亲爱的读者，相信很多人对古人见面礼仪怎样作揖和揖让的拼音都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于古人见面礼仪怎样作揖和揖让的拼音的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、古人见面礼仪怎样作揖
- 2、揖让的拼音
- 3、什么是三揖三让礼
- 4、古代礼仪揖让是指什么
- 5、书法的揖让是什么
- 6、揖让是什么意思
- 7、什么是辑让之礼
- 8、“揖让而升,下而饮”是什么意思
- 9、揖让的介绍
- 10、揖让的示例
古人见面礼仪怎样作揖
见面礼节：自唐迄宋，由于汉人改变了席地而的习俗，引起礼节上的变化。一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。喏毕，则手随时起，而叉於胸前。揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。唱喏无非是致敬语，《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》说李佑为县令，参拜磁州知州，“初上谒，鞠躬，厉声作揖。守惊顾，为之退却”，“明日再至，但俯首拱敬，而不启齿”，知州“大怒”，他最后向知州具状说：“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。”成为当时的一个笑话。元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里‘万福，先生！’”
但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，后改为双膝跪拜。文天祥《文山先生全集》卷17记载自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事（翻译）命他“跪”，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎？”
小说第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。第七回林冲在白虎堂见高俅，“执刀向前声喏”。第十一回林冲见王伦，也是“向前声喏”。第十六回杨志见梁中书，“叉手向前，禀道”。第二十四回武松见潘金莲，“推金山，倒玉柱，纳头便拜，那妇人向前扶住”。潘金莲失手滑竿打了西门庆，“叉手深深地道个‘万福’”。第二十五回何九叔见武松，“叉手道”。第三十回“武松到厅下，拜了张都监，叉手立在侧边”。小说中的唱喏也有不同，如第二十四回西门庆初见潘金莲，王婆笑他“却才唱得好个大肥喏”，第二十六回“武松唱个大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱个无礼喏”。第四十九回解珍、解宝见毛太公，“声了喏”，乐和“看着顾大嫂唱个喏”。第五十五回汤隆“叉手向前，说出这般军器和那个人来”。第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。第七十四回李逵到寿张县做假知县，“两个吏员出来厅上，拜了四拜，跪着道：‘头领到此，必有指使。’”“公吏人来，擎着牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前声喏”。第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，为的是压住李师师的“一点邪心”。古代的拜，在席地而坐与改为垂足而坐时，并不相同，小说中的拜应是作揖。此类看来都是汉人礼节，而不是蒙古人的礼节。
揖让的拼音
揖让，汉语词语，读音yī ràng。含义如下：
1、宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔见赵简子 ， 简子问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’”
2、指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”
3、禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎尧舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。”
什么是三揖三让礼
三揖三让礼是古代的一种迎宾之礼，把宾客请来以后，要进行一些揖让的活动，才能够升阶登堂互相献酬。
中国古代的礼仪文化很耻于争，它的核心思想就是让，三揖三让就是集中体现了这一思想。在古代文献中可以看到的揖让有三种，因为有阴阳的思想，古人认为左边是阳，男士是要用左手包住右拳，拳放在当心处，从当心处往外推，古人通过这样一个推的动作，表示让，这样肢体语言就表示“我让你”。
而女士行礼相反，右手包左拳，在当心处可以推也可以平着鞠，以此来表示让。
古代礼仪揖让是指什么
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
书法的揖让是什么
揖让是欧体结字三十六法中的第八法。此法一般指左要结构的字。原文如下：
八、相让 字之左右，或多或少，须彼此相让，方为尽善。如“马”旁、 “糸”旁、 “鸟”旁诸字，须左边平直，然后右边可作字，否则妨碍不便。如“辩”字，以中央“言”字上画短，让两“辛”出，又如“鸥、鹌、驰”字，两旁俱上狭下阔，亦当相让，又如“呜、呼”字，口在左者宜近上；“和、扣”字，口在右者宜近下，使不妨碍，然后为佳，此类是也。
这就是说，字左右结构的时候，如字体左右上下大小不一，要因字制宜相让一下。
我再挑个例字与你讲一讲。如驰字：
