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牧童拼音版
牧童词zhāo mù niú , mù niú xià jiāng qū 。朝牧牛，牧牛下江曲。yè mù niú, mù niú duó cūn gǔ 。 夜牧牛，牧牛度村谷。hè suō chū lín chūn yǔ xì，lú guǎn wò chuī suō cǎo lǜ 。荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。luàn chā péng hāo jiàn mǎn yāo，bù pà měng hǔ qī huáng dú。乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
牧童吕岩写的全文注音
牧 童mù tóng（唐）吕岩 （Táng ）LǚYán草铺横野六七里，cǎo pū héng yě liù qī lǐ，笛弄晚风三四声。dí nòng wǎn fēng sān sì shēng归来饱饭黄昏后，guī lái bǎo fàn huáng hūn hòu不脱蓑衣卧月明bù tuō suō yī wò yuè míng
牧童唐吕岩中的捕字读什么
牧童吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。不是“捕”字，是“铺”字读音：铺：pù
牧童算词吗
—— 牧童，多义词。【国语】牧牛羊的童子。《 三国演义 》:
牧童吕岩拼音版
牧 童 吕 岩拼音mu tong lv yan第四声第二声第三声第二声
解释古诗：《牧童》（唐－吕岩）
牧童 《唐》吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 注解： 青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。 晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。 牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。 他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。 注： 吕岩,字洞宾,一名岩客。礼部侍郎渭之孙,河中府永乐(一云蒲坂)县人。咸通中举进士,不第,游长安酒肆,遇钟离权得道,不知所往。
《牧童》古诗译文
译文：绿草如茵，铺满广阔的草原，放眼一望无垠。笛声逗弄晚风悠扬悦耳、时断时续地从远处传来。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地里休息了。
《牧童》诗吕岩 （唐代）
草坪原野有六七里大，逗弄笛子吹三四声。吃完饭黄昏后，不脱蓑衣看明月。
词句解析:
“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏;侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺” 字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了;一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。
“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。
《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的原野，绿草如茵;晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
高谈阔论的拼音
高谈阔论的拼音为：
高谈阔论，汉语成语，拼音是gāo tán kuò lùn。和"夸夸其谈"都有"脱离实际空泛谈论"的意思。高谈阔论指漫无边际地大发言论(多含贬义)。 出自《徽宗斋会》。
唐·吕岩《徽宗斋会》诗:"高谈阔论若无人;可惜明君不遇真。"
晋·袁宏《后汉记》卷四:"尝疾俗儒高谈宏论;不切时务。"
明·施耐庵《水浒全传》第一百十六回:柴进高谈阔论，一片言语，娄敏中大喜，就留柴进在相府管待。
金·董解元《西厢》:高谈阔论晓今古,一个是一方长老,一个是一代名儒,俗谈没半句。
明 吴承恩《西游记》第十六回 :老孙比在前不同，烂板凳高谈阔论了。如今保唐僧，不得身闲。
清 石玉昆《三侠五义》第二十一回:今日这一畅快，真是非常之乐，换盏传杯，高谈阔论，说到快活之时、投机之处，不由得哈哈大笑，欢呼振耳。
成语典故
"高谈阔论"典源作"高谭清论"。本指见地高超、范围广阔地谈论。语本《东观汉记.卷一八.赵勤列传》。后来也用"高谈阔论"比喻畅快而无拘束地谈论。或没有实质内容，空泛而漫无边际地谈论。
《东观汉记.卷一八.赵勤列传》
赵勤，字益卿，南阳人。......为南阳太守，恒虞功曹，委以郡事。虞下车，叶令雍霸及新野令皆不遵法，乃署勤督邮，到叶见霸，不问县事，但高谈清论以激厉之，霸即陈责解印绶去。勤还入新野界，令闻霸已去，遣吏奏记陈罪，复还印绶去。虞乃叹曰:「善吏如良鹰矣。」
「高谈」一词出现的时间相当早在《东观汉记卷一八赵勤列传》中就有「高谭清论」的用法。「谭」与「谈」通。「高谈清论」就是高雅不涉俗务地谈论。后来「高谈阔论」这句成语就从这里演变而出用来指见地高超、范围广阔地谈论始见唐代吕岩〈徽宗斋会〉诗的开头两句「高谈阔论若无人可惜明君不遇真」。吕岩就是吕洞宾相传学道成仙为八仙之一。后来这句成语引申有「痛快而无拘束地谈论」的意思。例如《三侠五义第二一回》「换盏传杯高谈阔论。」又被引申泛指没有实质内容空泛而漫无边际地谈论。例如《文明小史第一八回》「他们三个人围著烟灯谈天席面上主宾四位也在那里高谈阔论起来。」
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