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《梦溪笔谈 长虹饮涧》 沈括写的 急须! 翻译成白话文
长虹饮涧 世传虹能入溪涧饮水,信然.熙宁中,予使契丹,至其极北黑水境永安山下卓帐.是时新雨霁,见虹下帐前涧中.予与同职扣涧观之,虹两头皆垂涧中.使人过涧,隔虹对立,相去数丈,中间如隔绡毂.自西望东则见；立涧之东西望,则为日所铄,都无所睹.久之稍稍正东,逾山而去.次日行一程,又复见之. 翻译： 相传虹能到溪流或山涧里喝水,确实是这样.熙宁（宋神宗年号）年间,我出使契丹,到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷.那时刚好雨后初晴,看见彩虹出现在帐篷前的山涧中,我和同事靠近山涧观赏它,看到一条虹的两端都垂到涧中.叫人越过山涧,隔着虹相对站立,距离大概有几丈,中间如隔着一层薄纱.当站在涧的西边往东看就能看见,当站在涧的东边往西看,在阳光的闪烁下却什么都看不见.过了很久虹稍微偏向正东方,越过山峰离去了.第二天走了一段路,又看到了虹.
虹文言文翻译
虹这篇文言文先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。深入浅出，生动传神。下面请欣赏我为大家带来的虹文言文翻译，希望对大家有所帮助！
虹原文
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。
注释： ①熙宁：宋神宗赵顼（x ）年号，公元10681077年。②契丹：宋时北部少数民族政权。③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内。卓帐：竖立帐篷。卓，直立。④绡縠(xi oh )；绡，薄纱。縠，绉纱。都是丝织品⑤孙彦先：与沈括同时的科学家。
虹翻译
世上传说虹能够进入山涧吸水，的’确是这样。熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。
阅读题
一、解释加点的词
1．隔虹对立，相去数丈（ ） 2．久之，稍稍正东（ ）
3．扣涧观之（ ）（ ） 4．都无所睹（ ）
5．逾山而去（ ） 6．则为日所铄（ ）
二、翻译
世传虹能入溪涧饮水，信然。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、找出文中出现的表示时间的词：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
四、《虹》涉及的是＿＿＿方面的知识，选自＿＿＿＿的《梦溪笔谈》。
五、本文说明了虹的变化和＿＿＿＿＿＿，作者认为虹形成的原理是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(用文中原话回答)
阅读题答案
一、1.距 2．语气助词，调整音节，不译 3．靠近 代虹 4．看见 5．越过 6．同烁，闪烁
二、1.世上传说虹能够进人山涧吸水，的确是这样。 2．站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。
三、是时、久之、次日
四、天文 沈括
五、形成原理 虹乃雨中日影也，日照雨则有之。
梦溪笔谈·虹的作品译文
世人传说虹能够进溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到达他们最北边黑水境地永安山下设帐宿营。那时刚刚雨过天晴，看见一道虹下到营帐前边的溪涧中，我和同僚走近涧边观看彩虹，虹的两端都垂到溪涧里面。派人过涧，隔着虹与我们相对站立，相距几丈，中间像隔着一层薄纱。从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。过了很久，虹逐渐移向正东方，越过山岭而消失。第二天，走了一段路，又重新看见了它。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”注释译文逾：越过然：这件事垂：垂到是：当时去：距离使：出使铄：同“烁”，闪烁睹：看见见：同“现”，出现息：同“熄”，熄灭尚：还
帮忙找虹这篇古文的翻译
