亲爱的读者，对于钱氏家族人才辈出家训传承功不可没和利在一身勿谋也利在天下者必谋之这是谁的家，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于钱氏家族人才辈出家训传承功不可没和利在一身勿谋也利在天下者必谋之这是谁的家的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

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钱氏家族人才辈出，家训传承功不可没

​在中国近代史上，钱氏家族堪称望族。钱家后裔在江浙地区分布甚广，我们熟知的三钱：中国导弹之父钱学森属杭州钱氏，诺贝尔化学奖获得者钱永建是其堂侄；中科院院士、“两弹一星”元勋钱三强乃湖州钱氏，其父是新文化运动著名人物钱玄同；近代力学奠基人钱伟长则是无锡钱氏，与钱钟书同宗，都称国学大师钱穆为叔叔。钱氏家族至今已出“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。另据统计，当代国内外仅科学院院士以上的钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
一、钱氏祖先——吴越国王钱鏐开疆辟土，晚年呕心而著《武穆王遗训》
在浙江历史上，出过两个雄霸一方的雄主。其一是富春孙权，其二便是临安钱镠。钱镠是唐末五代十国中吴越国的创建者。
钱镠（852-932），七岁时开始诵读诗书，但因家境贫困，十五岁辍学。但其身体极其健壮，爱习武艺。《吴越史事编年》记载：“稍长，好拳勇，喜任侠，以解仇报怨为事，善射与槊”。钱镠生逢乱世，投身行伍，凭借着卓绝的智慧、惊人的胆识和强健的体魄，在长期的战争中练就了杰出的军事政治才能，终于在那个藩镇割据、英雄辈出的历史条件下，被受封为王。其在《武穆王遗训》中如此回忆：“由副使迁至国王，垂余五十年，身经数百战”。
公元932年三月，时降大雪，八十一岁高龄的钱镠走进书房，摊开笔墨，在对自己人生的回顾沉思和对子孙的殷切希望中，写下了《武肃王遗训》。
在《遗训》中，钱镠回顾了自己从初出江湖到戎马执政的岁月，并对子孙后代提出了许多忠告，比如要心存忠孝、爱兵恤民；要孜孜不倦、勤勤恳恳，像爱护家人一样爱护军民；不要贪图美色；兄弟之间要同心和睦；要善待老幼；克勤克俭等等。
钱镠极为重视钱氏家族的门风，并在《武肃王遗训》的最后一条训导诸子：“吾立名之后，在子孙绍续家风，宣明礼教，此长享富贵之法也。倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当呜鼓而攻。”其拳拳之心跃然纸上。
钱氏后世经三十七代而兴旺不衰，成就了一个“传奇”。日本学者池泽滋子曾对钱镠家族文人群体的行程和成就做过深入的研究：据记载，钱镠有33个儿子，其中的大部分被分配到周围各州做官，钱氏后裔以吴越故地为中心，不断繁衍，遍及全国。吴越归宋以后，钱氏后辈中出了很多俊杰，有文学家、藏书家、医药家等等，举人进士、状元非常多，直至近代以来出现了人才“井喷”的现象。
钱氏家族犹如一棵大树，其根坚深，枝叶繁茂，硕果累累。
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二、后世钱文选精心考证整理，终成《钱氏家训》
钱文选（1874-1957），乃吴越王第三十二世孙。毕业于京师大学堂译学馆，曾经担任驻美旧金山领事，呈留学伦敦，并担任过伦敦留学生的督学长。回国后在财政部工作，先后在6个省担任过盐运使或盐务所长、局长等。
退休以后，钱文选根据其先祖钱镠的《武肃王八训》和《武肃王遗训》的意思以及对后世的教诲进行诠释并整理成文，并将先祖的遗嘱浓缩成四大段，不断加以完善，最终以格言的形式呈现，成为了我们现在所熟知的《钱氏家训》。
三、《钱氏家训》原文
《钱氏家训》以儒家“修身齐家治国平天”理念为框架，全篇仅500余字，分为个人、家庭、社会、国家四个部分，可谓视野宏阔、体系严谨、言辞简约、字字珠玑。
全文录于下，以为共享。
个人篇
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭篇
欲造优美之家庭，须立良好之规则。
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田；
岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
社会篇
信交朋友，惠普乡邻。
恤寡矜孤，敬老怀幼。
救灾周急，排难解纷。
修桥路以利人行，造河船以济众渡。
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。
私见尽要铲除，公益概行提倡。
不见利而起谋，不见才而生嫉。
小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。
国家篇
执法如山，守身如玉。
爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。
务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
四、结语
据说，在钱氏家族，当新生儿诞生时，总要将全家人召集一起，释读先祖留下的《钱氏家训》。古语说：”富贵传家，不过三代；耕读传家和诗书传家不足十代；道德传家十代以上”。钱家却历经千年依然如此兴盛，其中道理便是如此吧。（文：午昱）

