下面就是我们帮你搜集整理的有关孔子主张“君子不器”其中有什么和君子不器出自什么文章的问答
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孔子主张“君子不器”，其中有什么深刻的道理
“君子不器”这句话出自《论语.为政第二》，孔子是拿器具做比喻，说君子不会像器具那样，只有一种用途。
“器”就是器具、器皿，一个器具只有一个用途，不能多用。比如汽车就不能当飞机用，飞机也不能当轮船用，再比如我们吃饭的碗，不能当饭锅用，饭锅也不能当饭碗用，饭锅是煮饭用的，饭碗是盛饭用的，各有它的用途，不能互通。
孔子拿器具做比喻，来说明君子不会像器具那样，只有一种功用。为什么呢？因为君子学的是圣贤之道，圣贤之道是世间最大的学问，什么学问呢？《大学》上讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这一句话就把我们传统文化教育的核心说出来，我们的教学，我们的学问，就是为了彰显我们人人自身本具的光明性德，然后再推己及人，让人人都能够除污染而自新，并且做到精益求精，尽善尽美，还要一直保持下去。什么叫性德呢？就是我们自性本具的德行，不分贫富贵贱、高矮胖瘦，不分国家、地区、民族，不分男女老幼，每个人自性里都具有的这种至善至美的德行，就是性德。
《三字经》上讲：“人之初，性本善；性相近，习相远”，这句话里的“性”，其实指的就是我们自性本具的性德，这句话里的“善”，不是善恶的善，而是至善至美的善。在我们刚刚来到这个世间的时候，我们表现出来的性德都是相近的，因为这时候受到的污染还比较少，但因为生活习惯、父母习气、家庭环境等等，各不相同，最后每个人习性的分别就越来越大。
我们也做个比喻，就拿厨房里的灯泡来说，刚刚装上的灯泡，都是最新的，没有一点污染，打开灯，它的光线就很强，照得房间里很明亮。但用过一段时间之后，灯泡就会被厨房的油烟污染，外面裹上一层脏兮兮的东西，光线也越来越暗了。是灯泡照明的功能变了吗？没有。功能没变，只是灯泡表面被油烟、尘垢污染了，只要我们把这些污垢擦除掉，灯泡自然就恢复原来的光亮了。灯泡照明的功能，就相当于我们自身本具的性德，被尘垢污染后的灯泡，就相当于现在的我们，擦掉灯泡上的污垢，就相当于我们的修学有所成就，恢复自身本具的性德了。也就是《大学》上讲的“明明德”了。
写到这里，大家或许也就理解“君子不器”这句话了。君子求学的目标，就是除掉自身习气，恢复自性本具的智慧德能，这叫明心见性呀！一旦达到这个境界，就一通百通、无所不能了，因为性德是至善至美，无所不包的，我们的性德和古圣先贤的性德都是一样的，只要能够明心见性，一切就都通达了。这才是君子求学的大方向，这是根本，而不是仅限于学一种才华、一种技艺，那样格局就太小了，就把自己限制在里面了。
君子不器出自什么文章
这句话的意思是：知道它的人，不如爱好它的人，而爱好它的人，又不如以它为乐的人（这里的它指知识、学问等）。
这句话出自《论语》十二章。我们都知道，《论语》中有很多关于道德修养、为人处世以及学习等方面的道理，这一句讲的是关于学习态度的问题，主要在于告诉我们，兴趣对于学习的重要性。
我们经常会听到一句话:兴趣是最好的老师。这句话恰好是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”最通俗易懂的解释。我也是自己亲身体验过才明白这句话是真的有道理。
去年，我参加了一个有关药学的考试，这个考试它有门选科，一个是中药，一个是西药，我当时想着，我考过一门之后再考另一门，于是我就先选择了中药。
主要是因为我很喜欢中药这门学科，一是觉得中药的名字都很好听，比如说苏木、徐长卿、紫苏等等，二是觉得这门学问很高深，而且在日常生活中能用到，就比如说紫苏是可以解鱼蟹毒的，学了以后我就想，怪不得家里老人说煮鱼要放紫苏才好，可能不仅仅是为了美味吧。
抱着这样充满兴趣的心态，果然我去年就一次通过了考试。等到今年我准备考西药的时候就发愁了，因为我对西药一点兴趣都没有的缘故，到现在还很多药名都不认识，我都已经做好明年再战的准备了。
所以说，兴趣对于学习来说真的很重要。既然我们从孔子那里知道了这个道理，那就应该想办法培养自己对学习的兴趣，把被动变为主动，这样不仅能提高我们的学习效率，还能深化我们对知识的理解。就好比我如果之前就对西药也产生了兴趣，现在也就不用发愁考不过了。
以下给大家附上《论语》十二章的原文，以免想要重温的小伙伴再另外去找，相信大家能从《论语》中学到更多的知识~
【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》
君子不器 的出处
君子不器
【拼音】： jūn zǐ bù qì
【解释】： 君子不象器具那样，作用仅仅限于某一方面。用于赞美别人多才多艺。
【出处】： 《论语·为政》：“子曰：‘君子不器。’”
【拼音代码】： jzbq
【用法】： 作宾语、定语；用于书面语
【英文】： A gentleman’s ability is not confined to any one thing.
