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本文目录一览
- 1、‘ 草木本有心 何须美人折 ’是谁的诗
- 2、草木有本心,何须美人折.是什么意思啊
- 3、《诗经》中的草木本心
- 4、“草木有本心，何求美人折”是什么意思
- 5、“草木有本心,何求美人折”是什么意思
- 6、草木有本心的主要内容
- 7、草木本有心 何求美人折对什么诗
- 8、解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思
- 9、草木有本心何求美人折全诗
- 10、草木有本心,临风怀邓公什么意思
‘ 草木本有心 何须美人折 ’是谁的诗
是张九龄的诗，诗名是《感遇十二首·其一》。
全诗内容是：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何须美人折！
意思是：
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
扩展资料
此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一面表达恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
草木有本心,何须美人折.是什么意思啊
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。——唐·张九龄《感遇》“草木”指代高洁之士。他们有自己的人格品性和自我价值，并不追求位高权重者（美人）的青睐。表达了作者不慕名利但求实现自身价值的高尚情操。
《诗经》中的草木本心
记得在《唐诗三百首》中，第一首诗便是张九龄的《感遇》，以植物的各种品性来喻己，此人品系于诗品也。其中，有一句诗说得好:“草木有本心，何求美人折？”《诗经》中的植物，这一草一木在诗性中激荡出灵性，“草木有本心”的自然之美也就与人的心性想通。
古往今来，都说爱情是诗歌中永恒不变的主题，《诗经·国风》中对这类的描写尤多，而且每读到一首诗，都能感受到各种植物的麻醉作用。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？”当丈夫在外作战迟迟未归，自己头发如飞蓬，根本无心打扮，不禁让人想起“女为悦己者容”这句话。《荀子·勤学篇》中说:“蓬生麻中，不扶自直。”在女子这种“首如飞蓬”中便能体会到那种豪情，或许这种豪情也是古代女子对远征在外丈夫的情感寄托，飞蓬的随灵性飞舞，御乱之草生出的是情感的无处安放，藏的是《诗经》里的爱情。
当然，在爱情中，能遇到一个心仪的女子是一件很令人开心的事，特别是一个美女。“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚”——《国风·郑风·有女同车》。想一下，生活中要是能遇到像木槿这样的女子一路同行，那真是求之不得的。“木槿”又名“舜。”《说文解字》:“舜，木堇；朝华暮落者。”盛开的木槿在现实中能看到的或许只有一瞬间，但当男女沐浴在爱情春风中时，这一瞬间却藏住了永远的美丽与思念，以致“德音不忘”，想来，这也是人之常情吧！
都说爱别人是痛苦的，而被别人爱则是幸福的，当所爱之人不能相见时更加痛苦，便只想忘掉这种忧愁。于是有“焉得谖草？言树之背。愿言思行，使我心痗。”-----《国风·卫风·伯兮》“谖草”又名“忘忧草，”据说在西方也叫“一日美人，”因为它开的时间很短，但是在开花的时候姿态却是掳掠了多少人的芳心，我想这就是诗中妻子对丈夫那种思念如春水般的写照吧！往昔的甜蜜回忆，爱情是如此光彩夺人，但时间却如此之短。“谖草”听起来很美好，而“忘忧草”则是对追忆爱情一种恨铁不成钢的忘却，草木的灵性如同一颦一蹙直至人的心窝。
如果说爱情是美好的，那么《诗经》中表达对美好事物祝愿的植物也是不胜其数的。我们熟悉的“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”——《周南·桃夭》“桃”自古以来便深受人们的喜爱，而且桃子也是被归入圣品的，这让其多了一份神秘的色彩。而“桃”也是妖娆的，这种“灼灼其华”的灿烂让男人神魂颠倒，坠入爱河。同时，“桃”也是对女子出嫁的美好祝愿。而我们现今知道的“面如桃花”“艳如桃李”“人面桃花相映红”便是受其启发的。另外，我觉得“桃”之所以会变得如此美好，还有另外一个原因:桃能辟邪。古人有很多将桃木制成桃符、桃印、桃木剑等置于门户中来驱鬼辟邪，可以说“桃”真的像是通了灵性的东西。而在我们生活中，“桃”也常常与“李”连在一起用。在《大雅·抑》里有“投我以桃，报之以李，”可见，李不仅有表达美好祝愿的意思，还有一种“务实”的意味。古谚有“桃李不言，下自成蹊，”这从中也道出了桃李这种真性情，我们在说“桃李满园”的时候，其中也便包含了这样一种桃李品质。其实，桃李的本心还隐藏着这样一种品质。
《诗经》中的植物多之又多，不同的植物能感受到其不同的品性，如蒲草的韧性；云苓的内敛；竹林的安然……其中的一草一木弥漫着自然界的气息，能让人感受到什么叫做“一花一世界”的生命脉动。宁静不需要淋漓于外表，但酣畅在自然之美中。于是，“草木有本心”草木有生命，万物皆有灵。
“草木有本心，何求美人折”是什么意思