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利在一身勿谋也利在天下者必谋之这是谁的家训

“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”这是钱氏的家训，出自《钱氏家训》，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产，更是留给每个人的宝贵精神遗产。《钱氏家训》是一篇无价的宝典，以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据，内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。

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钱氏家训的作品目录

序言《钱氏家训》是无价的心术不可得罪于天地言行皆当无愧于圣贤
曾子之三省勿忘程子之四箴宜佩
持躬不可不谨严临财不可不廉介
处事不可不决断存心不可不宽厚
尽前行者地步窄向后看者眼界宽
花繁柳密处拨得开，方见手段
风狂雨骤时立得定，才是脚跟
能改过则天地不怒能安分则鬼神无权
读经传则根柢深看史鉴则议论伟
能文章则称述多蓄道德则福报厚欲造优美之家庭须立良好之规则
内外六闾整洁尊卑次序谨严
父母伯叔孝敬欢愉妯娌弟兄和睦友爱
祖宗虽远，祭祀宜诚子孙虽愚，诗书须读
娶媳求淑女，勿计妆奁嫁女择佳婿，勿慕富贵
家富提携宗族，置义塾与公田岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟
勤俭为本，自必丰亨忠厚传家，乃能长久信交朋友，惠普乡邻
恤寡矜孤，敬老怀幼
救灾周急，排难解纷
修桥路以利人行造河船以济众渡
兴启蒙之义塾设积谷之社仓
私见尽要铲除公益概行提倡
不见利而起谋不见才而生嫉
小人固当远，断不可显为仇敌君子固当亲，亦不可曲为附和执法如山，守身如玉
爱民如子，去蠹如仇
严以驭役，宽以恤民
官肯著意一分，民受十分之惠
上能吃苦一点，民沾万点之恩
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之
利在一时固谋也，利在万世者更谋之
大智兴邦，不过集众思大愚误国，只为好自用
聪明睿智，守之以愚，功被天下，守之以让
勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦
庙堂之上，以养正气为先海宇之内，以养元气为本
务本节用则国富，进贤使能则国强
兴学育才则国盛，交邻有道则国安
……

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钱氏家训的内容简介

《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产。钱氏家族把《钱氏家训》在钱家代代相传，成为人才辈出的不竭动力。《钱氏家训》分为个人、家庭、社会、国家四大部分，对钱氏子孙立身处世，持家治国的思想行为，作了全面的规范和教诲。《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。

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心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤

《钱氏家训》这本书个人篇开篇即语：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”，认为人是要遵循天地自然规律的，我们每个人都要堂堂正正无愧于天地，言行举止要符合圣贤的标准。只有心正、身正、人正，才能昂然立于天地之间，获得别人的赞许和敬仰。
对于该言论，我非常赞同。心不正气会不顺，自然会影响身心健康，还会影响个人的人生发展。做事只看眼前好处，不管他人死活，自我中心，自私自利，见利忘义等这些都是不符合圣贤言行标准的，是不道德的。古语有言“德不配位，必有殃灾”。俗话说“人在做天在看”，“不是不报，时候未到”。
电视剧《绽放吧，百合》就很好的演绎了“德不配位，必有殃灾”。该剧讲述了20世纪70年代下乡知青的故事。在那工人农民身份差别大的单位制年代，城市和农村发展是天差地别的，而在面临人生选择机会时，就特别考验人性，折射一个人内心的善恶美丑。剧中只要心不正，为了自己利益而做出选择和相应行为的，在最后都受到了惩罚，其人生下场都不美。首先，比如吴盼，她为了和心上人结婚使用了各种手段。还以程建明母亲身体不好，程家庭困难为由激惹程建明，说程建明不孝等，她深知母亲是程建明的软肋，以此道德绑架给程建明思想负担。用其爸爸干部身份帮程建明调动回城，硬生生把程建明和百合这一对青梅竹马拆散，骗程到家里却要挟程和自己发生关系，还欺骗程建明自己怀孕了（其实是她鼓动董沙河一起拆散程建明和百合，最后却阴差阳错被董侵占身体，并怀孕了），以此逼婚，虽然和程建明如愿结婚了，其婚姻生活并不如她期待的美好，一个家庭几乎名存实亡。她是一个很势力的人，前面为了和程结婚讨好程母，婚后却不待见程母和程妹，让程做事完全要按她的要求做，她不会从丈夫的角度去体会别人，她心里只有自己。最后落下离婚下场，且女儿也不喜欢她。她后期似乎有所醒悟，想赚钱赎出前夫程建明，玩陌生的古玩，被同去古玩市场的男人强迫了却不敢声张。她还借了高利贷，导致女儿差点受害。之前在单位趾高气扬，最后落得众叛亲离。
其次是程建明，他已经和百合有婚约，却为了能调回城而选择了背叛感情，和吴盼结了婚。而婚姻中的他行尸走肉，不爱自私自利的吴盼却只能无奈无情感的维持婚姻。挪用公款借钱给青梅竹马的百合，最后被吴盼告发坐牢。暂且不议论程是不是渣男，但他是一个见利忘义的人。程母更是一个势利女人。前面很喜欢百合，都已经做衣裳给未来媳妇了。但是后来吴盼来了，吴盼能给她儿子调回城里，能给她更多的钱，她就劝说儿子弃了未婚妻百合并和吴盼交往。最后，吴盼不是省油的灯，弄得程母的家庭生活鸡犬不宁，操不完的心叹不完的气，有儿媳妇还不如没有。这时候她才想起百合的好，想着善良孝顺懂事的百合是自己媳妇多好。
其三是杨怡，她冒名顶替百合去上大学。一辈子有着这个心结，心自然是不安的，一直带着内心的愧疚生活。虽然如愿当上了大学教师，丈夫云翔祥暖男很是疼爱照顾自己，哪怕自己患癌仍然不离不弃，还要帮自己以身试药。但是癌症最终还是夺走了她的生命。人生最后一刻，她才告诉百合真相，那一刻她也才安心的走了。有些可悲也很可惜。她可是一个很温柔很优秀的知识女性呢。虽然患癌去世，冒名顶替上大学不是原因，但是也是相关性很高的的，医生说这是心病很重。
反观百合，和程建明青梅足马，却遭遇情变。获得大学读书机会却发现怀孕了。后面为了生活选择嫁给了同样善良的大山，在农村一辈子劳累，欠债被催债。生孩子又因为医疗欠缺而使得女儿双耳失聪。人生
中遇到各种磨难，这一个女知青都咬牙顶过来。保持内心的善良和对生活的热爱，保持正义和友善，对家人和朋友的关心爱护等，这些都是百合和大山身上展现的优秀品质，也就是“心正”的表现。最后，大山搞的艺术品获得了世界青睐，获得了成功。百合创业也成功了。两人越来越恩爱，生活越来越好。
《绽放吧，百合》这电视剧里人物的人生经历，就恰恰表明做人要“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”。我们的现实生活中也是如此的。试想，生活的例子也是“心不正名不顺，必有不测”，此为“德不配位，必有殃灾”。大家如何看待呢？
今日金句：1.红楼梦：德不配位，必有殃灾；才不堪任，必遭其累。

