适己而忘人者人之所弃的出处?(一人之力，众人之力谚语?)

“适己而忘人者，人之所弃”这句话出自明代著名学者方孝孺的《家人箴》，原话为：适己而忘人者，人之所弃；克己而立人者，众之所戴。这句话的意思是：自私自利的人，众人会离他而去；为他人着想的人，众人会拥戴他。

　　方孝孺，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江台州府宁海县人。明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。

出自明.方孝孺《倚席铭二首》

适己而忘人者，人之所弃；克己而立人者，众之所戴。这句话出自明代著名学者方孝孺的《家人箴》，意思就是合适自己就忘了他人，别人肯定讨厌；克制自己来树立他人的，人们才会拥戴。

1、柴多火焰高，人多办法好' 2、 一人知识有限，众人智慧无穷。

3、 一人一料沙，众人一块金。

4、 一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。

5、 人心齐，泰山移。

6、 一根线容易断，万根线能拉船。

7、 鱼不能离水，雁不能离群。 8不怕巨浪咼，只怕桨不齐。 9、 集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮

10、 单丝不成线，独木不成林。

11、 柴多火旺，水涨船高。 12、 二人同心，其利断金。 13、 一人不如两人好，大家捧柴火焰高。

14、 一争两丑，一让两有。 15、 一花独放不是春，百花齐放春满园。

16、 轻霜冻死单根草，狂风难毁万木林。

17、 怕虎生两翼，就怕人起二心。

18、 砖连砖成墙，瓦连瓦成房。

19、 一人难挑千斤担，众人能移万座山。

能用众力则无敌于天下矣，能用众智，则无畏于众人矣。

以利他之心形式，全力以赴，必会事半功倍，善书者自有风骨，记一生之力而送之。

众人助之以利近者结之以盛园者誉之以名尊者载之以事。

举世已为人者，重助之，举世以自为者，众去之。

势利之交，古人羞之，人之所助者，信也。

　　在古汉语中“之”字用法颇为复杂，“之”字在古汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里“之”有不同的用法。

　　作实词的“之”有两种情况：一作代词；二作动词。

　　“之”字作动词，意为“到……去”、“往”、“到”、“至”。如：“之死矢靡它。”（《诗经•风•柏舟》）——到死发誓没有他心。“项伯及夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）——项伯于是连夜奔跑到沛公的军营里。“庄辛去之赵”，是说庄辛离开楚国到赵国去。“之”作动词在古汉语中不很多，因而常借做代词。“之”做代词时，一般用作宾语，代人、事、处所，所代的对象大多出现在上下文中。做代词“之”又分指示代词和人称代词。

　　“之”作人称代词，可译作“他们”、“她们”、“它们”，作宾语。如：“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）；“放之山下，虎见之”（《黔之驴》）；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（《列子•汤问》）；“子晰，上大夫；女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也”（《左传•昭公元年》）；“此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之”（《孙膑兵法•见威王》）。从上面所举例中发现，“之”作人称代词时所代的人称在上下文中不一定有具体交代。这要根据语言环境进行判断。

　　“之”作指示代词，译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等，此时，“之”可作定语，也可作宾语。如：“故为之说”（《捕蛇者说》）；“之二蠢又何知”（《庄子•逍遥游》）；“曰：否，以粟易之”（《孟子.许行》）；“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”（《论衡•实知》）；“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子•十三章》）；“之主者，守至约而详，事至佚而功”（《荀子•王霸》）；“异哉，之歌者非常入也”（《吕氏春秋•举难》）。从上面例中看出，“之”作指示代词时，多用在名词前。w

　　由上看出，“之”作人称代词时，一般在动词之后。第二，作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译，如“人非生而知之者”的“之”，其上下文都找不到先行词，它是泛指“知”的对象，即知识、道理等，可略而不译，也可根据上下文之意译为“知识或道理”。第三，“之”活用为第一人称要译为“我”，如“幸来告语之”（《西门豹治邺》）；“君将衰而生之乎”（《捕蛇者说》）等。

　　“之”作为虚词有四种用法：助词、连词、介词、语气词。

　　1.助词“之”的用法有五种情形：①用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正短语，表示前后两项的各种关系，可据情况灵活译出。如“人之患在好为人师”（《孟子•离娄上》），句中的“之”用在修饰语和被修饰语之间，表领属关系，译为“的”。②用在动词和他的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，可不译出。如“女罪之不恤，而又何清焉？”（《左传•昭公二年》）。③用在表示时间的副词后面，表示时间的持续等状态。如：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”（《资治通鉴•汉纪，献帝建安中三年》），可译为“不一会儿”。④用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。如“不知东方之既白”（《东坡全集•赤壁赋》），可不译出。⑤用在副词后面，谓语或主语结构的前面，表示语气的加强和语调的延长。 如“迩之事父，远之事君”（《论语•阳货》）。

　　2.“之”作连词，它不像“且、以、而、则”等连接谓语性词组或句子，构成联合关系，而是连接定语和中心语，组成偏正结构，表示领属性或修饰的关系，在意义上相当于现代汉语助词“的”。①连接定语和中心语。如“今陛下能得项籍之头乎？”（《史记留侯世家》），连接名词定语“项籍”和名词中心语“头”。②连接主语和谓语，使主语结构转变为定中关系的名词性短语。不过，这种结构形成必须在句中充当主语、宾语、判断句谓语和表示时间的状语等情况。如“大哉，尧之为君！”（《孟子•滕文公上》），“尧之为君”本为主谓结构，中间插入连词“之”，使它转为定中结构，作形容词“大”的主语，这是个主谓倒置的句子，③用在主语和谓语中间起连接作用，但不宜认为使主谓结构转变为名词性的成分，因为它没有在句中担任主语、宾语等成分，而是作为一个分句用在加一个分句的前面，同它构成复句关系。如“父母之爱子，则为之深远”（《战国策•赵策四》），“之”字可不译出。

