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本文目录一览
- 1、历史上，东皇太一最早出自以下哪部文学作品
- 2、东皇太一最早出自哪部文学作品 东皇太一最早出自什么文学作品
- 3、九歌·东皇太一的介绍
- 4、《王者荣耀》东皇太一是什么时期的人物
- 5、东皇太一最早出自于哪部文学作品
- 6、东皇太一的真实身份
- 7、历史上东皇太一出自哪部文学作品
- 8、东皇太一是什么时代神话传说里的人物
- 9、《九歌》之《东皇太一》：芳菲菲兮满堂，君欣欣兮乐康
- 10、《九歌》独立神话体系，九位始祖之神，东皇太一居于榜首吗
历史上，东皇太一最早出自以下哪部文学作品
东皇太一是中国古代的最早出现在文献记载中的天帝，出自屈原《九歌》中的《东皇太一》篇。《九歌》中所描写的天帝，是中国北宋之前祭祀的最高神，主宰宇宙星辰。东皇太一实际上是中国人最开始信仰的天帝、最高神。至于玉皇大帝，只是后来道教编的。起初东皇太一是楚地最高神，之后在汉武帝时期成为主祭最高神，唐代再次成为主要祭祀对象，北宋后兴起以玉皇大帝为天帝的传说。不过，帝王为了只有自己受天帝保佑，不准民间祭祀天帝太一神，只有自己才能祭祀，这也导致了东皇太一神在民间的没落。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”，没有公认的解答。由于道家认为太一无形，楚人难以赋予太一神形象。神仙既然可称仙人，当为人形。《九歌·东皇太一》中，从头到尾只是对祭礼典礼和祭神形势的描绘，而没有对东皇太一形象的描述。太一是神名，也写作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。”《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”作为北极神，天一、太一相同。《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
东皇太一最早出自哪部文学作品 东皇太一最早出自什么文学作品
1、东皇太一，即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，东皇太一的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。
2、《九歌·东皇太一》是屈原对东皇太一的颂歌，是屈赋中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。另外，东皇并非是姓氏，而是一种尊贵程度古代以东为尊。
九歌·东皇太一的介绍
《九歌·东皇太一》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。这是《九歌》的开首篇，是祭祀东皇太一的祭歌。全诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，充分表达了人们对春神东皇太一的敬重、欢迎与祈望，希望春神多多赐福人间，给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。此诗篇幅虽短，却层次清晰，描写生动，场面隆重，气氛热烈。
《王者荣耀》东皇太一是什么时期的人物
是中国古代楚地传说中的至高神。
“东皇太一”的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
在王者荣耀中
是腾讯手游《王者荣耀》中的一名法师坦克型英雄角色。
虽则东皇太一也不过是芸芸众生中的一员，可那副平凡的身躯中，却跳动着一颗执着而冷酷的心。
东皇太一并不需要太高的AP来作为输出的资本，以血换血，以命搏命。保持自己的存活才能有输出，高额的血量和强壮的护甲魔抗才是东皇要追求的路线。团战前要时刻保证自己的高血量，限制高输出英雄，大招看似强大，却需要有谨慎释放的团战判断。
东皇太一最早出自于哪部文学作品
东皇太一，即太一，是中国古代楚地传说中的至高神，东皇太一的最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。《九歌·东皇太一》是屈原对东皇太一的颂歌，是屈赋中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。另外，东皇并非是姓氏，而是一种尊贵程度古代以东为尊。
简介：
《九歌》之后，东皇太一也在其他古籍中出现过，但是他的形象始终都是天帝，从来跟妖族都没有任何瓜葛。例如《汉书》中有如下记载：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”所以，上古神话中的七大妖圣，东皇太一榜上无名，因为他是天帝，不是妖圣。
东皇太一的真实身份
东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。 东皇太一是楚地最高神，与太一神、泰皇有关。《文选》认为东皇太一即太一。
道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。
扩展资料
原文
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。
扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。
（注）：本篇是四句一节，隔句押韵。疑拊鼓下脱一句，这脱漏的一句是叶韵。臆补为“鼓声敲得咚咚响”。
翻译
将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。
以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。
神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。
以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。
扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。
姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。
五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。