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钱氏家训

个人篇
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。
持躬不可不谨严，临财不可不廉介。
处事不可不决断，存心不可不宽厚。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
花繁柳密处拨得开，方见手段；
风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭篇
欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外门闾整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。
娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。
家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。
勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
社会篇
信交朋友，惠普乡邻
恤寡矜孤，敬老怀幼
救灾周急，排难解纷
修桥路以利从行，造河船以济众渡
兴启蒙之义塾，设积谷之社仓
私见尽要铲除，公益概行提倡
不见利而起谋，不见才而生嫉
小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和
国家篇
执法如山，守身如玉
爱民如子，去蠹如仇
严以驭役，宽以恤民
官肯著意一分，民受十分之惠
上能吃苦一点，民沾万点之恩
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之
利在一时固谋也，利在万世者更谋之
大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用
聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让
勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦
庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本
务本节用则国富，进贤使能则国强
兴学育才则国盛，交邻有道则国安

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心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤是什么意思

意思是：心术好坏者与否切不可得罪于天地，自己的一言一行切不可辜负了圣贤对我们的教导。

这句话出自《钱氏家训》个人篇第一。

其他内容：

1、曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

【翻译】：曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

2、持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

【翻译】：要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

3、处事不可不决断，存心不可不宽厚。

【翻译】：处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

4、尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

【翻译】：只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

5、花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

【翻译】：花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

6、能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

【翻译】：能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

7、读经传则根底深，看史鉴则议论伟。

【翻译】：熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。

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《钱氏家训》

心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
欲造优美之家庭，须立良好之规则。
内外门闾整洁，尊卑次序谨严。
父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。
勤俭为本，自必丰亨，忠厚传宗，乃能长久。
回望来处，我们看见这盏明灯通过历史烟尘在江南吴越钱氏家族庭院里点燃了千年，筚路蓝缕，薪火相传，这明灯，这薪火就是《钱氏家训》。

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【钱氏家训】

无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊······包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。
三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。
钱镠（liú）（公元852年~932年），字具美，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。
钱镠在唐末乱世跟随董昌保境安民维护一方平安，后逐渐占据两浙十三州，先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。
钱镠在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬钱王陵。钱鏐安民的国策提升了吴越经济文化实力，使吴越国成为“地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲于天下”之地，“邑屋之繁会，江山之雕丽，实江南之胜概也”。
钱镠治国有略，修身治家也十分谨严，又两度订立治家“八训”、“十训”。“十训”即钱鏐临终前向子孙们提出的十条要求，这个“武肃王遗训”代代相传，世世因循，一直激励着钱氏后人。
钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，造就了吴越钱氏一门世代家风谨严，人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延，代有人才涌现。宋朝皇帝称“忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。
钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年（公元912年）正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”。而现在半白半文版《钱氏家训》，是清末举人钱文选采辑整理过的。《钱氏家训》是一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章，思想植根深厚，含义博大精深，是钱氏家族的珍贵历史遗产，也是钱氏家族人才辈出的传家宝。
【个人篇】
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
感悟：个人篇开篇即语：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤！”认为人是天地之间的产物，我们每个人的内心都要堂堂正正无愧于天地，言行举止要符合圣贤的标准。
“曾子三省”见《论语》，曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《四箴》是宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
【家庭篇】
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。
感悟：家族篇开篇即语：“内外六闾整洁，尊卑次序谨严！”让我们看到家庭的细节对于优良人格的形成有多重要。家长把家里打理得次序井然，后辈自然会从小养成做事有条理的习惯，最终才能有办大事的基本能力。
【社会篇】
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
感悟：社会篇开篇即言：“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。”在社会交往中，诚信是第一要务。在乡邻问题的处理上，谦让与人方便是首先要做到的。对于社会上的弱势群体，更要负起责任，有能力就要带头抚恤。
“小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。”这两句可以说是告诉我们与人相处的关键。我们应该远离小人，但也不用公开把他们当做仇敌；我们也固然应该亲近君子，但也不必曲意逢迎。
【国家篇】
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
感悟：国家篇开篇即言：“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。”在国家层面，普通人更多的是在集体层面上，我们要懂得用严明律法来规范人们的行为，懂得社会的准则，洁身自好。爱民（对优秀的员工要如同对待自己的亲人一样），对于社会的蛀虫（蠹），则要坚决剔除。
“聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”这四句话，包含了深邃的进退之道。历史上很多聪明人、有功劳的人、孔武有力的人、富有四海的人，却最终没有好下场，就是因为他们不懂得守愚、让、怯、谦四道。项羽和韩信就是很好的例子。
《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。
@再探讨教育的意义？
”读书的最终目的，绝不是为了混一张大学文凭，找一个好的工作。
而是让一个人保存学习的习惯，让一个人有能力将知识变成成长的动力和养分，有能力把知识内化成自己的血和肉，从而获得更加充盈的人生。
这个世界上，没有谁是不可取代的，只有知识是永恒的。”
@人之不同：教育，家庭教育，读书，读哪些书。
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日更，记录每时每刻思维触及的文字、网络，同时，激活思维网络本身。

