下面就是我们帮你搜集整理的有关唐朝寒门士人子弟的艰难科举路和哪些属于寒门学派的问答
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唐朝寒门士人子弟的艰难科举路
现在的人常说：寒门难出贵子。同样的，在科举制度刚建立不久的唐朝，家境清寒的士人子弟要考上科举也是相当不容易。 诞生于隋朝，并在唐朝进一步发展的科举制度，是中国持续时间最久、影响范围最广的人才选拔。不同于汉代以品德取人的察举制（贤良方正、孝子廉吏为主）、魏晋南北朝看重门第出身的九品中正制（又称九品官人法），科举制度以考试为主、荐举为辅，更为客观。唐朝科举考试分为常举与制举，常举为常年按制度举行的考试，制举则是因皇帝需要临时下诏举行，性质类似清代不定期加开的“恩科”。常举主要有：秀才、明经、进士、明法、明书与明算六科。 唐初时，秀才高于明经、进士科之上，但要求举人精通时事又要引经据典、提出治国方略，对当时士人来说难度相当高，加上部分文人醉心于词藻，应试者稀，遂于唐高宗永徽二年（651）被废。明经科考试内容主要考验对经典的记忆，不仅要背诵还要熟悉儒家等思想经典，因此以经学传家的世家子弟较有优势；而进士科的考试则较为灵活，考“时务策”，策文内容有礼制、刑律、诉讼、治国等问题，让求才的朝廷与参加考试的考生彼此都有相当大的发挥空间。 由于隋唐两代皇室都是出自北朝西魏、籍贯为在关中盆地与陇西一带的胡汉融合世族，国学大师陈寅恪（1890—1969年）将其称作“关陇集团”。在武则天（624－705年）主政期间，为打击握有庞大政治权力、以李唐皇室为代表的关陇集团，她加开制举还扶持不少寒门进士，陈寅恪研究“及武后柄政，大崇文章之选，破格用人，于是进士之科为全国干进者竞趋之鹄的”。武则天在位时提拔张柬之（625－706年）、宋璟（663－737年）等进士出身的寒门士人出任秋官侍郎（刑部侍郎）、御史中丞等朝廷要职，以此排除旧势力。而在武则天之后，唐朝科举考试以进士为尊，宰相多是进士出身。 相较于世家大族，一般人家要考科举可谓艰辛万分。然而只要考上，“进士者，谓可进而授之爵禄也”，就能让家族的社会经济地位立刻翻身，便吸引不少贫困的寒门子弟应试。如诗人元稹（779－831年）在《同州刺史谢上表》曾写道：“臣八岁丧父，家贫无业。母兄乞丐以供资养。衣不布体，食不充饥”，可见在金榜题名前，寒门考生本人与其家庭生活有多艰难。 考生在应举过程中的所有开销费用称为“举资”。除了衣食花费外，穷人家如果买不起马、驴，那只能徒步去考试，到京城考试路途遥远，花费的交通时间少则十天半个月，多则数月以上，途中经过渡口还要缴纳一定的“僦船之资”。学者估算，考生抵达京城到考试放榜，至少会停留四个月，其间的寓居、衣食、蜡烛、煤炭、书籍文具等“举资”总和相当惊人，更不用说为了有朝金榜题名在京城长居的文人了。《太平广记》曾载，将领刑君牙（728－798年）与一名久居长安的考生张汾聊天，其间张提到：“在京应举，每年当用二千贯文，皆出往还”，张汾表示待在京城，钱都花在人际往来上。 由于唐朝科举的干投行卷之风盛行，士子在应试之前都会把得意之作投献名士，以求荣誉，但也需要花费不少银钱打点关系。以唐肃宗上元元年（760）关中的物价来说，一斗米要价7,000钱（7贯），2,000贯钱可买米285斗，相当于一个人6年半的粮食消耗量，但在京城仅仅只够生活一年。 由于唐朝妇女的社会地位取决于丈夫儿子是否能封妻荫子，如果另一半与儿子的官位品秩越高，那么女性的社会地位也会相应提升。为支持丈夫或儿子应考，妇女也要背负相当大的经济压力，许多女性长年与另一半、儿子天各一方。专门记载唐朝科举的笔记小说《唐摭言》曾记载一位在京城考科举三十年的考生公乘亿，因久居京城与妻阔别多年，相遇时差点认不出彼此。 由于公乘亿被误传因病亡故，在河北道的妻子得知消息赶至京城奔丧，路上巧遇丈夫，但多年未见夫妻都认不得对方。 因为唐朝婚事重财物，女子出嫁大多都能获得丰厚的嫁妆，这些嫁妆都属于妇女的私有物，《唐律》对女性的财产权继承有相当清楚的规定，因此妇女的财产多半成为男性赴京考试的经济基础。更有男子依赖妻族财力支持，安心考科举，记录唐朝社会风气的笔记小说《玉泉子》曾记载，士人赵琮在尚未考取进士以前，曾长期随妻居于岳父家。 无论古今，小老百姓都只能适应制度，并从中想办法翻身、改变社会阶级。不管是古代的科举还是现代的升学、公务人员考试，都是为选拔人才而设置的制度，进而让社会产生上下的阶级流动。但制度设计从来就不是完美的，在各种利欲熏心和投机心态下，总让考试产生许多弊端。希望与科技辅助下，维持考试的公平性、降低弊案发生率，以保障每位考生都有公平应试的权益。
