上的日头一样。
4、今天日头很大，注意防晒。
古文中的曰是什么意思 古文中的曰的意思是什么
1、曰，指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。
2、基本字义：说：子曰诗云。为（wéi ），是：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。叫做：凡乐辞曰诗，诗声曰歌。语助词，无实义：昊天曰明。姓。见曰姓。
曰的意思是什么
曰是一个甲骨文字形汉字，读作yuē，本意是指说，说道，该文字在《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》和《诗·郑风·女曰鸡鸣》等文献均有记载。
曰是什么意思
曰，是说的意思。这是古代汉语。
曰是一个甲骨文字形汉字，读作yuē，本意是指说，说道，该文字在《尚宝司少卿袁可立授奉直大夫》和《诗·郑风·女曰鸡鸣》等文献均有记载。
曰的在文言文的意思是什么意思是什么
1. 古文中曰是什么意思是什么
曰，指事。
甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。
基本字义1. 说：子~诗云。2. 为（wéi ），是：一~水，二~火，三~木，四~金，五~土。
3. 叫做：凡乐辞~诗，诗声~歌。4. 语助词，无实义：昊天~明。
5.姓。见曰姓。
同本义曰，言也。——《广雅》子曰何其。
——《诗·魏风·园有桃》女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》子曰。
——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》曰师曰弟子云者。
——唐·韩愈《师说》若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》又如：子曰；国人皆曰可杀叫做五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
——《书·洪范》明有奇巧人曰王叔远。——明·魏学洢《核舟记》文曰天启。
文曰初平山人。有村曰谢庄。
——清·徐珂《清稗类钞·战事类》树帜曰谢庄团练冯。曰yuē【助】句首、句中助词，无实义曰归曰归，岁亦莫止。
——《诗·小雅·采薇》。
2. 曰文言文是什么意思
曰 yuē
动词义：
1、指事字。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说；说道。
曰，言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》
曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》
若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》
2、叫做。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》
明有奇巧人曰王叔远。——明· 魏学洢《核舟记》
文曰天启。
文曰初平山人。
有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
树帜曰谢庄团练冯。
助词义：
1、句首、句中助词，无实义。
曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》
3. 古文中曰是什么意思是什么
曰，指事。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说，说道。
基本字义
1. 说：子~诗云。
2. 为（wéi ），是：一~水，二~火，三~木，四~金，五~土。
3. 叫做：凡乐辞~诗，诗声~歌。
4. 语助词，无实义：昊天~明。
5.姓。见曰姓。
同本义
曰，言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”
曰有大艰于西土。——《书·大诰》
曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》
若业为吾所有…曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》
又如：子曰；国人皆曰可杀
叫做
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》
明有奇巧人曰王叔远。——明·魏学洢《核舟记》
文曰天启。
文曰初平山人。
有村曰谢庄。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
树帜曰谢庄团练冯。
曰
yuē
【助】
句首、句中助词，无实义
曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》
4. 日在文言文中有什么意思
你说的是不是这一首古文
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
赏析
赏析
据傅藻《东坡纪年录》，此文作于元丰元年（1078），时苏轼任徐州知州。文章旨在说明求知不可像眇者猜日，脱离实际，自以为是。而应像南方弄潮儿日与水居那样，从学习和实践中求得真知。文章譬喻生动，说理深入浅出。
这篇文章所阐述的道理，是有苏轼亲身体验在内的。对于探求真理和钻研学问的艰苦历程，苏轼自己是过来人，所以谈起来格外亲切有味。我们通过这篇文章，可以更好地理解三方面的道理。首先，做学问如果不通过自己刻苦钻研，亲身实践，只是靠打听别人，随便相信别人，就一定不会深入，不仅失于片面，而且还容易犯错误。如果只凭主观瞎猜，危害性就更大。其次，外因必须通过内因起作用，专靠外力是无济于事的。探求真理，钻研学问的内因，就是靠自己学习，不能只捡别人的现成果实。还有第三点，所谓学习，不能只空谈理论，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才实学，要受过实际锻炼。尽管苏轼说，有一天“道“会不用你去求而主动地来找你，实际上他却正是强调了人的主观能动作用，你要不下苦功夫，”道”是不会来找你的。这些道理，在今天看来，还是正确的，对我们是有用的，值得借鉴的。
曰在古代是什么意思
曰 ，本意是指说，说道。
曰，言也。——《广雅》
子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》
女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
子曰。——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”
第二个意思是：为、是、叫做。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》
次永康，生五子：曰江、曰淮、曰河、曰洛、曰渭，淮则公（袁可立）之考也。”——明 董其昌《节寰袁公行状》
如果您对本文的内容感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的认可。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。