下面就是我们帮你搜集整理的有关一战后德国对战争反思的特点形成和对战争的看法的解答
本文目录一览
- 1、一战后德国对战争反思的特点形成的原因
- 2、对战争的看法
- 3、对战争的看法和感悟
- 4、战争引起的反思习作450字
- 5、对第二次世界大战有什么反思
- 6、战争给我们留下怎样反思
- 7、以反思战争为主题写一篇读右感6oo字
- 8、如何正确反思二战
- 9、求对战争的感想 500字
一战后德国对战争反思的特点形成的原因
第一次世界大战后,德国没有进行正确的理性反思,不承认争霸性质,推卸战争罪责,奉战犯为“民族英雄“,坚持军国主义思想,宣传民族复仇主义；不承认军事失败,发展新的军事理论。德国对大战的错误反思,决定了它力图摆脱束缚扩军备战,挑战一战后建立的国际秩序,重新走向世界战争之路,最终再次成为世界大战的罪魁祸首之一
对战争的看法
战争本身就是十分残酷的，我们现在身处和平时代，根本无法想象那时候的场景。街道上到处是妇女儿童的尖叫声，时不时响起枪械射击和炸弹爆炸的声音。甚至有些人前一秒可能还在家里做事，后一秒可能就被炸弹炸死了…瞬时间鲜血满地，周围笼罩着一层令人恐惧的血腥味的空气…
在战争中大部分都是上层阶级军官等为了满足个人利益，从不考虑战争中受伤的都是士兵和无辜的平民百姓。他们把自己的利益和快乐建立在别人的痛苦甚至生命之上，可以说是毫无人性了。战争耗费无数人力、财力，常常一场战争后整个国家损失惨重。
但是战争也不是完全没有有益的价值。战争其实可以一定地促进国家发展，战争过后国家为了重新提高经济水平会持续发展。当然这只是我自己的想法。
我们现在的世界虽然看似平静，但是在某些国家依然还会有战火。所以我们要在战争中吸取教训，珍惜现在的和平时代。
对战争的看法和感悟
战争是魔鬼,我讨厌他,就这么简单.我想全世界很多人都是这么想的,大家热爱和平,热爱自己的民族 国家.战争是洪水猛兽,是来自地狱的丧钟.
日本就是最好的日子,一个原本有大好前途的国家.因为战争,几乎将自己推向破灭之路.据说,当时战败后的日本,全国上下一片哀号之声,当时的日本青年完全不知自己的命运将会如何,一片沮丧.所以我们要记住这个教训.只有和平才是人与人之间关系的必然途径.发表完毕,我尽量凑足一百个字，不知不觉已超过一百字。说的不好的地方，请给予补充或批评。
Ps：在我看来，战争分有硝烟和无硝烟的战争，一种是武力和文化的侵略、一种是急性和慢性的。但是我们可以完全肯定战争是不好的，是极其残忍的肉体上和精神上的折磨。
战争引起的反思习作450字
远离战争，期盼和平，社会发展，人民幸福，是这个世界这个时代的主流。人民要过上幸福的生活，最痛恨的就是战争。然而，自从有了人类以来，战争就在时时刻刻地在打破人们的幸福迷梦。从某一个意义上来说，人类的发展史其实就是一部战争的发展史。我们从有关的资料上，知道了很多有关战争给人民带来的巨大伤害的事实，可是我们缺少的是反思，一战二战的阴霾还没有完全从人们的心头散去，阿富汗战争、伊拉克战争相继发生。我们不是惧怕战争，但是我们更爱和平，我们也不惜用生命去捍卫和平，勇敢地去迎接战争，我们有和一切敌人战斗到底的决心。战争话题的写作，可以从战争对人类的危害角度来写，写成议论文；也可以从正面歌颂为捍卫人类和平事业而英勇献身精神的角度来写，写成散文；还可以写成诗歌，赞扬和平的美好，号召人类都起来反对战争，远离战争，我们期盼世界早日铸剑为犁。
战争是人类的一种最愚蠢的解决问题的方法。残酷血腥的战争，普通民众是最大的受害者。战争是一种犯罪也是人类文明的一种悲哀。
特别是世界大战，是人类一种自我的毁灭，是人类的一种劫难，是某些人的疯狂。战争所留给人们是废墟.苍凉.仇恨.痛苦.绝望。人类应从战争中吸取教训。如今天的日本国，不仅没有没有诚恳反省二战中的战争罪责，却还在否认美化侵略历史；其官员公开参拜供有战犯的靖国神社。这样的国家，爱好和平的人民应警惕！这样的不敢承认历史错误的国家民族人民也是没有前途的。