原文：世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水③境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中，予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去，次日行一程，又复见之。云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之”。——沈括《梦溪笔谈》①熙宁：宋神宗赵项年号，公元1068~1077年。②契丹：宋时北部少数名族政权。③黑水：今辽宁昭乌 达盟林西县和克什克腾旗境内。卓：直立。绡縠：绡：薄纱 绡縠：都是丝织品 孙彦先：与沈括同时代的科学家。2译文：相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实如此。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那个时候刚好雨后初晴，彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层薄纱。当站在涧的西边往东看就能看见，原来是虹。当站在涧的东边往西看，在阳光的闪烁下什么都看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰而离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹是雨里面太阳的影子，太阳照射雨后就会出现。”
沈括的梦溪笔谈.文言文阅读答案
1. 梦溪笔谈 沈括 文言文阅读答案 李士衡为馆职 使高丽 是哪一篇
〔原文〕李士衡为馆职，使高丽，一武人为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使者以士衡所得缣帛藉船底，然后实己物，以避漏湿。至海中，遇大风，船欲倾覆，舟人大恐，请尽弃所载，不尔，船重必难免。副使仓皇悉取船中之物投之海中，更不暇拣择。约投及半，风息船定。既而点检所投，皆副使之物。士衡所得在船底，一无所失。 （宋 沈括《梦溪笔谈》卷九）
〔译文〕李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸。这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择。大约投到一半的时候，风停了船也平定了。过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西。而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失。
2. 文言文：沈括的《梦溪笔谈》中的一则《长虹饮涧》译文
原文：世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。是时新雨霁④，虹下帐前涧中。予与同职扣⑤涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳⑥。自西望东则见⑦；立涧之东西望，则为日所铄⑧，都无所睹。久之稍稍正东。逾⑨山而去⑩。次日行一程，又复见之。 孙彦先⑾云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。”
①熙宁：宋神宗年号。
②契丹：宋时北部少数民族政权。
③卓帐：建起帐篷。卓，直立。
④霁：雨后初晴。
⑤扣：通“叩”，意思是靠近。
⑥绡觳：丝绸和纱的代称。
⑦见：通“现”，意思是出现。
⑧铄：通“烁”，意思是闪烁。
⑨逾：向，跨越。
⑩去：离去。
⑾孙彦先：与沈括同时的科学家
翻译：相传虹能到溪流或山涧里喝水，确实是这样。熙宁（宋神宗年号）年间，我出使契丹，到了极北方黑水境内的永安山下建起帐篷。那时刚好雨后初晴，看见彩虹出现在帐篷前的山涧中，我和同事靠近山涧观赏它，看到一条虹的两端都垂到涧中。（我）叫人越过山涧，隔着虹相对站立，距离大概有几丈，中间如隔着一层丝绸或者纱（这一类的东西）。当站在涧的西边往东看就能看见，当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了，一点也看不到（虹）。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰离去了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。”
3. 摸钟文言文翻译
陈述古密直①，尝⑩知②建州浦城县日。
有民失物，捕得莫知的为盗者③。述古乃绐④之曰： “某庙有一钟，能辨盗，至灵⑤。”
使人迎置后阁⑥祠⑦之。引囚立钟前，谕曰：“不为盗者，摸之无声；为盗者则有声。”
述古自率同职⑧祷钟甚肃。祭讫以帷⑾围之。
乃阴使人以墨涂钟良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨，一囚独无墨，乃见真盗——恐钟有声，不敢摸者。讯之即服，遂承为盗⑧。
（选自沈括《梦溪笔谈》） 【注释】 ①陈述古密直：陈述古，字密直，宋代侯官人，神宗时为侍御史，是王安石变法的反对派人物。密 直：即“枢密院直学士”的省称。
枢密院是古代管理军事机密、边防等事务的官署。知：主 持，做知县。
