朋友们，很多人可能对《商君书》中主张的内容有哪些和《商君书》是什么有何价值不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于《商君书》中主张的内容有哪些和《商君书》是什么有何价值的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、《商君书》中主张的内容有哪些
- 2、《商君书》是什么有何价值
- 3、《商君书》的主要军事思想是什么
- 4、《商君书》体现了商鞅的哪些变法主张
- 5、《商君书》主要是什么呢有什么存在的价值
- 6、如何看待商鞅的《商君书》之驭民五术:愚民,弱民,疲民,辱民,贫民
《商君书》中主张的内容有哪些
《商君书》也称《商子》，是商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。书中主张依法治国、重农抑商、重战尚武、重刑轻赏，贬斥儒家学说、纵横家及游侠。
《商君书》是什么有何价值
刘备将死之际，给儿子刘阿斗留下了遗书，其中写道：可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。遗书中提到了《商君书》，可见《商君书》在刘备心中的地位较高，临死前殷殷叮嘱儿子要好好学习《商君书》。先秦法家是诸子百家中四大显学之一，《商君书》是法家经典巨著之一，是商鞅变法的精髓所在。
法家学说被称为帝王之术，法家分三派，分别是法治派、术治派、势治派，其中法治派乃商鞅所创，为治国正道。术治与势治乃帝王心术，专门传授帝王御下治吏之术，也可以理解成权力倾轧的权谋之术。韩非子学透法家典籍，融会贯通法家理论，写下了将法、术、势三者合一的《韩非子》，法家精华尽于此典。
《商君书》从人性本恶的角度出发，提出用酷法严刑约束人性中的恶，进而将个人的力量融入国家的建设之中。商君认为人性本恶，不可以用良善度之，不可以用教化化之，唯有以强力手段镇之。治国理乱，赏刑二柄，尊法者重赏，违法者重刑，事无世细，皆有法可依，违法者不论善恶、不论功过，不论贤与不肖，一体受法。小罪重刑，重罪必死不赦，唯其如此，方可导人为善，维护国家的统治与百姓的安宁。
《商君书》揭露了人性的丑陋，因此成为很多卫道士眼中的邪书；同时《商君书》揭露了很多卫道士的虚伪和伪善，因此被历代腐儒口诛笔伐。《商君书》总结了对付伪善之人的办法，且手段直接有效，毒辣无比，故让帝王十分喜欢。依法杀人不为暴，那怕一次性斩杀千人；依法行赏不为仁，那怕赐人高官厚禄。
商鞅的理念很多人无法接受，但《商君书》治国不讲自由和民主，接受还是不接受都要执行：不接受者必罚，小者断手断脚、割鼻刺面，大者斩首示众、一刀两断；不论内心是接受还是不接受，只要按法律行事，有功必赏，那怕是低贱如奴隶，也可以光宗耀祖。《商君书》治国，如劈山填海，效果立现，威不可挡。因此《商君书》虽被卫道士嫉恨，但却受帝王喜爱，被誉为帝王之书。
《商君书》的主要军事思想是什么
《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。
《商君书》的大多数篇章都涉及军事，其主要的军事思想可以概括为以下四个方面。一是积极主张战争。它认为战国时代是武力征伐的时代，“万乘莫不战，千乘莫不守。”(《开塞》)在这个特殊的历史条件下，战争直接关系到国家的生死存亡，要立足天下，称王称霸，就必须从事战争，“国之所以兴者，农战也。”反对所谓“非兵”、“羞战”的论调，明确肯定战争的合理性和必要性。“以战去战，虽战可也。”(《画策》)二是农战结合。它认为，农耕为攻战之本，因为农业生产不仅为战争提供物质基础，而且人民致力于农耕，才会安土重居，从而为保卫国土而战。农、战结合才能使国富兵强。三是重刑厚赏，以法治军。“赏使之忘死，威使之苦生……何不陷之有哉！”(《外内》)通过刑、赏要造成人民“乐战”的风气，”民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也。“(《赏刑》)四是提出了一些具体的战略、战术。主张明察敌情，量力而行，权宜机变，灵活主动。强调用兵作战要“谨”，反对盲动。注重士气在作战中的作用。在《兵守》篇中探讨了守城防御作战的原则和方法。当然，《商君书》的军事思想必然带有时代和阶级的局限性。它鼓吹好战，将战争抬高到压倒一切的地位，以为战争可以解决一切问题，这显然是片面的。至于“能胜强敌者，必先胜其民”(《画策》)的观点，则反映了它与广大民众尖锐对立的阶级立场。
