小伙伴，相信很多人对噬嗑卦的卦辞解释和噬嗑卦可以预示哪些事都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于噬嗑卦的卦辞解释和噬嗑卦可以预示哪些事的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。

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噬嗑卦的卦辞解释

原文
噬嗑：亨。利用狱。释义
象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。
原文
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
释义
《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。详解：
噬嗑：亨。利用狱。离上震下，卦名称作“火雷噬嗑”。《序卦传》说：“可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。”能够使人人仰慕，才能巩固领导中心，产生向心力，促成团结。
“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，所以才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；如果将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
下卦“震”是雷，上卦“离”是明，以雷霆万钧的威势，足以明察秋毫的光明，象征刑罚必须具备的条件。因而，刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”，柔爻刚位，在外卦的中位，象征刚柔兼备，具备威吓﹑明察﹑适中的条件；所以，有利于执行刑罚。噬嗑，亨。利用狱。噬嗑卦，亨通。有利于听讼治狱。
彖曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位，利用狱也。口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，刚柔分开交错，行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行，虽然位置不当，但有利于听讼治狱。象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示，彰明刑罚，端正法律。

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噬嗑卦可以预示哪些事

噬嗑卦可以预测天时、风水、求官、寻人、田蚕、交易、见贵、遗失、捕盗、家宅、婚姻、六甲、行人、出行、望事、疾病。

噬嗑卦

噬嗑卦是《易经》六十四卦第21卦。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。此卦是阐释刑罚的原则：法治是政治的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采重罚主义，以“小惩大戒”。

噬嗑卦有什么预示

事业运势：持有噬嗑卦的人在事业上很容易遇到阻碍，最近他们会因为自己的贪利而导致灾劫发生，不但会对他们的事业发展产生损害，还会导致他们失业的可能。此时最好保持好本心，不要为眼前的蝇头小利诱惑，做好自己分内的工作，尊重规定和法律。

求财运势：持有噬嗑卦的人在求财的过程中也会遇到阻碍。目前他们在求财的时候不是很顺利，甚至已经亏损进去一部分本金了，不过这个时候不要继续向着将本金捞回来，而应该总结失败教训，做好一切准备后再继续求财做生意，否则还是会亏损下去的。

婚姻运势：持有噬嗑卦的人在婚姻方面很容易遇到不幸，这是因为他们在婚姻过程中很容易被自己的情绪左右交流方式，最后会导致他们和家人之间发生许多不可调和的矛盾，不但有损亲人之间的感情，还会导致自己的生活也十分不幸福。

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什么是噬嗑卦

噬嗑：亨。 利用狱。彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。象曰：贞厉无咎，得当也。
九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。象曰：利艰贞吉，未光也。 □ ＝ 月 ＋ 姊 － 女
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。象曰：遇毒，位不当也。
六二：噬肤灭鼻，无咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
初九：履校灭趾，无咎。象曰：履校灭趾，不行也。
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。
外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个的情绪左右家庭事务。
决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。

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噬嗑卦的介绍

噬嗑卦是《易经》六十四卦第21卦。噬嗑（shì hé ）为上下颚咬合，咀嚼。火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。此卦是阐释刑罚的原则：法治是政治的根本，为排除障碍，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不采取不得已的刑罚手段。罪恶必须及早加以阻止，以防止蔓延。应当采重罚主义，以“小惩大戒”。象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。代号是4:5。主卦是4卦震卦，阳数是4;客卦是5卦离卦，阳数是5，客方稍强于主方，主方处境不易，就像是被客方噬嗑。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

