下面就是我们帮你搜集整理的有关《明太祖实录》中记录明朝皇帝们和“《明太祖实录》是建文朝修编对的解答

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《明太祖实录》中记录明朝皇帝们祖先竟然是颛顼，这是有依据的还是纯瞎扯

这个不是真的。因为明太祖实录当中是这样记载的。瑞琐是黄帝之孙。瑞琐是上古时代的人，跟朱元璋的年代相差特别的久远。朱元璋说他是瑞琐的后人就是想要自己成为皇帝，也是名正言。标志着朱元璋君权神授的地位。

朱元璋当乞丐的时候，原名叫做朱重八，这是因为当时社会底层的人物没有什么好听的名字。都是用一些简单的数字来代替名字的，有的人叫做二狗，有的人叫做二娃子一类的。这些都不是真正的名字。朱元璋以前的名字也是这样，当了皇帝之后才改过的朱元璋。

朱元璋既然当皇帝了就必须有一个名正言顺的祖先。朱元璋的祖上没有什么可以拿得出手的人物。自己最后没有办法就编了一个自己是瑞琐的后人。当然他这样完以后，朱元璋也在史书上面也进行了改写。自己的史书也就流传到了现在，现在有一些人也会思考这件事情到底是不是真的。因为朱元璋和瑞琐那个时代相差的时间太远，而且朱元璋也没有什么史书记载自己是瑞琐的后代。全凭自己的胡编乱造，所以他应该不是瑞琐的后代。

为什么中国当皇帝的人一定要把自己的祖先弄得光鲜亮丽。这最重要的就是让天下人信服，皇帝是九五至尊的身份，古代的老百姓都认为他是上天委派的。如果自己没有拿得出手的祖先身份，那么自己的地位就会受到严重的影响，不利于自己的管制。

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“《明太祖实录》是建文朝修编，对了解朱元璋具有历史价值“谁能介绍本书，提供其目录，谈些见解

明官修。二百五十七卷。起元至正十一年(1351)，迄洪武三十一年(1398)，首尾四十八年。太祖实录凡三修：一修于建文元年(1399)，总裁为董伦、王景彰等；再修于永乐之初，监修为李景隆、茹瑺，总裁为解缙；永乐九年(1411)，改命姚广孝、夏原吉为监修官，胡广、胡俨、黄淮、杨荣为总裁官，作第三次修改，撰修要旨皆成祖授意，至十六年五月成书。再修时焚初稿本，至三修时又毁二修本，前二本俱不可得见。二修时即已革除建文年号，仍以洪武纪年。太祖朝事迹，如明初沉韩林儿于水；洪武十三年以后之胡惟庸、蓝玉、李善长诸党案，杀数万人，破数十万家，开国功臣芟夷略尽，文臣如宋濂亦不免谪死，实录全隐而不书；于靖难时记载尤多不实。万历时允科臣杨天民请，附建文元、二、三年事迹于后。但通行的1940年影印江苏国学图书馆传抄本，建文朝事迹仍附于《成祖实录》。

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明太祖实录的《明太祖实录》三修本

《明太祖实录》第三次修纂始于永乐九年，至十六年五月书成，历时六年七个月。全书计二百五十七卷，分写二百五十册，又有《宝训》十五卷，分写十五册。这次修纂有两个突出特点：一是当时全体内阁成员几乎都参与了修纂工作；再是监修官姚广孝和夏原吉均直接参与修纂工作。 从这三次修书参与的人员来看，虽然主要修纂者人数相当，但情况却有所不同。一修、三修用人较为精当，二修人数虽多，却有不少挂名而实未与者。如《进实录表》中所列之王景、胡俨、杨荣、金幼孜等，《明太宗实录》、《明史》等书均未记其与修之事。其领衔监修者李景隆才品均劣，又多用监生、生员，此为永乐之初，史官乏人，且当时在政局变动之后，人心未定，岂能尽心于考订编修国史。至三修之时，朱棣已用胡广之言，停止追治所谓“奸党”，时当永乐盛世，所用多为当时名臣，着力于“访问考稽，从实修纂、补遗、润色，次第成书”①。因此三修本从内容上不仅较前二修丰富，而且较前二修为好。 《明太祖实录》一修、二修本今均已不得见其书。《明太祖实录》二修书成，即焚一修本，为使不留改动之痕迹。但三修书成，却并未焚二修本。是以二修本曾传至明末。明末清初顾炎武曾记：“闻之前辈老先生曰：《太祖实录》凡三修。一修于建文之时，则其书已焚，不存于世矣。再修于永乐之初，则昔时大梁宗正西亭曾有其书，而洪水滔天之后，遂不可问。”