《商君书》体现了商鞅的哪些变法主张
《商君书》是记载商鞅思想言论的 资料汇编，又称《商君》、《商子》， 共29篇，现存《商君书》共有26篇，其 中两篇只有篇目而无内容，加上《群 书治要》卷36引《商君书•六法》中一 段，实际只有24篇半。
《商君书》侧重记载了法家革新变 法、重农重战、重刑少赏、排斥儒术等 言论，主要反映了法家的政治思想。
首先是革新变法思想，这是法家思 想的精髓。《更法》篇详细记述了商鞅 与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的 问题。
其次是重农重战思想，这是法家思 想的重要内容。《商君书》中有关重农 重战的论述最多。如《农战》说：“国 之所以兴者，农战也。” “善为国者， 仓廪虽满，不偷于农。” “国待农战而 安，主待农战而尊。”国家富强的功效就在农战两项。
第三是重刑少赏的思想。加重刑 罚，轻微奖赏（有时也说厚赏）是法家 的重要思想。《错法》篇说：“明君之 使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其 功。功常明，则民竞于功。为国而能使 其尽力以竟以功，则兵必强矣。”《去 强》篇说：“重罚轻赏，则上爱民，民 死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死 上。兴国行罚，民利且畏；行赏，民利 且爱。”加重刑罚，减轻赏赐，就是君 上爱护人民，人民就肯为君上死。加重 赏赐，减轻刑罚，就是君上不爱护人 民，人民就不肯为君上而死。可见法家 是重刑而轻赏的。
其四是重本抑末，反对儒术。所谓 “末”就是指的商业和手工业。这也是 法家思想的重要组成部分。
《商君书》主要是什么呢有什么存在的价值
《商君书》是战国时期重要的法家著作，由商鞅及其后人所编，所记录的也是商鞅变法改革的思想以及他本身的各种法家理论，通过对其内在思想和理论的阅读和研究，可以感受到其中突出的个人特色，既可以视为对当时法家的一种独特补充，也可以作为思想的与众不同处来看待。其中的价值可以概括为以下几点：其一是“利出一孔”与“上一而平” ；其二是“任法而治”与“公私分明”；其三是“重刑少赏”与“举贤任功”。一、“利出一孔”与“上一而平”
这是商鞅对于利益的一种考虑，他所做的并不是去压抑人们对利益的追求欲望，而是希望将利益引导到一个正确的道路之上，与国家的利益相一致，从而让百姓与国家处于同一追求目标之下，这样可以更有利于各项政策的实施，也更有利于推动整个社会、国家的发展。
二、“任法而治”与“公私分明”这是《商君书》中公平思想的一种体现，首先是强调律法的重要性，每个人所面对的是同一的惩罚标准，没有什么法外开恩，没有什么特殊的权力。其次，则是将“公”与“私”区分开来，为各种奖惩制度的实施奠定了基础，在一定程度上避免了“任人唯亲”的现象发生。
三、“重刑少赏”与“举贤任功”商鞅对于刑罚是极度推崇的，认为刑罚具有着极强的威慑作用，以此来维护社会的稳定，打击贪赃枉法的行为。
而商鞅所设立的奖赏机制，则能够很好地激起人们的向上精神，无论是在军队的战斗之中，抑或是在官吏的为政期间，都能够激发起他们的奋斗精神，为了能够获取更多的利益而抛头颅，洒热血。
如何看待商鞅的《商君书》之驭民五术:愚民,弱民,疲民,辱民,贫民
看了《商君书》后，突然感到商鞅太可怕了，尤其是那驭民五术：愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。如果不行再杀之。公孙鞅的驭民五术是专为封建帝王一人的统治服务的，是封建帝王维护其统治的思想核武器。
与儒家、墨家提出尚贤不同，商鞅主张尚奸，即选拔重用奸恶之人。《商君书》有曰：“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。”尚奸必出恶政，商鞅之恶政包括驭民五术：弱民、贫民、疲民、辱民、愚民。其实还有第两术——虐民、壹民。
相关信息：
商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律。
经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。
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