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《周易全解》之噬嗑卦（一）

噬嗑 震下离上
《序卦传》说:“可观而后有所合,故受之以噬嗑。嗑者合也。”
噬,齧,咬。嗑,合。噬嗑,口中有个东西间隔着,梗塞着,咬之后才能合上,有噬而后嗑的意思。震下离上（见题图）这一卦所以取名噬嗑,是因为它确实有噬而后嗑之象。首先,它上面一个阳爻,下面一个阳爻,中间有三个阴爻。阳为实,阴为虚,初上两爻是实,中间是虚,极像一个人张着嘴的样子。其次,只是张着嘴,嘴中没有东西,那就是山雷颐（见题图）了。而噬嗑这一卦,四是个阳爻,很像嘴中梗塞着个东西,使嘴合不上。若要合上嘴,必须咬才行,所以叫做噬嗑。
作《周易》的人把口中有物,必噬而后合的道理推广应用到社会人事上来。天下之事为什么往往不得和合呢?就是因为有间在其中。人世间的大事小事都有这个问题,作《周易》的人在这里取大事加以发挥。他根据噬嗑这一卦的卦象,重点讲天下国家用刑狱除奸慝的问题。由此看出,《周易》作为儒家经典著作之一,它很重视刑罚问题。
噬嗑卦震下离上,有口中有物之象,与颐卦初上二阳,中间四阴不同。而与贲卦离下艮上的情况极其相似,都是上下两个阳爻,中间有一个阳爻似乎贲卦也有口中有物之象。然而贲卦不曰噬嗑。这是因为凡噬者必下动,而贲卦无震,故不得为噬嗑。
噬嗑,亨,利用狱。
噬嗑包含两层意思,一是噬,二是嗑。口中有物梗塞,口不得嗑;不得嗑即是不亨不通。若要由不亨不通变为又亨又通,必噬之以除却口中之物。今既言噬嗑，就是说已经噬了已经嗑了。所以噬嗑这一卦本身就含有亨的意义。
噬嗑而亨,由于消除口中窒碍梗塞之物亦即去间。就社会说来,去间的办法是“用狱”。“用狱”与用刑不同。“用狱”之中包括有究治情伪,判断是非的内容。卦不言用刑,爻却言用刑。六爻之象可分作用刑与受刑两部分。初与上是受刑的,中间四爻是用刑。六五柔而居尊位,是“用狱”之主。
《 彖 》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章,柔得中而上行,虽不当位,利用狱也 。
颐中有物曰“噬嗑”,用卦体解释卦名,颐就是口。这一卦是震下离上,像口中有个东西梗塞着,口合不上。若要将口合上,则必须噬而去之,所以卦名噬嗑。如果口中无物,那便是山雷颐了。
“噬嗑而亨”以下数句解释卦辞。卦辞说“噬嗑亨”,孔子于此添一个“而”字,说“嗑噬而亨”,使卦辞的含义更加明确。口中有物则噬,噬则嗑,嗑则亨。
“刚柔分,动而明,雷电合而章”,说明这一卦三阴三阳,阴阳各半,刚柔相间而不相杂,故称“刚柔分”。阴阳各半而相间的卦不止噬嗑一个,为什么仅在噬嗑这一卦强调“刚柔分”呢?因为“刚柔分”有明辨之象,噬嗑是讲“用狱”的,而明辨乃是察狱之根本。又“刚柔分”与“雷电合”连系起来正构成“噬嗑而享”的全过程。“刚柔分”是静态的,有上下未动,将噬未噬之象。“雷电合”是动态的,是下动上明,已噬已嗑之时。“刚柔分”,“动而明”,“雷电合而章”,完整地表达了由未噬而噬,由噬而嗑,由嗑而亨的全过程,为“噬嗑而亨”这一句卦辞指出了根据。
