亲爱的朋友们，相信很多人对用心一也是什么意思 怎么解释用和“用心一也”的“用”是什么意思都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于用心一也是什么意思 怎么解释用和“用心一也”的“用”是什么意思的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、用心一也是什么意思 怎么解释用心一也词语
- 2、“用心一也”的“用”是什么意思
- 3、用心一也的上一句是什么 哪一句是用心一也的上一句
- 4、劝学一文中用心一也的用心是什么意思
- 5、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.什么意思
- 6、《劝学》中,用心一也的“用”究竟作何解
- 7、“用心一也”的“一”是什么意思
- 8、用心一也
用心一也是什么意思 怎么解释用心一也词语
1、用心一也翻译：这是由于它用心专一啊。 2、这句话出自荀子《劝学》一篇，原文是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，用是因为的意思，翻译成因为用心专一（的缘故）。 3、《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文，是荀子的代表作，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。 4、本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，层层推进，文章语言具体形象、精练有味。
“用心一也”的“用”是什么意思
荀子《劝学》里面的吧.‘用’时使用的意思,那个因为是在翻译过程中为了使句子通顺而加入的词.教材一般都是逐字翻,然后加上省略成分使句子通顺.就像你问的:
用心一也：（这是）用心专一（的缘故）
这样就可以直译为：因为心思专一
用心一也的上一句是什么 哪一句是用心一也的上一句
1、“用心一也”的上一句是：“下饮黄泉”，诗句出自先秦荀子所著的《劝学》。
2、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
劝学一文中用心一也的用心是什么意思
《劝学》一文中，“用心一也”的“用心”意为“因为心思……”。
根据《古汉语常用字典》，“用心一也”中的“用”用释义为“因为”；“用”字“因为”之意所举的例子正是《劝学》一文中与“用心一也”相对的““用心躁也”，如下图：
故“用心一也”中的“用”意为“由于、因为”；“用心”为两个词，组合起来含义即为“因为心思”。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也.什么意思
意思是：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。
出自：《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。原文节选：
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。
驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无__之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
_蛇无足而飞，_鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
译文：
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土。
向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。_蛇没有脚但能飞，_鼠有五种本领却还是没有办法。
《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
扩展资料：
创作背景：
战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想。
而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。
赏析：
在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾。
功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。
当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”。
却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。
通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。
文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》中,用心一也的“用”究竟作何解
用就是用
约束之意
用：约束、制约、采取、规拣、选择、建造、构筑、劳作（恭敬诚实而表理如一的把身口意规范到符合天地人之大道方向,叫用）等等
用,就是说,要善用.
用对了,就叫做善用.
用错了,就叫不善用.
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这句的关键,是一.
老实听话,心无杂念,照做,照办,不加半点自己的意思进去,这叫善用心.
恒持这样的心,不变,无论遇到什麼,这叫一.
一门深入,中途不换题目,这叫一.
只有如此去落实一辈子,这叫“用心一”也.
常随师学（不乱投师,不欺师灭祖、不谤其他）,一门深入,精进不退.这样去落实,就是“用心一也”
“用心一也”的“一”是什么意思
一的意思是专一。
一、原文
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、译文
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
三、出处
先秦荀子《劝学》
《劝学》赏析
《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。
用心一也
奥修说：当你生活在“多”中，问题便产生了，因为生活在“多”中，在多个方向上同时行动着，那么你变成了很多部分，你并不是共在，一个欲望引向南面，另一个欲望引向北面；头脑的一个部分是爱，而另一个部分是恨；头脑的一个部分想积累财富，而另一个部分说：“这是没有用的，丢掉！”一个念头想静心，想变得很深，变得平静，而另一个念头说：“你为什么在浪费时间？”
需要整体——当另一个部分不再继续斗争时。那就是每当俱胝在解释禅时，他总是会用一个手指的道理，他是在说： “成为一！——你的所有的问题都会被解决。” 许多宗教有许多道路许多方式，但是最基本的点是相同的：成为一。无论你选择什么，成为一；如果你能有无限的耐心，你会成为一；如果你能全然地臣服，你会成为一；如果你变得完全地宁静，你会成为一；如果没有思想，你在静心，你会成为一。如果你对神祈祷，而那个祈祷变成如此强烈，以致于祈祷的人已不在了，做祈祷的人已经消融在祈祷中，整体已经在了——那便行了。
这让我想起了高中课本时所学的劝学中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”
用心一也的意思是因为意念专一，其中用的意思是因为
用心躁也的意思是因为意念浮躁。
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