建州浦城：唐置州县名，今属福建省。 ②知：做知县。
③莫知的为：不知道哪个是真正的。莫：意为“没有谁，没有哪一个”。
的：的确，确实。 ④绐（dai）：哄骗。
⑤至灵：特别灵验。 ⑥后阁：我国古代一组建筑中位于最后的楼房，常作游息，远眺，供神佛或藏书藏物等用处。
⑦ 祠之：把它（钟）祭祀起来。 祠：供奉。
⑧同职：同僚，同事。旧指同在一部门做官的人。
9 阴：暗暗的 ⑩尝：曾经 ⑾帷：围幕 （12）之：的 【辨别加点字的意义】 （1）讯之即服，遂承为盗 之：代词，代手上无墨的偷窃者 （2）引囚逐一令引手入帷摸之 之：代词，代涂了墨的钟 【译文】 枢密院直学士陈述古任建州浦城知县时，有富人丢失了东西，抓到一些人却不知道哪个是真正 的盗贼。于是陈述古骗他们说：“某某庙里有一口钟，能辩认盗贼，特别灵验。”
他派人把 那口钟抬到官署后阁，祭祀起来，把这一群囚犯带到钟前，自己对犯人说：“没有偷东西的 人，摸这口钟，它不响，偷了东西的人一摸它，钟就会发出声响。”述古亲自率领他的同事 ，在钟前很恭敬地祈祷。
祭祀完毕后，用帐子把钟围起来，便暗地里让人用墨汁涂钟，过了 很久，钟涂好以后，带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸钟，出来就检验他们 的手，发现都有墨汁，只有一人手上无墨。述古对这个人进行审讯，于是他才承认自己是盗 贼。
原来这个人是害怕钟响，没有敢去摸。就此这个案子很快的解决了。
【题旨】善于心理分析，有益于提高工作效率。 【告诉我们】陈述古巧妙的抓住了犯罪嫌疑人害怕被识破的心虚心理，切中要害，虽然没有经过繁琐的调查取证，却不战而屈人之兵，直接找出了真正的盗贼。
由此我们可以看出，在漫漫的历史长河中，那些聪明睿智的古代官吏们确实有他们独到的审案方法，能够巧用犯罪心理学，审不厌诈，至今看来都有着绝妙的艺术性和欣赏性。
4. 文言文沈括的（梦溪笔谈的暴雷）的翻译
【原文】
内侍李舜举家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐。人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣者，银悉熔流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀，极坚钢，就刀室中熔为汁，而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石。今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灭”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限，欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！
【注释】
【内侍】在宫廷中执役的人员。
【黔】黑色。黔，音qián。
【扣】用金属缘饰器具的边口。
【刀室】刀鞘。
【流】这里指熔化。
【铄】销熔，熔化。铄，音shuò。
【译文】
内侍李舜举的家曾经被暴雷轰击。他的堂屋西边的房间，雷火从窗口喷出，光亮耀眼，窜出房檐之外。人们认为堂屋已经被烧毁了，都跑出去躲避。到雷停止以后，那间房子依然完好，只是墙壁和窗纸全部变黑了。有一个木头橱架，其中杂放着各种器具，那些镶银作装饰的漆器，银饰完全熔化流在地上，漆器居然没有烧焦。有一把宝刀，非常坚硬，在刀鞘中就熔化为液体，而刀鞘却俨然完好。人们一定会认为火应当先焚毁草木，然后才能熔化金石。现在是金石全都熔化了，但草木却没有一样被烧毁的，这不是人的情理所能预料的。佛书上说：“龙火得水而更旺，人火得水而熄灭。”这个道理是确切的。人们只能知道人世间的事情罢了，人世之外，事情哪有什么极限？想用区区有限的世俗的智慧、情理和见识，去深透地探测那无穷尽的事理，不是很难的吗？
来源：百度百科
5. 沈括《梦溪笔谈》的“石油”古文翻译
石 油
鄜.延①境内石油.旧说[高奴县出脂水".即此也.生于水际②.沙石与泉水相杂.[惘惘"③而出.土人以雉尾挹④之.乃采入缶⑤中.颇似淳⑥漆.燃之如麻⑦.但烟甚浓.所沾帷幕皆黑.予疑其烟可用.试扫其煤以为墨.黑光如漆.松墨⑧不及也.遂大为之.其识文⑨为[延川石液"者是也.此物必大行于世.自予始为之.盖石油之多.生于地中无穷.不若松木有时而竭⑩.
（沈括《；梦溪笔谈》）
①鄜.延：鄜（f））州.延州.在今陕西延安一带.②水际：水边.③惘惘：涌流缓慢的样子.④土人以雉尾挹之：土人.即当地人，雉zh@.野鸡，挹y@.原指舀水.此处指沾取.全句即当地人用野鸡尾沾取它.⑤缶f%u：陶瓷罐子.⑥淳：同[纯".⑦麻：此处指麻杆.⑧松墨：我国名墨之一.用松烟制成.故称[松烟墨".⑨识文：标上名称.⑩竭：尽.完.