“柔得中而上行”,指的是六五。六五以柔爻居刚位,是为位不当。但是六五以柔得中而居尊位,这一点十分重要。用狱之事,过柔则失之宽,过刚则失之暴。六五不重柔不重刚,而是以柔居刚且得中,用狱最为适宜。 《周易》柔下刚上是常 例。若柔居上体,则言“上行”;若刚居下体,则言“来”。 如讼、无妄、涣等,刚爻居下体,故《彖传》称“刚来”。如晋、睽、鼎以及本卦噬嗑,柔爻本应在下,今居五位,故《彖传》称“上行”。
《象》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。
按照《周易》常例,雷电应为电雷。蔡邕熹平石经就是作电雷的。程颐、朱熹也以为雷电当作电雷。电也就是火,电雷噬嗑就是火雷噬嗑。电有明,明可以照物;雷有威,威可以震物。统治阶级观察电雷噬嗑之象,应该效法其明与威,以明罚敕法。
言“先王”以明罚敕法,不言“君子”以明罚敕法,表明明罚敕法是属于立法方面的事情。“明罚”,则事先将犯什么科,应定什么罪的罚例规定下来,并明确告知民众,令民众有所规避,不致于犯法受刑。“敕法”,是公布于民众的法令制度,要严行告诫,使民众有所畏惧,尽可能不犯法受刑。明罚与敕法都是强调统治者在刑罚的问题上要把注意力放在事先的防范上,而不是放在事后的惩治上。
这反映了孔子的思想。孔子主张德治,强调“道之以德,齐之以礼”,但并不一般地反对使用刑罚。孔子对待刑罚问题,有两点值得注意。第一,孔子认为治国首先是靠德教,杀人绝不是好办法。所以季康子问他为政是否可以“杀无道以就有道”时,他说:“子为政,焉用杀。”第二,即使是不得已非用刑罚不可,孔子也力主先教后杀,他说:“不教而杀谓之虐。”孔子的这种思想可以代表整个儒家学派。儒家学派在刑罚问题上的观点与法家根本不同。不能因为荀子礼法并重就说荀子是法家。
初九, 屦 校灭趾,无咎。
初九在卦之初,处无位之地,象社会底层的“小人”,亦即“礼不下庶人”的“庶人”。孔子在《系辞传》里对此文有解释。孔子说“屦校灭趾无咎”这一爻是针对小人而言。小人重视利害,不在乎仁义不仁义。小人有了过错,不给他一点厉害,他是不会改的。对小人的最好办法是“小惩而大诫”,在他犯有轻微过失的时候,及时给予适当的惩罚,使之改恶迁善,不会使过失发展到严重的程度。这样做,看来是惩治了他,其实是挽救了他,是小人之福。
校是木制的刑具。屦,鞋,这里作动词用。屦校,把校这种木刑具像穿鞋那样穿在罪人的脚上。灭,没,是遮没的意思,不能释作创伤。灭趾,刑很轻,刑具仅仅遮没了脚趾而已。有了小过,给予适当的轻微惩罚,使之不至于犯大罪,这对于受刑的人说来,是无咎的
《象》曰:屦校灭趾,不行也。
“屦校灭趾”,使罪人不得行走。这是表面意义。实质上是通过“屦校灭趾”这轻微的惩罚,警戒罪人勿在罪恶的路上走下去。
六二,噬肤灭鼻,无咎。
六二与六五有应的关系，六五是用狱之主，六二是用刑之人。六二以柔顺中正之德用刑,刑必当罪,不至于轻重失当，易于使受刑的人服罪。“噬肤灭鼻”,是用刑深严之象。肤是禽兽身上与骨头不相连系的肉,如猪的下膪,这样的肉柔脆易咬,甚至嘴巴能咬进肉里,连鼻子也能没进去。“噬肤”,是说用刑很容易就达到了使受刑人服罪的目的。“没鼻”,是说用刑深严。因为六二有柔顺中正之德,刑必当罪,所以即便用刑深严,也是适宜的,不会有咎。
《象》曰:噬肤灭鼻,乘刚也。
