道德经拼音_《道德经》原文拼音版

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《道德经》原文拼音版

原文拼音版如下：

第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
sānshífúgòngyīgǔ，dāngqíwú，yǒuchēzhīyòng。shānzhíyǐwéiqì，dāngqíwú，yǒuqìzhīyòng。záohùyǒuyǐwéishì，dāngqíwú，yǒushìzhīyòng。gùyǒuzhīyǐwéilì，wúzhīyǐwéiyòng。

译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。

qǐzhěbùlì，kuàzhěbùxíng，zìxiànzhěbùmíng，zìshìzhěbùzhāng。zìfázhěwúgōng，zìjīnzhěbùcháng。qízàidàoyě，yuēyúshízhuìxíng。wùhuòwùzhī，gùyǒudàozhěbùchùyě。

译文：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

第三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

zhīrénzhězhì，zìzhīzhěmíng;shèngrénzhěyǒulì，zìshèngzhěqiáng;zhīzúzhěfù，qiángxíngzhěyǒuzhì;bùshīqísuǒzhějiǔ，sǐérbùwángzhěshòu。

译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人能够长久。死得不荒唐，即正常死亡的人就是长寿。

第六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

qíānyìchí，qíwèizhàoyìmóu。qícuìyìpàn，qíwēiyìsàn。wéizhīyúwèiyǒu，zhìzhīyúwèiluàn。hébàozhīmù，shēngyúháomò;jiǔcéngzhītái，qǐyúlěitǔ；qiānlǐzhīxíng，shǐyúzúxià。wéizhěbàizhī，zhízhěshīzhī。

shìyǐshèngrénwúwéigùwúbài，wúzhígùwúshī。mínzhīcóngshì，chángyújǐchéngérbàizhī。bùshènzhōngyě。shènzhōngrúshǐ，zéwúbàishì。shìyǐshèngrényùbùyù，bùguìnándézhīhuò;xuébùxué，fùzhòngrénzhīsuǒguò。yǐfǔwànwùzhīzìránérbùgǎnwéi。

译文：安定的局面容易持守，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的东西容易分解，细微的东西容易散失；所以要在事情尚未萌芽之时，就预先处理好。乱事在尚未形成的时候就要预防以免发生之时难以处理。

合抱的大数要从嫩芽开始生长；九层高台是由一筐筐的泥土垒起来的；千里之行是一步步走出来的。逞强者必败，贪婪者比失，圣人无为不贪，因此，不败，不执着，所以不会有失。人们经常做一些事情，眼看就要成功了，可是却在最后管他失败了。这是由于没有把握好最后，如果在最后也能像开始那样谨慎小心，就不会失败了。

所以圣人不回去收藏平常人所认为的珍宝玩物，这也证明了老子老师所说的“不贵难得之货。圣人所学的是平常人认为不值得学的东西，这样反而能学到更多的知识。圣人始终辅佐万物适应自然为已任，从不敢妄为。

《老子》四章思想内容

主要阐述了老子关于“有”和“无”辩证关系的分析、有道之人不彰显自我的道理，强调了人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养的观点，并告诉人们依照自然规律，从小事做起，“无为而治”，这四章从不同角度体现了老子的观点。

第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。

第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理

第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。

第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然的规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。同时，引出“无为而治”的思想具体做法。

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道德经第五章拼音版

道德经第五章拼音版

天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),

以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu),

圣(shèng)人(rén)不(bù)仁(rén),

以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu).

天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān),其(qí)犹(yóu)橐(tuó)龠(yuè)乎(hū)？

虚(xū)而(ér)不(bù)屈(qū),动(dòng)而(ér)愈(yù)出(chū).

多(duō)言(yán)数(shù)穷(qióng),不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōng).

【译文】

“天地不仁，以万物为刍狗。”这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”看到这个句子让我想起来毛泽东的一句话“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”老天要是有情意天也会老去的。所以老天无所谓“仁”与“不仁”。

“圣人不仁，以百姓为刍狗。”

圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，老百姓安居乐业、生老病死。圣人治理都是用“无为”的方法来治理，也无所谓“仁”与“不仁”

“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”

天地之间好像一个风箱子一样，当中是空的，但抽动起来可以发出无穷无尽的风力。为政不在言多，多言反而会导致黔驴技穷，不如按照自然法则少说、多看、多做就叫“守中”，“中”就是自然法则。老子在本章阐述中国人的一个重要观点“顺其自然”。

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道德经第二章拼音版

道德经第二章拼音版如下：

tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi，sīèyǐ，jiēzhīshànzhīwéishàn，
sībùshànyǐ。gùyǒuwúxiāngshēng，nányìxiāngchéng，cháng
duǎnxiāngxíng，gāoxiàxiāngqīng，yīnshēngxiānghé，qián
hòuxiāngsuí。

shìyǐshèngrénchùwúwéizhīshì，xíngbùyánzhī
jiào，wànwùzuòyānérbùcí，shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，
gōngchéngérfújū。fūwéifújū，shìyǐbùqù。

译文为：

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那
是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，
高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此圣人
用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创
始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所
谓失去。