对第二次世界大战有什么反思
1、 由于中国的抗战，日军主力始终被牵制在中国战场上。
2、 如果中国放弃抗战，日军腾出兵力与德国法西斯东西夹击配合，将使整个世界法西斯战争形势恶化。
3、 英美认识到中国抗战的巨大作用，企图借中国力量遏制日本，于是积极开展援华作战。
4、 中国的抗战得到了世界舆论的首肯，是世界反法西斯的重要组成部分。
第二次大战是指发生在1939—1945年的一场涉及61个国家和地区、20亿以上的人口的世界大战。
1939—1945年，德国、意大利、日本法西斯国家发动了一场人类历史上空前规模的第二次世界大战，先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，军民死亡5120余万人，最后以德、意、日三个法西斯国家的彻底失败而告结束。
第二次世界大战的爆发，有一系列政治、经济、军事和历史的原因。第一次世界大战结束后，帝国主义时代所固有的各种基本矛盾一个也未解决，而又增加了资本主义与社会主义的矛盾，战胜国与战败国的矛盾以及帝国主义战胜国之间的矛盾。随着帝国主义国家间经济、政治和军事发展不平衡的加剧，军事实力发展较快的德、意、日三国要求重新划分世界势力范围，使帝国主义之间的矛盾.1929—1933年的世界经济危机，又使这一矛盾进一步加剧。
为摆脱危机而走上军国主义道路的德、意、日三国，相继发动了局部侵略战争，最后终于导致了第二次世界大战的爆发。
首先揭开这次战争序幕的是日本帝国主义。1931年9月18日，盘踞在中国沈阳地区的日本关东军向当地中国驻军发起进攻。1933年1月，日军开始向华北进犯。1937年7月7日，日军又向驻守北平西南郊芦沟桥的中国军队发起进攻，中国人民从此全面开展了历时8年的抗日战争。 第二次世界大战全面开始是德军入侵波兰以至西欧各国。
战争给我们留下怎样反思
“生灵涂炭，腐枝成堆，怨声四起，田野荒凉”这是战争的基本面貌，战争的结果只能是给人民带来伤痛的回忆。“十二出征，八十归乡”这是古代对出征在外的普通士兵的诗词描述，大把的青春留在了战场上，眼睁睁的与亲人离别，欲哭无泪，再次回归家乡时，已是亲人也离世，房舍已不见踪影，晚年只有凄凉之风伴随左右。“劝君莫要笑，古人征战几人回”，夫离子散，子哭父，母哭子，战争带给人类的只有毁坏，我们渴望结束战争，不再有战争。以上就是我对战争结果的反思言论，希望楼主能采纳。
以反思战争为主题写一篇读右感6oo字
从《永别了，武器》到《丧钟为谁而鸣》，1950年，海明威抱怨人们：《滔滔双心河》已经发表了25年，但是一直还没有人读懂他的寓意。
海明威的许多小说都带有自传性质。《滔滔双心河》中的主人公就是《印第安人营寨》里的那个小男孩。他长大了，去前线打仗负了伤，回到了密执安北部高原悉尼附近的福克斯河。小说中海明威把福克斯河改名为“双心河”是有其用意的。他后来解释说：“改动这条河既不是出于无知，也不是粗心大意，而是‘滔滔双心河’这个名称更富有寓意。”孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”“双心河”大概是海明威心理转折的寓意。
对战争的“痛定思痛”，使得海明威从英雄主义的激情中冷静下来。原来那种“燃烧的激情”与后来创作的《永别了，武器》一书中所表现出的惨痛的幻灭感、苍凉感形成了强烈反差。