六二以阴柔居于初九阳刚之上,故曰“乘刚”。爻辞说“噬肤灭鼻,无咎”,指出六二因柔顺中正,具有用刑深严且容易使受刑之人服罪的可能性。“小象”说“噬肤灭鼻,乘刚也”,指出六二的用刑深,是由于乘刚的缘故。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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第二十一卦 噬嗑卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之053。
噬嗑卦是第二十一卦，严明刑法。在观卦观察民情、教化百姓之后，讲怎样用法度治理百姓，这两卦是一文一武、恩威并施，两种手段一起用。
噬嗑卦的卦辞：
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑卦是亨通的，适合对罪犯施用刑狱。“狱”字左边是反犬旁，中间一个“言”，右边又一个“犬”，《说文解字》说“狱”是两边两条狗守住中间的“言”，狗之“言”就是狗的叫声，也就是两只狗守住并发出叫声，体现了一种震慑力。所以“狱”有监狱的意思，另外还有一个意思是打官司，噬嗑卦就是讲怎么治理监狱、严明法度、打好官司，是一种公平公正的手段。
《彖传》的解释：
彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
“颐中有物，曰噬嗑”：噬嗑卦其实是颐卦中间含了一根棍子。颐卦是上下各一根阳爻，中间四根阴爻，好比一张嘴上下都有牙齿，中间是空的，所以颐卦是讲养生、怎样进食的，成语“颐养天年”就源于这里。而噬嗑卦中间第四爻也是阳爻，也就是颐卦上下的牙齿中间还咬着一根棍子，这就是“颐中有物”，想把棍子咬住一定要用力，就是噬嗑卦。“噬嗑”都是口字旁，“噬”是用牙齿咬东西，“嗑”是把嘴合起来，噬嗑卦通过这种形象表明施行刑法要像牙齿咬东西一样有力。
“噬嗑而亨”：噬嗑卦为什么能亨通呢？我们来看它的结构：上卦为离卦，下卦为震卦，六根爻中有三根阴爻、三根阳爻，阴阳交错、刚柔相济，所以是亨通的；“刚柔分”：噬嗑卦中的阴阳爻分开了，表明执行法律的时候一定要善恶分明；“动而明”：“动”指上面的震卦，“明”指下面的离卦，行动要光明，想公正必须公开，光明磊落；“雷电合而章”：震卦为雷，离卦为闪电，执行刑法的时候要像雷电一样迅速猛烈而准确； “柔得中而上行”：六五爻是卦中最重要的一爻，是阴爻又居于上卦的中间，阴爻是柔弱的，与刚性的刑法刚柔得济，表明虽然对危害大众的人执行法律要严明猛烈，但这是为了维护公正，为了爱护大众，是一种爱心的体现，所以执行法律的人心中要柔弱、慈悲、仁爱，不能为了惩罚而惩罚；所以“虽不当位，利用狱也”：虽然六五爻是阴爻居阳位，不当位，但对治狱是非常有利的。假如这里是阳爻居在第五位来执行这些刑法，是阳刚之爻来做阳刚的事情，就太过了，反而不利，所以六五爻虽然不当位但非常有利。
再看《象传》的解释：
象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
噬嗑卦的形象是火雷噬嗑，电闪雷鸣，构成了威严凌厉的场景，不是有一个成语“雷厉风行”嘛。先王看到这个卦象就要严明刑法、整治法令，明确惩罚之道，要按照时令来做，应时而为。

