“让”在古汉语中的意思?(文言文里‘因’的意思?)

“让”有以下几种意思：

1，责备。

《左传。

僖公五年》夷吾诉之，公使让之2，谦让，退让。

《尚书。尧典》允恭克让 引申为推辞，避让。

《九章。

怀沙》知死不可让，顾勿爱兮 把好处让给别人。

《吕氏春秋。

行论》尧以天下让舜3，表示推让，容许或听任（晚起义）。

《水浒》第七回：权且让他这一回4，请人接受招待（晚起义）。

《儒林外史》一0回：当下让到书房里备考意义还有：

1，古代的一种礼节。

例略2，讯让，不如（晚起义）。

例略3，通“攘”，窃夺。

例略“让避于丹朱”应该是推辞，避让之义，言舜之美德。 答后记：第一次这样认真的作答，查阅了不少资料，希望你使用，如还想进一步探讨，可以继续交流！

因⑴于是，就。例：

①虎因喜，计之曰。

②因取刃杀之。

③因屏人曰。

④因拔刀斫前奏案。

⑤因左手把秦王之袖。

⑥因谗之曰。⑵依照，根据。例：①罔不因势象形。（因：这里有顺着的意思）②变法者因时而化。（因：这里有随着的意思。）③善战者因其势而利导之。（因：这里有顺着的意思。）④因其固然。⑶依靠，凭借。例：①高祖因之以成帝业。②吏因以巧法。③我欲因之梦吴越。④衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。⑤伺者因此觉知。⑥因河为池。

⑦因利乘便，宰割天下，分裂山河。

⑧又因厚币用事者臣靳尚。⑷趁着，趁此。例：①不如因而厚遇之。②不如因善遇之。③因击沛公于坐。④因入京师。⑸通过，经由。例：因宾客至蔺相如门谢罪。⑹因为。例：①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。②后因伐木，始见此山。③中国未闻有因变法而流血者。④恩所加则思无因喜以谬赏。⑺缘由，机缘。例：于今无会因。⑻沿袭。例：因遗策。⑼继续。例：加之以师旅，因之以饥馑。

一、被动句

1.不拘于时，学于余。(韩愈《师说》)

译为:不受时俗限制，向我学习。

2.而君幸于赵王。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

译为:可是你受到赵王的宠幸。

二、使动用法

1.项伯杀人，项伯杀人臣活之。(司马迁《鸿门宴》)

译为:项伯杀了人，我使他活下来了。

2.外连衡而斗诸侯。(贾谊《过秦论》)

译为:在国外联合横向的国家，让诸侯国相斗。

文言文中被动用法属于特殊句式范畴，一般有表示被动的标志，“为…”

“为……所”

如《茅屋为秋风所破歌》

“于……“或“见……于”

如“吾常见笑于大方之家”

也有不带标志的

如“.一夫作难而七庙隳”。

使动用法是词语使用范畴的，翻译成“使什么”或者“让……”

用作介词。主要有以下几种情况：

（一）“以”字表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等。例如：以故法为其国与此同。（《察今》）

（二）“以”字起提宾作用，可译为"把"。例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）

（三）“以”字表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）

（四）“以”字引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）

（五）“以”字表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领"。例如：天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策?周策》）

用作介词。主要有以下几种情况：（一）“以”字表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为"用""拿""凭借""依据""按照""用（凭）什么身份"等。例如：以故法为其国与此同。（《察今》）（二）“以”字起提宾作用，可译为"把"。例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）（三）“以”字表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）（四）“以”字引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"，可译为"在""从"。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）（五）“以”字表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"；有时可译为"率领""带领"。例如：天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策?周策》）以，音已（yǐ），当代用法如下：用在单纯的方位词前，表示时间、方位、数量的界限，如以前、二十岁以下。表示用、拿，把，凭借，如以少胜多、以毒攻毒，“……以君为长者，故不错意也。”表示因为，如“不以物喜，不以己悲”表结果，译为“导致”，如“……以塞忠谏之路也……”表示目的，如以待时机。表示于、在，如中华人民共和国以1949年10月1日宣告成立。表示认为，如“先帝不以臣卑鄙”也作连词，同“而”，如城高以厚。

【原文】

　　夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千里之邑。”羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中！而与之赏罚，, 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。

　　【翻译】

　　夏王让后羿射直径为一寸的一平方尺大小的兽皮做的箭靶，于是夏王命令他说：“你射这个靶，射中目标那么赏你一万两黄金；射不中目标，剥夺你拥有的封地。”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。就这样，他拉开了弓，射出第一支箭，没有中。射出了第二支箭，又没有中。夏王问大臣弥仁：“这个后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？”弥仁说：“后羿是被患得患失的情绪害了。大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。如果人们能够抛弃患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都不会比后羿差的。”

原文：夏王使羿射于方尺之皮,径寸之的

译文：夏王让他在

用一尺见方的兽皮制成的靶子

和直径只有一寸的靶心上展示箭术.

寓意：不要因为患得患失的心态影响自己能力的发挥.也就是说不要为金钱名利之类的身外之物所累.

只有丢开思想包袱，消除精神上的负担，才可能成功。