鄜州.延州境内有一种石油.过去说的[高奴县出产脂水".就是指这种东西.石油产生在水边.与砂石和泉水相混杂.慢慢地流出来.当地人用野鸡尾沾取它（上来）.采集到瓦罐里.这种油很像纯漆.燃起来像烧麻杆.只是冒着很浓的烟.它所沾染过的帐篷都变黑.我猜疑这种烟可以利用.（就）试着扫上它的烟煤用来做成墨.墨的光泽像黑漆.（就是）松墨也比不上它了.于是就大量制造它.给它标上名称.叫做[延川石液"的就是这东西了.这种墨以后一定广泛流行在世上.（不过）从我开始做它（罢了）.因为石油特别多.在地中产生.无穷无尽.不像松木到一定时候就用完了.
文言文出自梦溪笔谈
1. 文言文梦溪笔谈
《梦溪笔谈》介绍 《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。
《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。
《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。
在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的 36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。 就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。
从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被英国学者李约 瑟誉为“中国科学史上的里程碑”，还称誉沈括为“中国整部科学史中最卓越的人物”。
《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史· 沈括传》作者称沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。
英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的里程碑”。 1979年7月1日为了纪念他，中国科学院紫金山天文台将该台在1964年发现的一颗小行星2027命名为沈括。
简而言之沈括的《梦溪笔谈》是中国科学技术史上的重要文献，百科全书式的著作。
2. 梦溪笔谈 古文
《梦溪笔谈》宋本今已不存。
此本据南宋乾道本重刊，尚可窥宋本旧貌，亦为现存最早版本。书为蝴蝶装，开本宏朗，版心极小，刻印精致，书品佳妙，在元代刻本中独具特色。
元明时期秘藏宫廷，书中钤有“东宫书府”、“文渊阁”等印。以后流入民间，为藏书家陈澄中所得。
1965年，在周恩来总理关怀下，这部稀世珍本由香港购回。 梦溪笔谈原文节选： 延州今有五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立；高万兴典郡，始展南北东三关城。
余因读杜甫诗云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。”“延州秦北户，关防犹 可倚。”
乃知天宝中已有五城矣。 鄜、延境内有石油，旧说“高奴县出脂水”，即此也。
生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。颇似淳漆，然之如麻，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。
余疑其烟可用，试扫其煤以为墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也。此物后必大行于世，自余始为之。
盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。
造煤人盖知石烟之利也。石炭烟亦大，墨人衣。
余戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”
解州盐泽之南，秋夏间多大风，谓之“盐南风”，其势发屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条，西不过席张铺，北不过鸣条，纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰，盖大卤之气相感，莫知其然也。
又汝南亦多大风，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处，不知缘何如此？或云：“自城北风穴山中出。”今所谓风穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。
方谚云：“汝州风，许州葱。”其来素矣。
昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北，今谓之姚家族，有城在其西南，谓之庆州。
余奉使，尝帐宿其下。山长数十里，土石皆紫黑，似今之磁石。
有水出其下，所谓黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。
余临视之，无此理，亦常流耳。山在水之东。
大底北方水多黑色，故有卢龙郡。北人谓水为龙，卢龙即黑水也。
黑水之西有连山，谓之夜来山，极高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏于庙中，其形如剑。
山西别是一族，尤为劲悍，唯啖生肉血，不火食，胡人谓之“山西族”，北与“黑胡”、南与“达靼”接境。 余姻家朝散郎王九龄常言：其祖贻永侍中，有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚，服医朱严药，遂差。
貂蝉喜甚，置酒庆之。女子于坐间求为朱严奏官，貂蝉难之，曰：“今歳恩例已许门医刘公才，当候明年。”
女子乃哭而起，径归不可留。貂蝉追谢之，遂召公才，谕以女子之意，辍是歳恩命以授朱严。
制下之日而严死。公才乃嘱王公曰：“朱严未受命而死，法容再奏。”
公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。
公才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教，而死二医。