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21 噬嗑卦

21 噬嗑卦
卦辞【噬嗑：亨。利用狱】
火雷噬嗑以卦形来看，初九和上九像一个人的上下嘴唇；六二、六三和六五，像人的上下两排牙齿；而九四，正好像口内所含之物，被上下牙咬住不放，犹如一个进入监狱似的，那是无法跑掉的，因此又可象征监狱。
从监狱的角度来分析卦形，初九和上九，好像厚实的狱墙。而墙内的六二、六三、六五，又像软弱的犯人，而九四正好像强悍的狱官或巡狱者。
《象》中这样解释本卦：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
《象》中指出：噬嗑卦的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
噬嗑卦启示了刚柔相济的道理，属于上上卦。《象》中对此卦的断语是：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
占得此卦，切记：
用狱法当明，谋为好进程。
老椿生茂叶，蛇走一边荣。
自是嫦娥宫里人，桂花分得一枝春。
化工不负辛勤业，蓝绶归来喜气新。
噬嗑卦第一爻，爻辞【初九：屦校灭趾，无咎】
占得此爻，切记：
举步多艰阻，功名路未通。
玉逢良匠琢，花发待春风。
人倚楼，事多忧。
淡然退步，事始坚牢。
防失于未兆，千里勿迟延。
小失不知改，因循致大愆。
噬嗑卦第二爻，爻辞【六二：噬肤灭鼻，无咎】
占得此爻，切记：
内外相牵引，门中暗昧生。
切须宜谨戒，方可保安宁。
雨过佳人正折桃，花残冷落大劬劳。
曰前别有一春景，望断佳音渐渐高。
进亦难兮退亦难，登车上马亦盘桓。
噬嗑卦第三爻，爻辞【六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎】
占得此爻，切记：
峻岭车行去甚难，崎岖千里谩空还。
先防小吝忧心悔，后已迚这在即间。
有事暗中闻，疑虑浑无实。
转眼黑云收，拥蔽扶桑日。
噬嗑卦第四爻，爻辞【九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉】
占得此爻，切记：
刑狱事难明，先防群小人。
若无坚实德，安得事和平。
弓开矢方射，一箭中孤鸿。
触目天边手，鸡鸣福自隆。
始虽难，终容易。
箭入云中，吉无不利。
噬嗑卦第五爻，爻辞【六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎】
占得此爻，切记：
逞逞夜逐阳兔走，遂克先难后易身。
金地获成生德泽，回头满地掷金珠。
守正除奸佞，他人自服辜。
常怀危惧志，怨咎自然无。
珠在掌，空劳攘。
人事合同，自然稳当。
噬嗑卦第六爻，爻辞【上九：何校灭耳，凶】
占得此爻，切记：
灭耳何繇致，多因耳不聪。
不能依劝戒，更有灭贞凶。
遇凶不哭，悉来却笑。
巨浪轻舟，前途可到。
枕边忧，门里闹。
意结勾连，心神颠倒。

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易经解读之噬嗑卦

噬嗑：亨，利用狱。
【解读】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
【解读】《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九，屦校灭趾，无咎。
【解读】初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
【解读】《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
【解读】六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。
《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
【解读】《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
【解读】六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
【解读】《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。
【解读】九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
【解读】《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。
【解读】六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
【解读】《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。
上九，何校灭耳，凶。
【解读】上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
【解读】《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。

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噬嗑卦的新解

【原文】 （震下离上）噬嗑①：亨。利用狱②。 初九：屡校灭趾③，无咎。 六二：噬肤灭鼻④，无咎。 六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。 九四：噬干胏(5)，得金矢(6)。利艰贞，吉。 六五：噬干肉，得黄金(7)。贞厉，无咎。 上九：何校灭耳(8)，凶。 【注释】 ①噬嗑（shi he）是本卦的标题。噬嗑的意思就是吃喝，读音和意义与 “吃喝”一样。全卦内容是讲与饮食有关的事。噬嗑是卦中多见词，且与内容有关，所以用作标题。②狱：刑罚。③屦（ju）：拖，拉。校：木制 的刑具，这里指加在足上的桎。灭：遮盖。④肤：肥美的肉，这里指鲜 鱼嫩肉。⑤干胏（zi）：带骨头的干肉。(6)金矢：铜制箭头。(7) 黄金：指铜箭头。(8)何：用作“荷”，意思是负戴。校：这里指加在脖子 上的刑具枷。 【译文】 噬嗑卦：亨通。有利于施用刑罚。 初九：足上戴着刑具，遮住了脚趾，没有灾祸。 六二：大吃鲜鱼嫩内，连鼻子也被遮住了，没有灾祸。 六三：吃干腊肉中了毒，出了小问题，但没有灾难。 九四：啃带骨头的干肉，发现肉中有铜箭头。占问旱灾，吉 利。 六五：吃干肉，发现铜箭头。占得凶兆，但没有灾祸。 上九：脖上戴着刑具，遮住了耳朵，凶险。