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《钱氏家训》：“利在一身勿谋也，利在天下必谋之”

繁衍于江南一带的钱氏家族，自唐末以来开枝散叶，人才辈出，载入史册的名家逾千人。
近代以后更是出现人才井喷现象，钱学森、钱伟长、钱三强、钱穆、钱钟书等众多文坛硕儒、科技巨擎、国学大师。
都出自这个“千年名门望族、两浙第一世家”。
有人总结钱家出过“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”：
2008年获得诺贝尔奖的美籍华裔化学家钱永健，原中央政治局委员、副总理、外交部长钱其琛，科学家钱学森、钱伟长、钱三强，国学大师钱基博、钱钟书等。
科技界“三钱”钱学森、钱三强、钱伟长，钱伟长的亲叔叔叫钱穆；
钱玄同，钱钟书，诺贝尔奖获得者钱永健，其父钱学榘和钱学森同系钱王第33世孙。
钱氏能够绵延千年，人才辈出，与家族良好的家风家训不无关系。
《钱氏家训》有言：“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”这句话的意思是说如果只是对自己一个人有利，那么就不要去谋划;如果对天下人都有利，那么就一定要去做。孩子们要明白：每个人都是社会的一分子，因此必须有胸怀天下的气概，不能仅为自己打算，而应该考虑更多人的利益。
直白一点说，“利在一身”而谋，是利己的个人主义;“利在天下”而谋，是利他的集体主义。而概括起来说，则是“以天下为己任”的壮烈情怀。
在我国古代，以孔子为代表的儒家倡导“仁者爱人”，并将其仁爱思想推而广之，以至于天下万民，要求儒者“以天下为己任”。我国古代很多人以此为出发点，将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为自己的理想追求，激荡着儒者灵魂深处的社会责任感和历史使命感。可以说，儒家抱有强烈的政治信念与社会责任感，儒者经天纬地、利济苍生，透显出对国家天下的强烈的担当意识和济世情怀。
《钱氏家训》是一篇无价宝典，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产。民国十三年（1924年），武肃王钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，总结归纳了钱氏家训。钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据，内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。千百年来，钱氏族人始终以家训为行为准则，践行着“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言。
《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。
经典解读
家训是中国文化的一种特殊的表达形式。其实中国文化是建立在家族的基础之上的，所以家训是中国文化中一种源远流长博大精深的文化形式，它起源于原始歌舞，继而传承为长老训教。在整个中国的家训历史上，它分为三种类型：一是帝王家训，二是精英贵族家训，三是民间家训。
《钱氏家训》，它既是家族家训、精英家训、民间家训，同时也是帝王家训，主要分为个人、家庭、社会、国家四个方面。在中国文化的方方面面，家训是最隐秘、最真诚、最深层也是最实用的。它伴随着孩子的成长与成功，它见证了一个家庭的幸福与灾难。同时也见证了加速度社会发展的历程。

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