亲爱的朋友们，相信很多人对近日“故天将降大任于是人还是斯人”上热搜和天降大任于斯人也------全文都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于近日“故天将降大任于是人还是斯人”上热搜和天降大任于斯人也------全文的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、近日“故天将降大任于是人还是斯人”上热搜，这一问题你怎么看
- 2、天降大任于斯人也------全文
- 3、故天将降大任于“是人”还是“斯人”你记忆中是怎样的
- 4、孟子“天欲降大任于斯人也，必苦其心智，饿其体肤”
- 5、孔子曰：天欲降大任于嗣人也~~~~~~后面是什么
- 6、天将降大任于是人也文言文翻译
- 7、天将降大任于斯人还是是人也,80后几年级课本
- 8、故天将降大任于斯人，也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，曾罚其所不能什么意思
- 9、80年代初中课文中那篇有天将降大任于斯人也
- 10、80后学的是天降大任于斯人也吗
近日“故天将降大任于是人还是斯人”上热搜，这一问题你怎么看
文字是有力量的，似乎每一段文字都承载着每个人的一段故事，我的故事是学渣的内心挣扎。
在上个世纪90年代，本人还在上初中的时候，不知道多少个拿到成绩失落的夜晚。我都用孟子的“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“来激励自己，默默的在内心进行挣扎，这是每个渴求上进的学渣自我激励的必备金句之一。那时候，看到每次考试后的成绩，自己都觉得很失败，觉得我就是那个“斯人”。现如今想想，那只是学习效果的具体呈现，觉得考试失败这种想法，也是自欺欺人。没想到，人教版现如今出来再次告诉我，连自欺欺人的金句都是欺骗，我陷入了深深的自责，我果然是个学渣吗？年过三旬的老汉我，陷入了挣扎。
版本问题，比如我国现行的教育版本就有接近二十多套。
人教版、苏教版、语文S版 、语文A版、湘教版、长春版、鄂教版、教科版、冀教版、西师大版、沪教版、鲁教版、北师大版、浙教版等
然而，在上个世纪，由于各个省市的地域/人口数量/教育/经济水平等问题，导致各区域所选择的教材也不一样，所以在教材的选择上面也各有偏重。那时候，全国大部分地区选择的是人教和苏教版本。同时，在其它区域中，教科、沪科和北师版本的教材也是在使用的。因为，每个版本的编撰者团队是不同的，所以在文字的传承中，或多或少会有不同，可以理解。一如《新华字典》的编纂一样，从1953年出版以来，作为一个科学性/规范性/实用性，为所有的专家/学者认可的权威性书籍，也都精心修订了十多次，而且还在不断的更新修订中。所以，个人觉得编撰者将“是人”误差成为“斯人”是可以理解的！毕竟，那会儿我国也是刚勉强能吃饱肚子而已。
另外，有人说是曼德拉效应。上个世纪80年代的南非总统曼德拉，人们认为他应该早就死掉了。但是实际上，他于2013年才离世。所谓曼德拉效应，人们认为已经发生的，但是实际上没有发生，简单来讲就是人们的记忆和历史史实不符。所以，我更多地认为，曼德拉效应跟我们没有接受到真正意义的事实有关系，只是自己毫无根据的臆断。
总结：对于经过了祖国迅速发展的那个时代的我们来讲，也算是从苦难中慢慢走过来的一员，《孟子》的这句话，其实是深深的印刻在我们这一代人的骨子里面，不论是“斯人”还是“是人”，这句话，我们都明白它的意义就足够了。
天降大任于斯人也------全文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
白话译文
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
扩展资料：
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。
其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
结构内容
全文分两部分。
第一部分（第1、2段）：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。（分两层）
第1层（舜发于……举于市）：列举六位历史上著名的人物的事例，说明成就大业者都曾经过一番艰苦磨炼。
第2层（故天降……其所不能）：论述人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为等方面经受一番艰苦的磨炼。
第二部分（第3、4段）：论述人处于困境才能奋发，国无忧患则往往遭灭亡的道理。点明中心论点：生于忧患，死于安乐。（分三层）
第1层（人恒过……而后喻）：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。
第2层（入则无……国恒亡）：由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨炼的必要性。
第3层（然后知……安乐也）：点明中心论点——生于忧患，死于安乐。
孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。
故天将降大任于“是人”还是“斯人”你记忆中是怎样的
关于故天将降大任于“是人”还是“斯人”，作为八零后的我会站队“斯人”，因为我记得特别清楚，我上初中时学的就是“天降大任于斯人也”。
虽然说人教社已经做出了回应，公开表示人教社语文教材发行至今都是“天降大任于是人也”，但记忆是骗不了人的，我们八零后上初中的时候“死记硬背”的时候居多，那种刻骨铭心是令人记忆犹新的！其实，不管是”天降大任于是人也“还是”天降大任于斯人也“都是一个意思，八零后和九零后坚持“天降大任于斯人也”并非是想硬杠谁，而是想保留初中时属于我们的记忆！
网友对于此事争论不休，其实并不是想争个对错，而只是想还原属于自己的记忆而已！八零后的孩子也已经到了上初中的年纪了，相信绝大多数的家长都会告诉孩子按照课本上的来，但在“天降大任于斯人也”这件事上，八零后和九零后不愿意让步！每个时代都有每个时代的记忆，我们不愿意连我们的记忆都变得模糊，所以我们才看起来格外地固执，甚至有点好笑！
网友热议