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晨读笔记：《周易》 （21）噬嗑卦

［注释］
①噬嗑：噬嗑，指咬合。噬：咬。嗑：合。。噬嗑卦，下震上离。
②用狱：用于监狱、诉讼、刑罚之事。
③颐中有物曰噬嗑：颐，指口。口中有物梗塞着，要让嘴合上，必须上下牙嗑嚼，所以卦名叫噬嗑。《噬嗑》之卦象上下为阳爻，阳为实。中阴为虚，九四如虚中之物，故其象如口中有物。
④刚柔分：下卦震为阳卦，为刚，上为离为阴卦，为柔，故曰“刚柔分”。
⑤动而明：下震为动，上离为明，故曰“动而明”。
⑥雷电合而章：雷声以震动显示出威力，闪电以光耀显示出光明。二者相合，就使其威力和光明显示出来。章，通“彰”，显明。
⑦柔得中而上行：六五柔居离中，离为光明。《乾·文言》曰“本乎天者亲上”，故六五能“上行”。
⑧先王以明罚敕法：敕，有整顿之意，也有命令之意。罚：惩罚，刑罚。
［参考译文］
《噬嗑卦》：尽力排除阻碍达到亨通，有利于去打官司。
《彖传》说：口中有东西在咀嚼，因此把它叫做《噬嗑卦》。《噬嗑卦》的卦辞说，尽力排除阻碍达到亨通。是因为上卦和下卦刚柔相济，交相运动而导致道路亨通，这好比雷电相交发出耀眼的光芒。六五爻是阳爻居中位得中正之道，并能奋发向上，虽然其位置未摆正，但刚柔相济，所以说“有利于去打官司”。
《象传》说：《噬嗑卦》的卦象是震居下、离居上，震为雷、离为电，此卦象为雷电相交之象，所以把它叫做《噬嗑卦》。雷具有十分大的威慑力，电能放出光明，先王看到这一现象，应明其刑法以严明政治，正其法令。
［注释］
①屦校灭趾：屦（jù），同“履”，用麻、革等制成的鞋，这里指脚。校（jiào），桎梏，即木制的镣铐。灭，没、消灭。趾，足趾。意思是说：将脚带着刑枷，割掉脚趾，指剕刑。初九在下卦之初，像社会最下层的“小人”，似所犯罪行不太严重，只刑罚伤害脚趾，但没有大的灾祸。
②不行：不能行动，这里指不再犯罪。
③噬肤灭鼻：肤，皮肤。是指在皮肤上纹字，指墨刑。灭鼻：割去鼻子，即劓罚。
④腊肉：用风吹干后再烘烤的陈年干肉，以此喻用火烧烤的刑罚。
⑤遇毒：遭到毒打，指鞭刑。
⑥噬乾胏，得金矢：噬乾胏，咬带骨的干肉。金矢：铜箭头。
⑦噬干肉：六五在互坎上，“坎为血，为赤”，类如干肉，故云。干肉，喻指肉质坚硬。得黄金：黄为中和之色，金为刚直之物。六五失位不正，动而变，阴变阳，则九四至上成乾，乾为金，故曰“噬干肉，得黄金”。
⑧何校灭耳：何，同“荷”，“何校”即项上带上木枷。灭耳，割掉耳朶。实指砍头，即“大辟”刑。
⑨聪：相当于耳朵。
［参考译文］
初九，脚上戴着刑具伤没了脚趾，没有太大的罪过。
《象传》说：“脚上戴着刑具伤没了脚趾”，不重犯以前的罪行。
六二，如咬脆肉一样地割除犯人的鼻子，以使其不再犯大的罪行。
《象传》说：“如咬脆肉一样地割除犯人的鼻子”，因为六二有乘刚之嫌。
六三，噬咬腊肉却遇到毒物，稍有困难，却没有大的灾祸。
《象传》说：“六三之所以遇到有毒的物质”，就是因为他所处的位置不当所致。
九四，噬咬干肉，却遇到了骨中的金属箭头。这有利于在艰难中守正，吉祥。
《象传》说：“有利于在艰难中守正而得到吉祥”，这说明九四不能使刑之威、罚之明发扬光大。
六五，噬咬干肉得到黄金一样的东西。事有危险，但最终没有灾难。
《象传》说：“有危险却没有灾难”，这说明六五所用的刑罚是得当公正的。
上九，肩上荷负的刑具伤没了耳朵，有凶险。
《象传》说：“肩上荷负的刑具伤没了耳朵”，这说明上九积恶不改，如不听话的聋子，太不聪明了。

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