这是欧体的驰字，左边马字长，右边也字扁平，看起来各不相干，很难摆布。据揖让的原则，将马字写平正，但马的四点本应上靠，此字没有靠得很上，为什么？原来这个字下部空白多，要填一下，马字的四点不靠上是为了体现舒展的味道。也字的竖折钩本来是应该大力送出去的，但因左边马字四点略略舒展了，右边再舒就过份了，所以收力，正因为一收力，整个字就显得含蓄而有味道了，这就是揖让的妙处。最后讲一下，因整个字是斜势，马与也的中间部分要倾斜对齐，但要做到对齐而不僵硬，是很讲功力的哦。
揖让是什么意思
揖让，汉语词语，读音yī ràng，意思是指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖，一为土揖，二为时揖，三为天揖。揖，旧时拱手行礼。
揖让造句内容如下：
1、离开家以后，越来越常看见因陋就简，穷凶恶极的打麻将发，有的直接把叫来的便当拿上牌桌，边吃便当边打牌。麻将这么赤裸裸地融入了民间疾苦，我们家以前那种手续繁复的“揖让而上桌”牌局，反而变荒谬了。
2、袁世凯称帝之际，曾将此歌词的“共和五族开尧天”改为“勋华揖让开尧天”。
3、海纳百川，是中华之容；谦恭揖让，是中华之礼；慈孝仁善，是中华之德；诚实守信，是中华之基；扶危济困，是中华之爱；报国感恩，是中华之义！
4、人们相遇都是客气有礼的揖让进退，恭敬如对大宾。
5、让宰夫和大夫去周旋揖让，不仅没有了君臣无别的顾忌，而且可以使国君和卿得到解脱，坐观其成，欢聚燕饮。
6、她将家搬了两次，最后搬到一个学宫古代的学校旁边，每天可听到琅琅书声，可看到揖让进退之礼，使孟子变得温文而雅，行坐有礼。
7、沈拓在五国城久了，知道这是让他行礼，便将双手一伸，揖让而拜。
8、然夷凶翦乱，拯溺扶危，四海乐推，三灵眷命，揖让而居南面者，陈氏也。
9、它可揖让留言区和讨论区更加个性化和可爱活。
10、邢锋揖让微笑着回答，……坐下说吧，小澈。
11、白无忌命部属退开条大道，再度揖让拜谢，道不敢，区区浅水焉能困蛟龙，周兄见。
12、修身律己，培文明之基；谦恭揖让，行文明之礼；诚实守信，固文明之本；德高品尚，举文明之旗；扶危济困，播文明之火；报国感恩，昌文明之义！
13、昭潜于古殿之西间，及夜，风清月皎，见阶前有三美女，笑语而至，揖让升于花茵，以犀杯酌酒而进之。
14、慢藏诲盗，遂开门揖让，裂弃土疆，以苟延旦夕之命，久假不归，重以破弃。
15、张逸感受这个马家人话中浓浓的敌意，不过依然揖让道。
什么是辑让之礼
“揖让之礼”是指古代宾主相见的礼节。揖，旧时拱手行礼。
据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
1.时揖：
拱手向前平伸。王见诸侯的作揖礼式。
别称中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳。
同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。
2.天揖：
拱手前伸而稍上举。
《周礼·秋官·司仪》：“天揖同姓。”郑玄注：“天揖，推手小举之。”
孙诒让正义引江永云：“古人之揖，如今人之拱手而推之，高则为天揖。”
行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。
3.特揖：
是一个一个地作揖。
4.旅揖：
按等级分别作揖。
5.旁三揖：
对众人一次作揖三下。
6.长揖：
即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，有时则表示倨傲。
7.土揖：
别称下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手。
用于长辈或上司还礼。行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。
“揖让而升,下而饮”是什么意思
意思是：在登堂比赛前先相互作揖表示谦让，然后才登堂比赛，比赛完后下堂饮酒互相祝贺。
1、拼音：
yī ràng ér shēng ,xià ér yǐn
2、原文来自:
八佾篇载：“子曰：‘君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.’”
3、解释：
孔子说：“君子对什么事情都不争.如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖，谦让，
然后登场；射完箭走下来饮酒.这种争是君子之争。”
射箭，是西周官学的教育内容之一，也是孔子倡导的“六艺”之一，是贵族子弟以及武士、文
人必学的技能.据《仪礼》《礼记》等书记载,正式且成规模的射箭比赛分四种：一是大射，全国
性的比赛；二是宾射，贵族之间朝见聘会时举行；三是燕射，贵族间的娱乐；四是乡射，民间
的比赛所有这些射箭比赛,都有严格、繁琐的礼仪规定。
揖让的介绍
揖让指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖，一为土揖，二为时揖，三为天揖。揖，旧时拱手行礼。
揖让的示例
1.宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”明冯梦龙清蔡元放《东周列国志》第七十八回：“次早，两君集于坛下，揖让而登。齐是晏婴为相，鲁是孔子为相。”
2.指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“三揖三让”。
3.禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎尧舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。” 《东周列国志》第十八回：“今君杀兄得国，假天子以令诸侯，小人又不知于唐虞揖让何如也？”徐特立《关于研究历史的几个重要问题》：“由尧舜揖让进到禹传子，是历史发展一个必然阶段。”
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