在《永别了，武 器》一书中，他 通 过 主人公的内心独白说：“什么神圣、光荣、牺牲这些空泛的字眼，我一听就害臊”，“我可没见到什么神圣的东西，光荣的东西也没有什么光荣，至于牺牲，那就像芝加哥的屠宰场，不同的是肉拿来埋 掉罢了。”1942年的海明威 回 忆 说 ：“ 我 最 初一次 上 战 场，完 完 全全是个麻木不仁的呆子 ”，“ 我 还 记 得 ，当时我认为我们是反抗的一方，奥地利人是侵 略 的 一方。”海明威写过《一篇有关死者的博物学论著》，文中对战争中的死亡现象作了这样的描述：你在死者身上首先看到的是打得真够惨的，竟死得像畜生。有的受了点轻伤，这点伤连兔子受了都不会送命。他们受了点轻伤就像兔子有时中了三四粒似乎连皮肤都擦不破的霰弹微粒那样送了命。另外一些人像猫那样死去。脑袋开了花，脑子里有铁片，还活活躺了两天，像脑子里挨了颗枪子的猫一样，蜷缩在煤箱里，等到你割下它们的脑袋后才死。也许那时猫还死不了，据说猫有九条命呢，我也说不清，不过大多数人死得像畜生一般，不像人。我从来没看见过一件所谓自然死亡的事例，所以我就把这归罪于战争。
关于死者的性别问题，事实上是你见惯了死者都是男人，所以见到死了一个女人就万分震惊。我第一次看见死者性别颠倒是坐落在意大利米兰近郊的一家军火厂爆炸之后。我们乘坐卡车沿着白杨树荫遮盖的公路，赶到出事现场。公路两边的壕沟里有不少细小的动物，可我无法观察清楚，因为卡车扬起漫天尘土。一赶到原来的军火厂，我们有几个人就奉命在那些不知什么原因并没爆炸的大堆军火四下巡逻，其他人就奉命去扑灭已经蔓延到邻近田野草地的大火。灭火任务完成后，我们就受命在附近和周围田野里搜寻尸体。我们找到了大批尸体，抬到临时停尸所。必须承认，老实 说 ，看 到 这 些 死 者 男 的 少，女 的 多 ，我 还 真 大 为 震 惊呢。在当时，女人还没开始剪短发，如欧美近来几年时兴的那样，而最令人不安的事是看到死者留这种长发，也许因为这事最令人不习惯吧。然而更令人不安的是，死者中难得有不留长发的。我记得我们彻彻底底搜寻全尸之后又搜集残骸。这些残骸有许多都是从军火厂四周重 重围着的铁 丝篱上取下来的，还有一些是从军火厂的残存部分上取下来的。我们捡到许多这种断肢残体，无非充分证明烈性炸药无比强大的威力。不少残骸还是在老远的田野里找到的呢，都是被自身体重抛得这么老远。
卡洛斯·贝克在《迷惘者的一生——海明威传》一书中，还记载了这样一个细节：
他们看到公路上有一个美国士兵的尸体，已经被车辆碾压得不像人样了。更令他触目惊心的是在村镇外边有一具 被磷 光 火 焰 烧 焦了的德国士兵的尸体，一只饿狗正在吃尸体上面的肉。这样的景象，这样的气味，无论谁看到或闻到，都会在脑海里留下很深的记忆。厄内斯特永远也不会忘记这种可怕的场面。《永别了，武器》这部小说富有强烈的反战情绪。小说分成两部分，第一部分是告别战争，第二部分是告别爱情。1976年诺贝尔文学奖得主，美国作家索尔·贝娄在授奖仪式上说：“海明威可以说是那些在伍德罗·威尔逊和其他大言不惭的政治家鼓舞下参加了第一次世界大战的士兵的代言人。这些政治家的豪言壮语究竟起了什么作用？这应当用满铺在战壕里的僵硬的年轻人的尸体来衡 量。”
海明威在《赌徒、修女和收音机》一文中，还写有这样的文字：
宗教是人民的鸦片，他相信这话……音乐是人民的鸦片，这位喝了酒会头晕的老兄可没有想到。现在经济问题是人民的鸦片，在意大利和德国，这种人民的鸦片同爱国主义这种人民的鸦片联系在一起。
弗雷泽先生想，革命不是鸦片。革命是一种感情的净化，是一种只能被暴政延长的欣喜。鸦片是用在革命前和革命后的。他想得真好，有点太好了。墨索里尼和希特勒都自称是“社会主义者”，他们就是利用意大利和德国的经济萧条，煽动起人民的不满情绪而得以登台的。海明威讲述过他与墨索里尼几次见面所留下的印象。
海明威在为《绅士》杂志写的《注意下一次战争：一封措词严肃的信》中还说了这样一番话：“任何独裁者和蛊惑人心的政客，当他们无法实现夸夸其谈的计划或治理国家不得法而引起人民不满时，他们就设法向人民大谈特谈爱国主义，分散 人民的注 意力，把他们引上 邪路，使 大 家 相信发动战争的好处。世界上就是有那么一种人总是在策划战争、发动战争。”