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明太祖实录卷一翻译

第一卷也太长了吧，我先翻译一部分。翻译有不确定的地方我都打了问号。大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇，姓朱，名元璋，字国瑞，濠州钟离东乡人氏（现安徽凤阳）。他的祖上是古皇帝颛顼的后裔，周武王将邾地(现山东邹城附近）封给他们的后人。在春秋时期，他们的子孙去邑为姓名，称朱氏。（古代人去掉封地字的“阝”，成为姓氏，代代相传，这些都是大户人家。）他们世世代代居住在沛国的相县（安徽濉溪张集），其中也有后人迁徙搬家到到了句容（江苏境内）。朱家世代都是大家住，人们都称他们住的地方叫朱家巷。高祖，德祖，曾祖懿祖，?祖，熙祖（朱元璋的爷爷）……，世世代代都是积善行德，他们低调地生活在小地方。宋朝末年时期，熙祖才搬迁，渡过淮河，安居在泗州（江苏省盱眙县境内）他爸明仁祖，名字叫朱世珍。元朝初期的时候又搬家回到了东乡。他爸是勤俭忠厚，人们都把他当做一方长老。太祖的妈陈氏，生了四个儿子，太祖占老四。（据说）他妈在怀他的时候，梦到一个头戴黄冠的人从西北而来，到了房子南边的麦场，取了一颗白色药丸放到太后掌中，光芒闪闪的。他妈起身去看，慢慢地光芒更亮。那个人说，这件好东西可以服用。他妈就吞下去了。做梦醒来就告诉了他爸，竟然口中还留有着香气。第二天朱元璋就出生了，生的时候红光满室，具体的时辰是元天历元年戊辰九月十八日子丑。那天之后好几夜都还有光芒，邻居远远看到，还以为着火了，都跑过来救火。等人跑过来却发现没了，人们都觉着很神奇。朱元璋后来生病，被报到佛寺去，结果僧人不在，又只好抱回来。回来看到房子东面屋檐下，有一个和尚对着墙壁坐着，看到他爸来了，就说：过来。然后和尚用手抚摸了朱元璋的头顶。第二天他病就好了。后来病又发作过，他爸想起以前的怪梦，想把孩子交给和尚（？），结果没有成。后来他们家搬到了钟离的西乡，再然后又搬迁到太平乡的孤庄村。后面略……

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朱元璋临终连喊三遍朱棣来否，为何朱棣就是在南京城外不进城

1398年，71岁的朱元璋去世，他在病重之际曾留下遗诏，遗诏中有一句话比较有意思，即“诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”这遗诏一出来，其结果就是“王（朱棣）自北平入奔丧，闻诏乃止。”

朱元璋留下遗诏不让他的那些儿子离开藩地进京奔丧。而燕王朱棣本来已经在进京的路上了，听到这个遗诏后就赶紧回了封地。这件事在《明史》中有记载，之所以说比较有意思，是因为《明太宗实录》中还记录了这样一件事：

三十一年闰五月，太祖不豫，遣中宫召上（朱棣），已至淮安，太孙与齐泰等谋诈，令人赍敕符令上归国，及太祖太渐，问左右:“燕王来未？”凡三问，无敢对者。

这段话也比较好理解，意思是，朱元璋在病重之际，召燕王朱棣进京，等朱棣走到淮安的时候，朱允炆却派人去通知燕王立刻回到封地不得进京，所以朱棣就回到了封地，并没有进京。朱元璋临终之际，就追问：“燕王来未？”他接连问了三次，服侍在身边的人都低下了头不说话，朱元璋一看就知道朱棣并没有进京，朱元璋带着遗憾闭上了眼睛。

《明史》和《明太宗实录》关于朱元璋临终前对待朱棣的态度似乎是矛盾的，那么，究竟是哪种说法才是对的呢？这恐怕要就当时的局势来结合这两个史料来看。

朱元璋登基之后，嫡长子朱标被立为太子，而别的儿子都被封了出去，要么在边疆，要么在腹里，拱卫着大明江山，这本来是极好的一件事，但是任何事的走向都是不可能被完全预料到的。朱元璋是完全能够镇住这些儿子的，实际上太子朱标也能镇住这些弟弟们。

但是朱标的儿子朱允炆则没有这个能力镇住这些叔叔们，这个事实，不管是朱元璋、朱允炆还是他的那些叔叔们，心里都跟明镜似的。既然立了朱允炆为太子，朱元璋就是希望朱允炆能够顺顺利利登基并安安稳稳做皇帝的。所以朱元璋在去世之前必然会为朱允炆的顺利登基做一些安排，比如借着病重的机会让藩王回京。

很多人可能会说，如果他们进京不是会出乱子吗？乱子肯定是会有的，但那种乱对朱允炆是有利的，封地才是这些藩王的地盘，在封地，他们的实力必然在朱允炆之上，尤其是像朱棣一样镇守边疆的藩王，常年和北边的势力打仗，某种意义上来说已经是拥兵自重了。但当藩王离开自己的封地到了京城，那就是到了朱允炆的地盘上，自然是朱允炆说了算。

朱元璋想借着自己病重的机会，让这些藩王回到长安，然后敲打他们，如果他们乖乖辅佐朱允炆登基，并交出部分权力，那自然是朱元璋乐意见到的，如果他们不肯，那就软禁在京城，这样才能保证大明江山不会出现动乱。