　　3.“之”作介词时，译作“于”，“对于”等。这种情况下，“之“可用为状语或状语结构，不过少见。如“人之其所亲爱而辟焉”（《礼记•大学》），作状语，可译为“人对于他所亲爱的就认识不清”。

　　4.“之”作语气词，常用在句末，多见于韵文中，表示一种咏叹的语气，同时还有凑足音节的作用。例如“神之听之，式谷以女”（《左传•小雅•小明》），“之”在这里语气词。当然，“之”在古汉语中作语气词不多见。

　　综上所述，“之”在文言文中可归为中性词，既在实词中充当成分，作“代词”与“动词”，又在虚词中担任角色，作“连词”、“语气语”、“助词”、“介词”，因而，“之”归为中性词为好。

　　邻人之父亦云(“之”是助词) (意思：的)

　　人皆贺之（“之”是人称代词 ） （意思：他（她） )

　　学而时习之 （“之”是人称代词） （它）

　　使之冲烟而飞鸣（“之”是人称代词 ) (它)

　　作人称代词时，根据语境才行！

虚词“之”的意义和用法：

一、代词：

1、第三人称代词：他、她、它（们）。有时灵活运用为第一人称或第二人称。

太后盛气而揖之。——《触龙说赵太后》

2、指示代词：这，此。

夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。——《季氏将伐颛臾》

二、助词：

1、相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？——《季氏将伐颛臾》

2、放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。——《烛之武退秦师》

3、放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语前置的标志。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。——《师说》

翻译：用道德来统治国家的人，就会像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会环绕在它的周围。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”出自战国孔子的《论语·为政》。

原文

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

译文

孔子说：“用道德来统治国家的人，就会像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会环绕在它的周围。”

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

孔子说：“用强权手段、法制禁令来管理百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只能免于犯罪受惩罚，却没有了廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去统一百姓的言行，不但懂得廉洁是非，而且从心里归服。

【成语】： 众所瞻望

【拼音】： zhòng suǒ zhān wàng

【解释】： 大家所仰望的。形容为大家所景仰。

【出处】： 宋·蔡襄《答赵内翰书》：“足下语论，众所瞻望。”

【成语】： 众所周知

【拼音】： zhòng suǒ zhōu zhī

【解释】： 大家普遍知道的。

【出处】： 《玉娇梨》第二十回：“城中宣杂难住，莫苦就在众所周知石村卜一居，与白公为邻。”

众所共知，汉语成语，拼音是zhòng suǒ gòng zhī，意思是大家普遍知道的。出自宋·朱熹《朱子语类·大学三》。

成语用法

作谓语、定语、宾语；用于人或事物等

示例

子声望众所共知，我素识苗甚平善，何敢占骗。

成语辨析

近义词：众所周知

成语出处

宋·朱熹《朱子语类·大学三》：“虽十目视十手指众所共知之处，亦自七颠八倒了，更如何地谨独。”

人大家一起奉养。~~

众矢之的（zhòng shǐ zhī dì）原意是众箭所射的靶子，比喻大家攻击的对象。矢：箭，的：箭靶的中心。 出自清·谭嗣同《报贝元徵》：“今之原祸始音，必以合肥为众矢之的。” 译文：现在的灾祸的最初原因，必须会为众矢之的。 近义词：过街老鼠、千夫所指。 反义词：有口皆碑。

意思:众：许多，许多的；矢：箭；的：箭靶的中心。许多箭共同射击的靶心。比喻众人共同攻击的目标。

例句

王同学十分不合群，经常在团体唱反调，因此成为众矢之的。

他屡次假公济私，对上司逢迎拍马，才会让自己成为同事间的众矢之的。

众矢之的，拼为zhòngshǐzhīdì。【解释】：矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。【近义词】：过街老鼠；【反义词】：明目张胆。【出处】：鲁迅书信集·致许寿裳》：“语堂为提倡语录体，在此几成众矢之的。”

意思是众箭所射的靶子,延伸造句:一、球队本季的战绩不佳，教练自然成为众矢之的，处处受到责难。

二、你太倔了,平时得罪的人多,所以成了众矢之的。

意思:指成为大家所共同攻击的对象

造句:1、他向经理建议全体职员减薪百分之二十,因此触犯众怒,使其成为了众矢之的。

2、库尔特先生以反对正流派艺术而闻名，他也许会因为他的观点而成为众矢之的。

众矢之的

zhòngshǐzhīdì

〖解释〗矢：箭；的：箭靶的中心。众箭所射的靶子。比喻大家攻击的对象。

〖出处〗《鲁迅书信集·致许寿裳》：“语堂为提倡语录体，在此几成众矢之的。”

意思是众箭所射的靶子,延伸造句:八、何必和大家拧着干，就不怕自己成为众矢之的

九、基于这一原因，我们在很多时候成为了众矢之的。

此句出自明代著名学者方孝儒的《家人箴》，意思是，适合自己就忘了他人，别人肯定讨厌。下一句是这样说的：“克己而立人者，众之所戴。”意思是，约束自己而成全他人的人，众人会拥戴他。从两个方面阐明了为人处事的基本原则是克己立人，进一步发展了历代儒家的有关思想。

只让自己舒服不顾别人，人们都会弃之而去