海明威在告别武器、告别战争之后，又有了告别革命的意味！
海明威的母亲回忆说：“我还记得他这样说，爱国主义往往被走投无路的暴徒和恶棍所利用。他是那样的慷慨激昂，认为只有世界爱国主义才是 正 确 的。”
海明威所说的“世界爱国主义”，大概就是指一 种 博爱 精 神，爱 整 个人 类。
海明威在《丧钟为谁而鸣》一书中，把对战争反思的人道主义思想表达得更为明确。海明威在书中刻画了一个“草莽英雄”式的革命者巴勃罗的形象。巴勃罗原本是一个马贩子，给军队和斗牛场供应马匹。革命爆发后，巴勃罗率众在家乡小镇“起义”，攻打了民防军的兵营，并把逮捕的所有人毫不留情地处死，表现出坚定的革命性。后来，为了完成组织交给的炸桥任务，他招募了“五个兄弟”和五匹马，但在完成炸桥任务后，为了让自己的人能骑上马迅速撤离，巴勃罗返身一梭子把那五个刚才还兄弟相称的人杀死。与此形成鲜明对照的是老向导安塞尔莫的形象。安塞尔莫为了完成革命任务连杀了敌人，但其内心也受到深深的谴责，想不出战后该怎样才能来赎这份罪，因为他感到自己天主教的信仰已遭到亵渎。老向导安塞尔莫就在对人的爱恨之间备受煎熬。而在主人公罗伯特·乔丹身上，我们看到了更多海明威的影子。海明威借助罗伯特·乔丹之口说出自己“不是个马克思主义者，而是反法西斯主义者”。这就为自己热诚参加西班牙内战划清了界线。
海明威还讲述了他为《丧钟为谁而鸣》一书取名的过程：一开始，他想取名为《未被发现的国家》，但觉得不满意。其后他用了整整两天的时间，翻阅了《圣经》和莎士比亚作品都没有找到合适的名称。他又找来《牛津英语散文集》，在随便翻阅约翰·堂恩（美国诗人及教士）诗作的时候，《祈祷文集》中的一段话突然引发了海明威的共鸣，觉得符合他《丧钟为谁而鸣》一书“人类不是生活在孤岛上”的主题思想。这就是海明威写在《丧钟为谁而鸣》一书题记中的那段话：
谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。如果海浪冲刷掉一个土块，欧洲就少了一点；如果一个海角，如果你朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此。任何人的死亡使我受到损失，因为我包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁所鸣，它为你敲响。
字里行间都让人感受到海明威所要表达的“人类共有一个地球”的理念，有了“普世价值”的意味。这是海明威思想认识战争的升华。
如何正确反思二战
在人类的历史上，爱与恨、生与死，似乎是一个永恒的个人话题。在国家层面，战争与和平似乎也是一个永恒的社会话题。历史上，欧洲是近代两次世界大战的源头，也是对战争的惨烈感受最深刻的地区之一，
因而这里有着丰富的战争文化反思。
对一战，一个较为普遍的看法是“春秋无义战”，只是新老强权之间一场“竞于力气”的战争；对二战，由于法西斯主义的极端反人类性质，便有了一种大是大非的分野，也有了更多、更深刻的战后思索。
在欧洲，对战争的反思是与对文明、文化和人性的深层思索相联系的。以德国法西斯主义为例，从表层看，它以种族优越感为精神基础，以反犹主义为煽情手段；从思想特征上看，它具有神秘主义和非理性崇拜的特点；从深层看，它与西方文明中的社会达尔文主义和暴力推崇倾向有相当的关联。60年来，欧洲对战争的反思和对法西斯主义的分析批判一直在进行，而且越来越深入，以至直指西方文明核心价值的某种缺失。