所以朱元璋应该是真的下令让藩王回京了，至于下令让哪些回去，是全部还是个别，我们不得而知，但肯定的是，朱棣是在朱元璋的回京名单上的。朱元璋病重的时候，他的所有儿子中，势力最大的就是朱棣，不管朱棣有没有那个心思，他都是朱允炆的心腹大患。

朱元璋很可能让朱棣进京，敲打他，只要朱棣老实了，其他的藩王必然不会轻举妄动。那么朱棣回京了没有？他不可能不回，因为在不知道朱元璋的病情的时候，他不可能抗旨，万一朱元璋是装病呢？所以他在接到朱元璋召他进京的旨意后必然会进京。

只是他并没有直接进京，而是在快到京城的时候，停了下来，先调查了朱元璋的病情，在得知朱元璋已经快不行了的时候，他转身往回走，回到了他的封地。他可不想被扣在京城，朱元璋一死，他很难从京城脱身。

《明太宗实录》中说朱允炆阻止他进京，这基本是不可能的，朱允炆只要不是一个傻子，就该知道将朱棣软禁在京城是最安全的，而不是放任他在封地拥兵自重。在这件事上，朱允炆应该说是最希望朱棣进京的那个人。

所以我们综合这两条史料，事实很可能是这样的，朱元璋借着自己病重的机会，将朱棣召进京进行敲打，必要的时候软禁，以此震慑住其他的藩王，让他们好好辅佐朱允炆。

而朱棣在不知道朱元璋病情的时候，选择进京，只是在半路上得到了朱元璋即将不行的消息，然后调转马头回去了。南京城中的朱元璋和朱允炆眼巴巴等着朱棣的到来，却最终还是失望了。

朱元璋临终之际还不死心，问了三次“燕王来未？”可惜他注定是要失望了，朱棣没有进京。朱元璋去世后，朱允炆登基，他虽然顺利登基了，但是一想到那些叔叔，就烦躁得睡不好觉，所以他着急忙慌的进行削藩，惹怒了朱棣。

最终朱棣发动靖难之变，带兵攻进了南京城，朱允炆消失，朱棣登基为帝。

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明太祖实录和明史的关系

《明史》中关于明太祖、建文帝两朝的许多历史来自于《明太祖实录》。《明太祖实录》是记录明朝明太祖、建文帝两朝皇帝事迹的史籍。 《明史》是二十四史中的最后一部，是一部纪传体的史书，它记载了从明太祖洪武元年（1368年）到明思宗崇祯十七年（1644年）共277年的明朝历史。

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有哪些关于朱元璋的著作

如果是朱元璋作品则是《御制文集》，集中就有朱元璋的一百多首诗词。其韵律意境自然不及李白苏轼，但豪情壮志却也有相当的艺术震撼力。还有朱元璋自己作的《朱氏世德碑》。史书的话正史自然是张廷玉《明史》，野史则是解缙的《明太祖实录》（又名《太祖高皇帝实录》，隶属于《明实录》）与徐祯卿的《翦胜野闻》。虽然你不看小说，但还是建议你看《明朝那些事儿》第一卷，就有讲朱元璋，可信度也很高。

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明太祖实录卷三四翻译

我记得卷三卷四的确是有说到大赦的，但是我在我的文档里翻了半天没找到，我记得前面几卷提到大赦的都是在说朱元璋颁布了法令大赦，如果不按照这么办的就同其罪论。没有过多的论述。只在后面的章节里找到了关于大赦的论述。命提刑按察司佥事分巡郡县录囚凡笞罪者释之杖者减半。重囚杖七十其有赃者免徵有司有所稽迟重者从轻典。轻者原之。武将征讨有过者皆宥之。左右或言去年释罪囚今年又从末减。用法太宽则人不惧法。法纵弛无以为治 。 上曰用法如用药。药本以济人不以毙人。服之或误必致戕生。法本以卫人不以杀人。用之太过则必致伤物。百姓自兵乱以来初离创残。今归于我正当抚绥之。况其间有一时误犯者宁可尽法乎。大抵治狱以宽厚为本。少失宽厚则流入苛刻矣。所谓治新国用轻典。刑得其当则民自无冤。抑若执而不通非合时宜也。我主要给你翻译下朱元璋的话吧。上曰：使用法律就像利用药物一样。药物是用来救人而不是致命。胡乱服用必然会戕害生命。法律的本质是用来保护百姓而不是杀害百姓。法律太严格就会伤到百姓。百姓自从天下大乱以来刚从悲惨中走出来。现在归附了我，正应该好好抚慰他们。况且其中有一时失误触犯法律的难到都要绳之以法吗。大抵刑事都是以宽厚为主。偏离了宽厚变会变的严苛。所谓治理刚建立的国家要用宽政。刑法用的恰当百姓就没有冤屈。如果偏执而不通情理就不和适宜了。

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总结：以上问答均搜集自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。