亲爱的网友们，相信很多人对僧伽吒经四句偈在哪一页和僧伽吒经的四句偈可以走着诵吗都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于僧伽吒经四句偈在哪一页和僧伽吒经的四句偈可以走着诵吗的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
本文目录一览
- 1、僧伽吒经四句偈在哪一页
- 2、僧伽吒经的四句偈可以走着诵吗
- 3、僧伽吒经四句偈注音是什么
- 4、《僧伽吒经》的四句偈到底指的是什么是具体特指还是泛指
- 5、僧伽吒法门具体是什么呢
- 6、请问念僧伽吒经四句偈，念完后还需要回向吗，如果需要回向的话，该怎么回向啊，请各位知道的大德回答，
僧伽吒经四句偈在哪一页
第22页，僧伽吒经四句偈:尽一切恶得须陀洹,然后布施远离诸苦,受苦众生令得解脱,怖畏众生令得远离僧伽吒经四句偈:我不求王位不求世财宝心怀无上，希望我的回答对你有帮助，谢谢。
僧伽吒经的四句偈可以走着诵吗
僧伽吒经的四句偈可以走着诵吗?可以的。僧伽吒经四句偈尽一切恶得须陀洹,然后布施远离诸苦,受苦众生令得解脱,怖畏众生令得远离。
僧伽吒经四句偈注音是什么
尽一切恶得须陀洹。
jinyiqieedexutuohuan
然后布施远离诸苦。
ranhoubushiyuanlizhuku
受苦众生令得解脱。
shoukuzhongshenglingdejietuo
怖畏众生令得远离。
buweizhongshenglingdeyuanli
其它大乘经典
妙法莲华经
《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。
在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为“经中之王”。
《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鷲山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前後，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的著作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。
大方广佛华严经
华严经(Buddhavatamsaka-mahavaipulyasutra)。佛教经典。全称《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
有人认为，在梵本《树严经》及《大方广佛华经》（第58卷）中都提到ysa一字，这是于阗文而不是梵文。因此，该经出现的年代和传播的地区还有待进一步研究。
以上内容参考百度百科—僧伽吒经
《僧伽吒经》的四句偈到底指的是什么是具体特指还是泛指
是泛指，四句偈是指几句完整的叙述。 尽一切恶得须陀洹， 然后布施远离诸苦。 受苦众生令得解脱， 怖畏众生令得远离。 倘若众生能让自己的恶念全部消除的话，这个世界也就能更加美好了。当人没有了恶念，并且能去布施，不仅自己能从苦难之中解脱出来，众生都是可以得到解脱的。众生的心变得清净了，烦恼也就不会产生了，那些恐怖颠倒的事情也就能逐渐远离我们了。解释
僧伽吒法门具体是什么呢
僧伽吒法门，即：尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。
听受修行此法门所获功德：能除灭五逆罪业。获无量无边大福德。（功德很多，概括起来最主要是这两点，而此经又以能灭五逆罪著称。）
为何僧伽吒法门是这四句佛偈：尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离？
经中说道，有一个人，杀父母集五逆罪（五逆罪就是，杀父、杀母、破塔、乱菩提萨埵三昧、坏灭佛法），之后非常的愁悲啼哭自责后悔。有一位仙人以大悲之心为他说法，闻法已逆罪消灭。问当时说的什么法？答说僧伽吒法门。于是大仙人就说：“汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。”听闻僧伽吒法门后，赞叹到：“赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。善哉闻者。”
由此可知，“尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。”这四句偈就是僧伽吒法门。听闻书写这四句偈的功德我就不多说了，大家都太熟悉不过了。
紧接着，经中讲，一切勇菩萨问：“世尊。尔时仙人。度彼五逆人。令住不退地者。是何人也。”佛说：“善男子。汝今谛听。如来所说微细难知。此僧伽吒法门。示仙人像。如此法门能示佛身。如恒河中处处见沙。此法亦尔。自作示现为人说法。”翻译来说就是，一切勇问佛当时为那五逆人说法的人是谁？佛说，那是僧伽吒法门变成了一个仙人向他说法。由此可见，那个仙人是僧伽吒法门示现，当时说的就是僧伽吒法门，那四句偈就当然是僧伽吒法门了。
此四句佛偈怎么理解，说了什么，怎么修？
尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。
我勉强说一下，说得不好请原谅。那人犯了五逆罪，非常悲愁自责后悔。仙人就告诉他，首先你要尽一切恶，不要在做任何的恶了，并且证得须陀洹果。须陀洹，为沙门四果中的初果。然后呢就要布施远离诸苦，做布施是在帮助众生啊，是在发慈悲心发菩提心啊，是在为善，也是在远离恶，这很好理解。这是前两句偈。布施为的是什么呢？第三四句就说了，使受苦的众生从苦中解脱出来，使恐惧害怕的众生都原理恐惧害怕。这就是僧伽吒法门啊，说得简单点就是布施，自己尽一切恶以后，发心救度众生，布施众生，使他们得大安乐，这就是僧伽吒法门法门嘛。布施有三种，财布施无畏布施和法布施，其中法布施最殊胜福报最大。经中说的布施这三种都包括，不要觉得仅仅指财布施，就可以使众生安乐，三者都包括。财布施使比如人暂时度过难关，但是不能解脱生死轮回，所以比不上法布施，可以是众生摆脱轮回之苦。为何僧伽吒法门能灭五逆罪、获得福报最殊胜？我想你已经知道了。
请问念僧伽吒经四句偈，念完后还需要回向吗，如果需要回向的话，该怎么回向啊，请各位知道的大德回答，
念那四句偈倒不用回向，不过亲，所有的回向文基本上大同小异的。
回向是佛教非常重要的一种修行功夫。所谓“回向”，就是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之“回”转归“向”与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。很多人对回向不理解，老以为我这一样东西本来是我的，结果给了别人，那岂不是我越来越少了？其实这是世俗对回向的理解错误。回向的真正的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。
因此，念完经书啊、放完生啊等的活动以后，一定不要忘记做回向，回向有两种，一是大回向，也就是回向给法界众生的，二是小回向，回向给你指定的人或众生的，二者合起来做，受益很大：
一、大回向（三遍）：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
二、小回向（三遍）：
弟子某某某，愿以本次持诵______经书______遍的功德回向给某某某（这是你的名字）、某某某（这是你要回向的姓名，如父母啊等）累生累世的冤亲债主，愿他们业障消除、离苦得乐，弟子某某某真心求忏悔！
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