在欧洲，对战争的反省具有一种全民性质。希特勒只是一狂热偏执的煽动者，但民众在狂热中迷失，在狂暴前怯懦，却是他得以登台的背景。历史证明，犯罪行为一旦披上一种“政治正确”的外衣，便是一场社会灾难。反犹主义是法西斯主义的根源之一，但在欧洲，反犹主义是一种相当普遍的文化。二战后，法国、波兰等国对此也进行过反思乃至道歉，说明反思并不是战败国的专利，而是人类对人性的再梳理和不能反思提升。近日报载，英国首相布莱尔的儿子找了一个犹太女友，这个犹太女孩竟遭多人羞辱，反映出欧洲种族主义文化的顽固性。
在欧洲，对战争的反思，对历史的态度有一句名言：宽恕，但不忘记。一方面，在国家、民族乃至个人的关系史上，恩怨之事所在多有，如无宽恕之心，或会化为冤冤相报的“西西里式仇杀”，不知伊于胡底。另一方面，历史的事实和是非如不厘清，历史的教训如不记取，战争罪犯如不被绳之以法，不仅受害者人心难以平复，加害者还会图谋东山再起，悲剧还会重演。
在欧洲，对战争的反思，也是一种良知的拷问，是一种人生态度的重建。记得看过一个纪录片，二战后，法国出现了对通敌者的街头追打、游街、妇女剃光头之事，法国人对此也进行了反思：如果你反对纳粹，就不能仿效纳粹对犹太人的行事方式。正义的裁判是基于人格尊重的法律裁判，并非以其人之道，还治其人之身。
今天，在欧洲，人们已安享了60年和平。但在世界范围并非如此。在二战之前和期间，犹太民族饱受磨难，流离失所；今天，在中东，另一个民族也在饱受磨难，流离失所。悲剧在角色转换后继续上演，令人长叹。60多年前的战争离我们并不远，导致战争和灾难的文化基因仍然存在，借用伏契克的一句话：善良的人们，你们要警惕。
求对战争的感想 500字
战争是政治的延续 政治是一场利益角逐的的游戏 战争是必然的 是解决不可调和的矛盾最有效的办法 但是战争的能力是被一小部分人控制着 控制战争的人 不经相同 但是他们发动战争的初衷是不同的 但是战争背后是赤裸裸的利益 战争不会无缘无故的爆发 都是以为背后有利益 近几十年来的战争背后都是利益 比如九十年代的科索沃战争那是美国无缘无故对科索沃动武 立时近两个月的战争美国没有派出地面部队也没有占领科索沃 为什么不占科索沃 不占领科索沃利益从那里来 其实美国在战争结束之后他得到了他的利益 利益就是破坏了欧洲的经济秩序和投资环境 也伤害了欧元 有人要问了这也是利益吗 但是这对美国是根本利益 科索沃战争是欧元诞生之前 美国打坏了欧洲的经济环境 使得本来要离开美国的大量资金留在了美国 也打击了欧元 比如美国现在用的量化宽松政策 就是因为世界上的经济是以美元结算的 他可以使劲花钱然后多印钱而让别的国家付账 如果欧元发展好了 美国就没有这个能力了 所以要打科索沃战争 科索沃战争至少让欧元晚5年发挥作用 美国打伊拉克战争 很明显是为了石油 为了自己国家的经济血脉不被别人掌握住 可是很多人以为美国打阿富汗是为了消灭塔利班 其实不全是因为塔利班 塔利班最多也就几万人 而且作战能力低下 可是阿富汗是个好地方啊 不是说环境而是地理位置 前苏联也打过阿富汗 都是为了阿富汗的地理位置 美国驻军阿富汗 可以牵制中国和俄罗斯 还可以制衡印度巴基斯坦 这就是阿富汗的作用 美国有能力在48小时能把成建制的部队运送过去 但是只是运送人员不是装备 装备是要靠提前在战区附近建立仓库 所以美国在世界各地都有军事基地 这些都是利益 其实战争的本质就是利益 战争争夺都是利益 中国俗话说的好无利不起早 为了利益才有争夺 争夺才会发展成为战争 战争是政治的延续 政治的本质就是利益 政治 战争其实都是一小部分人的游戏 人类应该避免用战争解决利益争夺 但是没有更好的办法之前 战争是不可避免的一种手段 但是以前的战争应该带给人类反思 利益真的比生命还重要吗 战争是无数人用性命换来利益 所以大家要珍惜和平的每一天 下一刻就有可能是战争 完全本人手打 能给分还是给我吧 真的很累
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