据悉，已经有网友找到了“天降大任于斯人也”的课本，甚至有一些老师也站出来表示当年的确教的是“天降大任于斯人也”！由此可见，我们的记忆并没有出错，也没有什么记忆被抹去，被颠倒等等，只是当初大家学的教材和现在学生的教材不一样罢了！
出处
“天降大任于是人也”节选自《孟子》的《告子》下篇，我们查看《孟子》全篇可以发现的确是“天降大任于是人也”，从出处看，争论赛我们输了，但从记忆上讲我们并没有输掉！
故天将降大任于“是人”还是“斯人”，如今看来已经没有争论的必要了！
孟子“天欲降大任于斯人也，必苦其心智，饿其体肤”
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》
全文如下：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖11举于海12，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
白话译文：
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
扩展资料：
作品赏析：
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。
诗歌发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。如此波澜壮阔的现象，必定不是肉眼能够看到的，作者是幻想的，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生苦短，而又不直言，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的神态宛如画出。将人生由青春到老的全过程说成“朝”“暮”之事，把原本就短暂的说得更为短暂，与前两句把原本壮阔的说得更为壮阔，是“反向”的夸张。
孔子曰：天欲降大任于嗣人也~~~~~~后面是什么
不是孔子说的，是孟子
《孟子·告子下》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
天将降大任于是人也文言文翻译
1. 古文翻译“天将降大任于斯人也
意思：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
出处：先秦孟子《生于忧患，死于安乐》。
原文节选：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
扩展资料
着是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。
最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。
创作背景：孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。
其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
2. ”故天将降大任与世人也”,这篇古文的全文和翻译
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举 于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
注释：①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管
理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁
国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理.鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百 里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格 把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。
译文：
舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选 *** ，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
天将降大任于斯人还是是人也,80后几年级课本
天将降大任于斯人也，出自初二语文上册的课本。天降大任于斯人也必先苦其心志原先是人教版初三年的课文，现在改版为2017年新版的八年级上册的课文，天降大任于斯人也必先苦其心志出自孟子的《生于忧患，死于安乐》。
故天将降大任于斯人，也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，曾罚其所不能什么意思
所以上天要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力
80年代初中课文中那篇有天将降大任于斯人也
生于忧患,死于安乐（先秦 孟子）舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能. 人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡. 然后知生于忧患,而死于安乐也.
80后学的是天降大任于斯人也吗
不是。语文课本从来都是“是人”，教给学生也是“是人”！
翻开如今八年级学生的人教版语文课本，孟子《生于忧患，死于安乐》的课文里，明确写为“是人”。
无论是古籍、还是教材出现的都是“是人”，但很有可能学生在课外阅读中，因为编写者不够严谨的原因，而把“是人”误写成了“斯人”。从背诵经典的角度来说，“斯人”更为朗朗上口，就有可能产生了记忆偏差。值得提醒的是，如果在考试中出现《生于忧患，死于安乐》，则必须按照“是人”。
《生于忧患死于安乐》孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
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