【故事】： 春秋时期，孔子的弟子子贡原是卫国的商人，姓端木名赐，他因为有钱，经常穿华丽的服饰，孔子看不惯他的新潮，说他为君子不器。他沾沾自喜，他问孔子自己是什么器，孔子随意说是瑚琏之器。子贡更加飘飘然，不知孔子在说他内心空虚。
《论语》“君子不器”，这句话什么意思，其中的“器”是指什么
君子不器这句话是出自《论语为政》的，那么为正，就是说去做官，孔子说过学而优则仕，当你的学识足够丰富的时候，就应该走向仕途，将自己所学的知识用到官场上，那么用来更好的帮助国家发展。
而君子一次在很早的时候，他是说是君王的儿子，只不过在后来发展的过程中，君子被赋予了一个道德层面的含义。很多人都说君子是道德高尚并且富有学识涵养的人。
不去在古时候的话，是专门指一些器具的上什么锅碗瓢盆或者说兵器之类的，他是有特殊的用途的。而君子不器则是孔子认为为正的人，你不能像某种器具一样只懂自己本专业的一些事情。反而你要学识广博，那么并且要广知天下事这种。
如果你只懂自己本专业的东西，那么你和器具其实没有什么不同，即使把你放在这个职位上你会做好这些事情，但是如果想要器重你，再叫你放到更高的职位上的时候，你却没有什么太大的本事了，那其实就是没办法去重用于你的。
那么在古时候，人们认为文武双全是对一个人赞美的最高标准，文能提笔安天下武能马上定乾坤。这就是你自己的本位，那么就可以让人对你刮目相看。
只不过君子不器这种标准对于很多人来说，其实是没有办法去两全的。你需要经历重重的磨难，可能会说你碰到各种阻碍，但是你不要就此放弃，反而是要经过这些打磨才可以成为一块美玉。
《论语》“君子不器”，这句话什么意思
“子曰：君子不器”。首先这句话出自《论语·为政》。那《论语·为政》篇讲的什么呢，为政，从字面上理解就是跟做官有关的。孔子说过“学而优则仕”，意思就是如果你的知识足够丰富，就应该进入官路，走向仕途。因此古代读书人也把进入仕途当作人生的最终目标。 所以此篇简单明了地说就是讲求官、为官的基本原则。
我们把“君子不器”四个字拆开来看。首先看“君子”一词。君子在论语中出现的次数不在少数，并且父母也经常教育我们要当君子而不要当小人。但实际上最开始君子的意思是君王的儿子，只是在后来词汇的发展过程中，君子一词被赋予了新的道德层面的含义。 现在的君子指道德品格高尚，并且有着充分的知识储备的人。
我们知道不成器一词，意思是形容一个人没出息。但这里的“不器”可与“不成器”完全不一样。器在古代是专门指代器具的，比如酒器、锅碗瓢盆之类的，并且一种器具一般只有一种用途。而不器的意思就是人和器具是不一样的。
而把君子和不器放在一起的意思就是作为君子，你不能像器具一样，只会做分内的事，对于自己工作以外的事情一概不知。而把这句话放到了《论语·为政》中，也是有目的的。如果你做官从政，不仅要把自己职位的工作做好，还要会其他职位的事情。如果只在一个位子上有用，放到别处什么也不懂，那也就跟器具没什么两样了。
在为政方面，孔老夫子认为做官要通才，就是学识广博、技能广泛，涉及面广，在各方面都知识渊博。所以我们不能拘泥于自己的专业，要向君子不器的方面发展。
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