历史上东皇太一出自哪部文学作品
历史上东皇太一出自屈原所作诗歌《九歌》，东皇太一是中国古代楚地传说中的至高神，是战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。
《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。《九歌》是《楚辞》的篇名，原为中国神话传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据民间祭神乐歌的基础上改作加工而成写成格调高雅的诗歌。
东皇太一是什么时代神话传说里的人物
东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。 东皇太一是楚地最高神，出自春秋时期楚国屈原的《九歌·东皇太一》。
东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。
东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。
《九歌》之《东皇太一》：芳菲菲兮满堂，君欣欣兮乐康
刚刚读完离骚，今日且来读一读《九歌》之首《东皇太一》
王逸《楚辞章句》第二篇《九歌章句》的序文：“九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祀。”
明确春秋战国时期楚国南方沅湘一带民间风俗好祭祀鬼神，祭祀时用奏乐歌舞来娱乐鬼神。
屈原流放这一带，模仿这些民间的祭歌形式，创作了《九歌》。
《东皇太一》是《九歌》首祀之神，为迎神曲。也就是主祭，其他都是陪祭。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。
东，为五方之首，帝王受封禅于东岳泰山，日出东方，华耀大千。
皇，自然是最尊贵的天帝之神，古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。
“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”王逸如此注释。
东皇太一，是古代传说中的神祇。
那么东皇与玉帝哪个更尊贵些呢？
玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。
东皇的东，在此并非指的是地域方向，也是尊贵程度。
两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸为东皇，一个是物质延伸为玉帝。
如《东皇太一》所写，敬神自然要隆重、庄严肃穆，必择吉良之日“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。”
再需要必恭必敬，“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”以宴乐天神也。
必定是琳琅满目，满眼都是珍贵的东西而美好的事物。琳:美玉。琅:一种洁白玉石，故而琳琅泛指美玉。
神席上压着玉瑱，满把香草吐芬芳。“蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆”。以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。
敬神自然用最好的祭品，蕙、兰、桂、椒，桂酒，加桂花泡制的酒。椒浆，加椒子置浆。言己供待弥敬，以蕙草蒸肴，芳兰为籍（草垫子），进桂酒椒浆，强调椒酒作为祭品之芳洁，以表供奉者之恭敬真诚。屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义
扬杖击鼓，使曲安歌，列竽弹瑟浩倡为乐。（安歌：歌声缓慢悠长。宇，是古簧管乐器，三十六簧。瑟，拨弦乐器，二十五弦。倡通唱）
祭神的巫女，舞姿翩跹，“芳菲菲兮满堂。”芳菲菲香气浓郁。
五音（宫、商、角、徵、羽）纷兮繁会，纷繁交错， “君欣欣兮乐康。”眼前是天神喜乐欢欣的画面。
相比《离骚》而言，九歌简单多了，一看就明了。或许它只是一首歌而已，用于祭祀的歌应该会是怎样的调子，有多少遐想。
《九歌》独立神话体系，九位始祖之神，东皇太一居于榜首吗
神话故事最大的特点就是历史与神话的高度融合，成为历史一个不可分割的整体。无论三皇五帝，还是鲧盗息壤。亦或是秦始皇、汉高祖，这些历史上的人物都变成神话里的神祇。那么中国就没有纯粹神话体系吗？当然有了，这就是屈原的《九歌》神话体系。
《九歌》里记载的是远古时代祭祀的九位神明，是中华文化脱离历史人物最为原始的始祖之神。是上古时代祭祀的神祇。在楚国灭亡后，经历了秦汉时代，之后随着道教和佛教的建立，这九位被祭祀的神明也逐渐被取代，继而被淡化。
《九歌》里记载的九位神明是古老高阔的，屈原笔下这九位被祭祀的神明是精美、富有魅力的。九歌既是祭神的巫歌。也是神话的诗篇。今天我们就来盘点一下《九歌》里面的九位远古神明！
（注：九歌里记载的这九位神明，在屈原笔下没有诸多描述。是独立的神话体系。秦汉之前的祭祀都属于巫祭，帝王只是其中的大巫祝，这也是为什么女娲等大神也被称为大巫的原因。这九位就是被巫祭祀的对象。）
1、至高尊崇之神东“东皇太一”：
东皇太一是远古时代被先民祭祀的最高天神。他包含宇宙，又是宇宙的本体。没有容貌没有形态，无所不在。如果按三国时期盘古开天的故事思路来描绘。东皇太一就是蕴生盘古的混沌之体。所谓的东皇太一也是这样，他并不是一个名字。而是一种意象。他代表着天道！
东：在古代东方为尊。皇：尊贵的象征。古时天、地、泰皇最为尊贵，也是这三皇的总称。太一：包含阴阳大道，衍生变化万物，无所不能，尽集一身。所以说东皇太一是当时至高无上的宇宙之神。无生无死。据传说，只有人们首先祭祀他，其他的神才会接受人们的祭祀。
东皇太一看似无情无爱，冷漠至极。其实他爱惜宇宙万物。因为宇宙万物无论大小、好坏以及善恶，都是他的子民。在他眼前都是一样的。他的神力无所不能，他的一念能让宇宙变幻。正因为他有如此大能，所以他才守一。以不变应万变。以冷漠的姿态关注宇宙的平衡和存续。
其实东皇太一就是自然的象征。没有人能看到他，只能感受得到。一花一木，日月星辰皆为他的身体一部分。是世间宇宙的规律，是自然的主宰，至高唯一。这种神的存在既代表远古先民的纯真和拙朴。也体现了远古先民对美的追求，也是对自然的敬畏和寄托。
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