哪些属于寒门学派
历史上的“寒门”指的是哪些人后街与你谈天说地2022-06-12 10:17江苏旅游领域创作者那天在朋友圈里看到一个人写了一个段子，说的是不要再相信什么“寒门再难出贵子"，苦难的孩子不要抱怨……如何如何。平时也常有人说什么寒门如何励志。印象中觉得所谓寒门指的是什么？似乎并不是这样理解。然后我就查了一些原始的说法，查了一些资料。首先这个寒门的门，就有说法，一般来讲旧时讲究门第，门有门的说法，门第一般指整个家庭的社会地位和家庭成员的文化程度等：比如书香门第，门第相当。寒门也是门的一种。关于门第，《魏书·世宗纪》：“而中正所铨，但存门第，吏部彝伦，仍不才举。”周立波 （这里说的是作家周立波。）《暴风骤雨》第一部六：“ 赵 家好汉你也求到我这寒伧门第里来了？” 。清 俞樾 《茶香室续钞·郭令公之后》：“则 汾阳 门第，在当时已甚萧条矣。”这里说的门第也是等级森严。但这寒门是哪一种门呢？有关汉语词汇里是这样解释的，寒门，指寒微的门第，专指门第势力较低的世家也叫庶族，并非指贫民阶级。庶族亦称“寒门”、“寒族”。魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。所以寒门并不是属于贫穷，而是政治地位卑微。魏晋之后由于出现了科举考试。士族衰落。后才引申为寒门泛指家境贫寒的家庭。这里就要解释一下士族和庶族之分。这里有一段解释庶族的文字，庶族又称“寒门”“寒族”。魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。由于士族长期拥有政治特权，生活奢侈腐化，逐渐失去了统治能力，这时，庶族地主便以武职为升官阶梯，立了军功，掌握军权之后，进而取得了政权，这样士族衰落，庶族兴起，魏晋及南朝的朝代更替也是士族与庶族势力消长的过程。武则天统治时期，了《姓氏录》，更是提高了庶族地主的政治地位。这里就说的是寒门，寒族，庶族并不是贫穷，而是没有政治地位。而士族的解释是，士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。士族的存在是一种社会现象，同当时的社会生产方式、国家政权对社会基层的控制力、统治方式与技术能力、文化上的向心力、市场交换的频度与交通、传播事业的发达等方面相适应。就是说在那个年代，士族出身就算你又呆又傻，自小就绫罗绸缎，山珍海味享用不说，长大了肯定有个官做，于是就沿承了家族的血脉，世世相袭。除非更朝换代或是家族里惹火了皇帝老子而家破人亡。而庶族出身卑微，但并不是贫穷，他们不过是在上升的渠道上没有机会。这种现象上面说了在魏晋南北朝逐渐发生变化，唐以后科举制度兴起后更是发生了很大变化。所以开个玩笑说到了现在这年头你家里没有个两三套房，千万不要随意说自己是寒门，应该叫没有门。想当寒门子弟，按照古代的标准，你在现代中国，至少家里是个中产。起码吃穿不愁。看当今社会有很多富人或是富豪都可以称为寒门，腰缠万贯，可以随意挥霍，只不过是没有政治资源而已。他和他的下一代都可以如此潇洒。至于何时能成为……那就另当别论了。说到这里想起了我曾经写的一篇文。里面的一段故事很能说明问题。（看玄武湖的景，说玄武湖的历史故事）那年我在游览玄武湖时，看了郭璞的衣冠冢。那里有郭璞的故事。我把这篇文章的一段文字发在这里。看到了郭璞墩，郭璞墩位于 南京 市玄武区玄武湖公园环洲内，是郭璞的衣冠冢，又称郭仙墩。公元322年，东晋大将军王敦谋反，郭璞直言不讳道“无成”王敦恼羞成怒，将其杀害。明嘉靖皇帝钦仰他一身正气，下旨在此墩上设圣谕亭，供人凭吊。1992年被列为 南京 市级文保单位。郭璞（276－324），字景纯，河东 闻喜 （今 山西 ）人，东晋文学家、训诂学家。博学多才，好古文奇字，善于阴阳卜卦之术，他精于阴阳算历五行之术，因其卜筮极准，人称其为“郭仙”。西晋末南渡，依司马睿任著作佐郎，迁尚书郎，后任王郭记室参军，（大小也是个官）以卜筮谏阻其谋反，被杀。及乱平，晋朝视其为抗节不屈的第一忠臣，追赠为“弘农太守”。