一官不可妄得，况其大者乎。 赵韩王治第，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。
盖屋皆以板为笪，上以方砖甃之，然后布瓦，至今完壮。涂壁以麻捣土，世俗遂谓涂壁麻为麻捣。
契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然扑地。
生于契丹庆州之地大莫中。余使虏日，捕得数兔持归。
盖《尔雅》所谓劂兔也，亦日“蛩蛩巨驴”也。 蟭蟟之小而绿色者，北人谓之螓，即《诗》所谓“螓首蛾眉”者也，取其顶深且方也。
又闽人谓大蝇为胡螓，亦螓之类也。 北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。
白雁至则霜降，河北人谓之“霜信”。 杜甫诗云：“故国霜前白雁来。”
即此也。 熙宁中，初行淤田法。
论者以谓《史记》所载：“泾水一斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍。所谓“粪”，即“淤”也。
余出使至宿州，得一石碑，乃唐人凿六陟门，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。则淤田之法，其来盖久矣。
余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。
所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。
凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中，不减百余尺，其泥歳东流，皆为大陆之土，此理必然。
唐李翱为《来南录》云：“自淮沿流，至于高邮，乃溯至于江。”《孟子》所谓“决汝、汉，排淮、泗而注之江。”
则淮、泗固尝入江矣。此乃禹之旧迹也。
熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然。但江、淮已深，其流无复能至高邮耳。
余中表兄李善胜，曾与数年辈炼朱砂为丹。经歳余，因沐砂再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。
朱砂至凉药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。
以此和神仙羽化之方，不可谓之无，然亦不可不戒也。 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。
祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡。
3. 文言文梦溪笔谈
《梦溪笔谈》介绍 《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分。
《笔谈》二十六卷，分为十七门，依次为“故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。
《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、数学、物理、化学、生物、地质、地理、气象、医药、农学、工程技术、文学、史事、音乐和美术等。
在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的 36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。 就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。
从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，也就具有极高价值，基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得，因而被英国学者李约 瑟誉为“中国科学史上的里程碑”，还称誉沈括为“中国整部科学史中最卓越的人物”。
《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《宋史· 沈括传》作者称沈括“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。
英国科学史家李约瑟评价《梦溪笔谈》为“中国科学史上的里程碑”。 1979年7月1日为了纪念他，中国科学院紫金山天文台将该台在1964年发现的一颗小行星2027命名为沈括。
简而言之沈括的《梦溪笔谈》是中国科学技术史上的重要文献，百科全书式的著作。
4. 选自《梦溪笔谈》的日月之行文言文阅读
《日月之形》出自北宋沈括的《梦溪笔谈》。限于科学认知能力，宋代人普遍认为太阳、月亮都在天上，它们到地面的距离是相同的，会有当它们碰到一起时会不会互相阻碍的疑问。
译注可供参考：
又问予以“日月之形，如丸①邪？如扇②也？若如丸，则其相遇岂不相碍③？”予对曰：“日月之形如丸。何以知之？以月盈亏④可验也。月本无光，犹银丸，日耀⑤之乃光⑥耳。光之初生⑦，日在其傍⑧，故光侧⑨而所见才如钩；日渐远，则斜照，而光稍满⑩。如一弹丸，以粉涂其半，侧视之则粉处如钩，对视之则正圜。此有以知其如丸也。日、月，气也，有形而无质，故相值而无碍。”
注释
①丸：弹丸，圆球形。
②扇：团扇，圆形。
③碍：阻碍。限于科学认知能力，宋代人普遍认为太阳、月亮都在天上，它们到地面的距离是相同的，所以才会有当它们碰到一起时会不会互相阻碍的疑问。
④盈亏：指月盈、月亏，即月亮的圆缺。
⑤耀：照耀，照射。
⑥光：文中用作动词，是“发光”的意思。
⑦光之初生：月光初现时，这里是指阴历每月初只能看到一道月牙。
⑧傍：通“旁”。
⑨光侧：指阳光从侧面照射月球。
⑩稍满：指随着太阳的移动，人们可以见到月球被阳光照亮的地方逐渐增大、变圆。
正圜：正圆。圜：同“圆”。
气：气体。古人误认为日、月都是由气体组成的。
质：实体。
相值：相遇。值：遇到。
译文