意思是：这一草一木是有自己的本心的，它们并不需要美人来折取它，而求得别人的欣赏。
出自：唐代诗人张九龄《感遇·其一》
原文：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
白话译文：
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢！
扩展资料：
创作背景：
此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠信口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。
诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。
“草木有本心,何求美人折”是什么意思
这一草一木是有自己的本心的,它们并不需要美人来折取它,而求得别人的欣赏.
缘自张九龄
兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁.
欣欣此生意,自尔为佳节.
谁知林栖者,闻风坐相悦.
草木有本心,何求美人折.
草木有本心的主要内容
你好，草木有本心的内容是：秋菊堪餐，春兰可佩。亲近植物，生命的力量能帮助我们走进存在的本质，更了解世界运行的奇妙，同时也重新认识自己。佛家说的“有情众生”基中有六道，不包含植物。
但人类的生命，不可能脱离植物。
不管哪一种文化，都异常重视植物和人类灵魂的有机联系。以上是我的回答，供参考。
草木本有心 何求美人折对什么诗
“草木本有心，何求美人折”出自张九龄的《感遇》：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
蘅塘退士选择了张九龄的《感遇》作为《唐诗三百首》五言古诗开篇第一位。
这首作品本身也是佳作。诗人虽被贬谪，以兰桂自喻高洁，感遇时势造英雄，也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
思想高洁而积极入世，这正是古代文人既求身正，又渴望为天下而活的一种思想状态。
这种作品，不论从文采、还是精神方面，都是正面的、积极的。
解释一下 “草木有本心，何求美人折” 的意思
“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。
美人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同调的隐逸之士。美人由于闻到了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。
“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也”。
因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用。“坐”，因而。美人因为兰桂的特质而受到感召，改变自己的品质。美人所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。
因此，“草木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。但是草木自有他的品质，并不是为了让美人来折的。贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功名富贵。
原诗：
《感遇十二首·其一》唐代：张九龄
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
释义：
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
扩展资料：
此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。
这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
草木有本心何求美人折全诗
张九龄《感遇十二首·其一》
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
译文
春天里的幽兰枝叶茂盛，秋天里的月亮皎洁明净。
世间的草木生机勃勃，自然地顺应美好的季节。
谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
注释
兰：此指兰草。
葳蕤(wēiruí)：枝叶茂盛而纷披。
桂华：月亮的别称。
生意：生机勃勃
自尔：自然地。自：自然。
佳节：美好的季节。
林栖者：山中隐士。
坐：因而。
本心：天性。
美人：观赏者，代指官府、官僚的上层人士。
闻风：闻到芳香。
坐：因为。
草木有本心,临风怀邓公什么意思
草木有本心,临风怀邓公的意思是这么好的植物，在远方的朋友却无缘得见。临风惆怅，怀念北楼昔日的主人谢_。
“草木有本心”出自唐代张九龄的《感遇十二首》。
这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，__乎盛唐矣。”
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