道德经简介：

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇。

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求带拼音的道德经

第一章
道dào可kě道dào，非fēi常cháng道dào；
名míng可kě名míng，非fēi常cháng名míng。
无wú，名míng天tiān地dì之zhī始shǐ；
有yǒu，名míng万wàn物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng无wú，欲yù以yǐ观guān其qí妙miào。
常cháng有yǒu，欲yù以yǐ观guān其qí徼jiǎo。
此cǐ两liǎng者zhě同tóng出chū而ér异yì名míng，同tóng谓wèi之zhī玄xuán。
玄xuán之zhī又yòu玄xuán，众zhòng妙miào之zhī门mén。
第二章
天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi，斯sī恶è矣yǐ；
皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn，斯sī不bù善shàn已yǐ。
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng，难nán易yì相xiāng成chéng，
长cháng短duǎn相xiāng形xíng，高gāo下xià相xiāng倾qīng，
音yīn声shēng相xiāng和hé，前qián后hòu相xiāng随suí。
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì，行xíng不bù言yán之zhī教jiào。
万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí：
生shēng而ér不bù有yǒu，为wéi而ér不bù恃shì，功gōng成chéng而ér弗fú居jū。
夫fú唯wéi弗fú居jū，是shì以yǐ不bù去qù。
第三章
不bù尚shàng贤xián，使shǐ民mín不bù争zhēng。
不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò，使shǐ民mín不bù为wéi盗dào。
不bù见xiàn可kě欲yù，使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。
是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì，
虚xū其qí心xīn，实shí其qí腹fù，
弱ruò其qí志zhì，强qiáng其qí骨gǔ；
常cháng使shǐ民mín无wú知zhī、无wú欲yù，使shǐ夫fú智zhì者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě。
为wéi无wú为wéi，则zé无wú不bù治zhì。
第四章
道dào冲chōng，而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng。
渊yuān兮xī，似sì万wàn物wù之zhī宗zōng：
挫cuò其qí锐ruì，解jiě其qí纷fēn，
和hé其qí光guāng，同tóng其qí尘chén。
湛zhàn兮xī，似sì或huò存cún：
吾wú不bù知zhī谁shuí之zhī子zǐ，象xiàng帝dì之zhī先xiān。
第五章
天tiān地dì不bù仁rén，以yǐ万wàn物wù为wéi刍chú狗gǒu；
圣shèng人rén不bù仁rén，以yǐ百bǎi姓xìng为wéi刍chú狗gǒu。
天tiān地dì之zhī间jiān，其qí犹yóu橐tuó龠yuè乎hū？
虚xū而ér不bù屈qū，动dòng而ér愈yù出chū。
多duō言yán数shù穷qióng，不bù如rú守shǒu中zhōng。
谷gǔ神shén不bù死sǐ，是shì谓wèi玄xuán牝pìn。
玄xuán牝pìn之zhī门mén，是shì谓wèi天tiān地dì根gēn。
绵mián绵mián若ruò存cún，用yòng之zhī不bù勤qín
第七章
天tiān长cháng地dì久jiǔ。
天tiān地dì所suǒ以yǐ能néng长cháng且qiě久jiǔ者zhě，
以yǐ其qí不bù自zì生shēng，故gù能néng长cháng生shēng。
是shì以yǐ圣shèng人rén后hòu其qí身shēn而ér身shēn先xiān，
外wài其qí身shēn而ér身shēn存cún。
非fēi以yǐ其qí无wú私sī邪yé！
故gù能néng成chéng其qí私sī。
朋友全文太多啦字数还有限制啊这是前7章
这样吧我把道德经中较冷僻难度的字注音给你行吗?
徼jiǎo弗fú锐ruì淈gǔ橐龠tuóyuè
牝pìn咎jiù涤dí疵cī阖hé毂gū
埏埴shānzhí牖yǒu骋chěng

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道德经拼音版

道德经拼音版

《道dào德dé经jīng第dì一yī章zhāng》

道dào可kě道dào，非fēi常cháng道dào;名míng可kě名míng，非fēi常cháng名míng。无wú名míng，天tiān地dì之zhī始shǐ，有yǒu名míng，万wàn物wù之zhī母mǔ。

故gù常cháng无wú欲yù，以yǐ观guān其qí妙miào，常cháng有yǒu欲yù，以yǐ观guān其qí徼jiào。

此cǐ两liǎng者zhě，同tóng出chū而ér异yì名míng，同tóng谓wèi之zhī玄xuán，玄xuán之zhī又yòu玄xuán，众zhòng妙miào之zhī门mén。

《道dào德dé经jīng·第dì二èr章zhāng》

天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi，斯sī恶è已yǐ，皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn，斯sī不bù善shàn已yǐ。

故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng，难nán易yì相xiāng成chéng，长cháng短duǎn相xiāng形xíng。

高gāo下xià相xiāng倾qīng，音yīn声shēng相xiāng和hé，前qián后hòu相xiāng随suí。

是shì以yǐ圣shèng人rén处chù无wú为wéi之zhī事shì，行xíng不bù言yán之zhī教jiào，万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí。

生shēng而ér不bù有yǒu，为wéi而ér不bù恃shì，功gōng成chéng而ér弗fú居jū。夫fū惟wéi弗fú居jū，是shì以yǐ不bù去qù。

《道dào德dé经jīng·第dì三sān章zhāng》

不bù尚shàng贤xián，使shǐ民mín不bù争zhēng;不bù贵guì难nán得dé之zhī货huò，使shǐ民mín不bù为wéi盗dào;不bù见xiàn可kě欲yù，使shǐ民mín心xīn不bù乱luàn。

是shì以yǐ圣shèng人rén之zhī治zhì，虚xū其qí心xīn，实shí其qí腹fù，弱ruò其qí志zhì，强qiáng其qí骨gǔ，常cháng使shǐ民mín无wú知zhī无wú欲yù。

使shǐ夫fū知zhī者zhě不bù敢gǎn为wéi也yě。为wéi无wú为wéi，则zé无wú不bù治zhì。

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