官长又问我以这一问题：“太阳和月亮的形状是像个圆球呢，还是像把扇子呢？如果像个圆球，那么它们相遇，又怎会不互相妨碍呢？”我回答说：“太阳和月亮的形状像个圆球。何以知道它们是这样子？以月亮的盈亏就可以验证。月亮本来不发光，譬如一个银球，太阳照耀它，它才发光。月光初生的时候，是太阳在它旁边照射，所以光在它的侧面，人们能够看到的月光面就仅仅像个弯钩；太阳渐渐远离月亮，则斜照过来，月光就逐渐变得圆满。犹如一颗弹丸，用白粉把它的表面涂抹一半，从旁边看去则涂了粉的地方如同弯钩，对着涂粉的一半正面看去则还是正圆。由此可见太阳和月亮都像个圆球。太阳和月亮都是由气凝结而成的，有形状而无质体，所以相遇也没有妨碍。”
5. 梦溪笔谈原文翻译及赏析
原文：京师百官上日，唯翰林学士敕设用乐，他虽宰相，亦无此礼。
优伶并开封府点集。陈和叔除学士，时和叔知开封府，遂不用 *** 。
学士院敕设不用 *** ，自和叔始。礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。
所坐设位供张甚盛，有司具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。
非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义。盖尝有败者，故事为之防。
欧文忠有诗：“焚香礼进士，彻幕待经生。”以为礼数重轻如此，其实自有谓也。
白话译文：京师百官上任之日，只有翰林学士奉旨设宴可以用乐舞，其他官员，即使是宰相，也没有这种礼仪。宴会所用的乐工和歌舞艺人，都由开封府指定招集。
陈和叔复为翰林学士，当时他权知开封府事，遂不用歌 *** 艺人。学士院奉旨设宴不用女艺人，自和叔开始。
礼部贡院考试进士之日，在阶前设置香案，主持贡举的官员与参加考试的举人对拜，这也是唐朝旧制。举人所坐的考位，一应物品的供给陈设甚为排场，有关部门还给准备茶水和饮料。
至于学究科的考试，则帐幕毡席之类的用品全都撤去，也没有茶水，考生渴了就喝研墨用的水，以致人人都染黑了嘴巴。这并不是要故意与考生为难，而是为了防止有人利用毡幕和送水的人私下传递所考的经义。
因为以往曾有这样做而败露的，所以现在要事事为之防备。欧阳文忠曾有诗说：“焚香礼进士，彻幕待经生。”
以为对待二者礼数上的轻重如此悬殊，其实这中间自有原因。赏析：《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分，收录了沈括一生的所见所闻和见解。
《笔谈》二十六卷，分为十七门，各卷依次为“故事（一、二）、辩证（一、二）、乐律（一、二）、象数（一、二）、人事（一、二）、官政（一、二）、机智、艺文（一、二、三）、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志（一、二、三）、药议”。《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。
《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条（不同版本稍有出入），内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。
在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%；属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。从内容上说，《梦溪笔谈》以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。
如《技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视。“辩证”门谈韩愈画像条，使后人了解从北宋就产生并沿袭下来的一个错误：把五代韩熙载的 *** 当成韩愈的画像。
此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭解释虹及龙卷风、河北“团钢”、“灌钢”技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等，均属科技史上珍贵史料。
因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，该书基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得。此文出自北宋·沈括《梦溪笔谈》扩展资料写作背景：《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。
该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。
全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。
书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。
《梦溪笔谈》的创作背景及相关情况，作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清楚的说明：1082年（宋元丰五年）后，作者政治上不得志，约1088年前后（元祐三年）住润州，在那里修筑一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活较少外出，也较少与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。在创作上，作者自谓“圣谟国政，及事近宫省，皆不敢私纪。
至于系当日士大夫毁誉者，虽善亦不欲书，非止不言人恶而已。”即是说，帝王私事，当朝得失，人事毁誉，乃至之前自身的仕途遭遇等等，沈括都没有也不愿意涉及。
因此，作者所创作的都是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。作者简介：沈括（1031~1095年），字存中，北宋科学家、政治家。
杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。
1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。