郭璞出身寒门庶族，其父郭瑗在西晋时初任尚书都令史。贫寒出身（注原文如此，说的是贫寒出身，他的父亲是尚书都令史）的人在政治上根本没有施展自己才华的机会，寒门与世族之间永远存在着一条不可逾越的阶级鸿沟，两晋历代统治者谁都不想去填平它。这就注定了郭璞一辈子不可能获得高官显职。故他虽离乡背井，千里迢迢来到 江南 投奔东晋新王朝，但因他不属于南渡的诸大士族(王、谢、桓、庾等)之列，故始终不得朝廷重用。最能说明这个问题的一件事， 是晋明帝司马绍在东宫时(即当太子时)，与温峤、庾亮并有布司马绍在东宫时(即当太子时)，《说明牌上如此，这段文字我估计是写的重复了，我发现了很多地方的展示牌都有这个问题，只是没有人注意，没有人如此认真而已》与温峤、庾亮并有布衣之好，郭璞亦以才华卓异见重，埒于温、庾， 为时人所赞誉。可是司马绍当上皇帝后，温、庾二人都被擢升，先后执掌朝政，而郭璞却被冷落一旁，屈居下僚。在达官贵人中，亦不乏此种人。其放荡狂妄的程度，与郭璞相比，可谓有过之而无不及，但这并不妨碍他们的仕途。这说明，行为放荡不羁，乃晋代上层社会的种时尚，它得到了最高统治者的纵容和默认。其根本原因乃是东晋皇帝重门阀，重出身。东晋王朝是草创于江左的新政权，面临着权力的再分配。南北诸大土族都觊觎着为数不多的显要官职，这就产生了“僧多粥少”的问题。（这些文字都是来自上面的照片）关于郭璞还有很多传说，不多说了。说多了有些敏感。喜欢的可以自己去查查。好了，故事说到此不说了。有关阅读看玄武湖的景，说玄武湖的历史故事举报/反馈精彩推荐正在加载...
寒门贵子！古代的科举制度对老百姓公平吗
世界没有绝对的公平，古代的科举制度，对于平民百姓来说是一次比较公平的机会，也许还会有一丝不公平，但相较于其他的选官制度要好得多，如果实行察举制和九品中正制，那么会有更多的寒门学子将无报国之路。我到了，平民百姓也是非常珍惜这样的机会，俗话说：一人得道、鸡犬升天，如果家中有一个人考中进士，那么整个家人都会享受荣华富贵，这比我们现代的高考制度更能改变一个人的命运。
科举制度的开创科举制度的开创对于整个中国来说是一次非常大的创新，通过科举为社会选拔人才，将人才都聚集到朝堂，君王任用贤才，国家才能长久不衰。如果封建社会，君王和贤才任何一个环节出现偏差，这个国家可能会走向衰落，所以快学着做为朝廷广纳贤才，同时也让这些有才华之人有了报国之路，双方都皆大欢喜。
科举制度是在隋朝时期开创者，经历过唐朝、宋朝，最终到了宋朝时期才得到完善，但之后的历史中，我国一直用科举制度来选拔人才，科举制度在中国历史上有着非常大的影响。
科举制度对于平民百姓来说是一次改变命运的机会在实行科举制度之前，寒门再难出贵子，这句话是真的。但是科举制度实行之后，寒门学子能够通过自身的学习和天赋来考取功名，我国很多的名臣也是通过科举考试进入朝廷为官，为百姓做出很多贡献。我也认为寒门学子更能理解百姓的生活，因为他们出身在这个阶段，理解百姓的艰难。科举考试对于寒门学子来说是一次非常公正的机会，通过努力学习来获取财富和提升社会地位，这是一个不可多得的机会。
寒门的意思
寒门的意思：贫人家。泛指贫士的住屋。
寒门：古代传说中北方极寒冷的地方。即谷口。古代地名。在今陕西礼泉县东北。谦称自己的家。指寒微的门第，专指门第势力较低的世家也叫庶族，并非指贫民阶级。庶族亦称“寒门”、“寒族”。魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。魏晋之后由于出现了科举考试，士族衰落，寒门泛指家境贫寒的家庭。
出自《楚辞·远游》：“舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。”王逸注：“寒门，北极之门也。”造句：1、这样的话，持续一段时间，打破高门大族书籍的垄断，就能引进大量寒门子弟，总有办法为国家效力。2、被下跪者，则多数是寒门子弟，或为情势所迫，意欲息事宁人，把人格尊严撇下，不得已而为之。3、张任不用自我介绍，他虽然为寒门子弟，在成都威望素著。
4、寒门子弟，十载寒窗苦读，毕业工作无门。
5、寒门子弟江辕因一次奇遇,自偏僻的黑山小镇走出,如慧星一般崛起,逆袭无数天才,强者,继而惊艳整个天下。
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