亲爱的朋友们，很多人可能对禅宗六祖为什么不传了和六祖后为什么没有七祖不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于禅宗六祖为什么不传了和六祖后为什么没有七祖的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、禅宗六祖为什么不传了
- 2、六祖后为什么没有七祖
- 3、为什么中国禅宗只传至六祖
- 4、禅宗为什么只传到六祖
- 5、为什么禅宗传到六祖之后，法衣就不往下传了
- 6、为什么禅宗没有后人了
- 7、为什么禅宗六祖慧能之后再无七祖呢
- 8、禅宗衣钵六世，为什么不再衣钵相传了
- 9、为什么禅宗传到六祖就不传了
禅宗六祖为什么不传了
许多人想不通，为什么六祖惠能之后，没有七祖八祖，禅宗最重视的衣钵传承方式怎么突然就没了？不少人考证、研究，得出了五花八门的结论。其实答案很简单：佛祖袈裟没了！衣钵衣钵，不是随随便便拿件师傅生前穿过的僧衣、用过的饭碗，那是佛祖传下来的！想必大家都听过“拈花笑佛”的故事，佛说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”没错！禅宗一脉，付佛心印。认证得佛心印的两大圣物指的正是当初佛传给迦叶的金钵盂和木棉袈裟（即佛祖的金缕袈裟）！尤其是木棉袈裟，经迦叶、阿难、马鸣大士、龙树菩萨，最后传到菩提达摩，已是第28代。据《历代法宝记》记载：菩提达摩带着木棉袈裟来到东土弘法，成为禅宗初祖，经慧可、僧璨、道信、弘忍，至六祖惠能大师，木棉袈裟一直作为禅宗传人的唯一凭据！惠能大师座下弟子众多，“嗣法四十三人”，其中开宗立派的就有菏泽神会、青原行思、南岳怀让、南阳慧忠、永嘉玄觉五大弟子。这么多优秀弟子，究竟传给谁呢？许多人问过惠能这个问题。惠能无奈长叹：“你们休要过问此事。我因为这件袈裟，多次被追杀。此袈裟还在四祖道信手中时，就曾三次被盗。传到弘忍大师手中，也被偷了三次。而自从到了我的手里，前后六次有人来盗。然而我最终还是保不住的，它将被一个女人拿去！”惠能口中的这个女人，是一代女皇武则天。当初武则天为了证明自己天命所归，将自己说成是弥勒佛转世，这件木棉袈裟对她称帝有着至关重要的意义。为了得到木棉袈裟，原本尊崇神秀的武则天多次邀请惠能进京。惠能拒绝后，武则天强势要求以一领摩纳袈裟和五百匹绢交换。没办法，为了保住自己的宗门与弟子们的安全，惠能只得招办！那时候，诸大弟子对惠能都有怨言。并非只为自己，失去了木棉袈裟，就等于佛祖付印心传的唯一凭证没了！从此之后，谁的法是真，谁的法是伪，再无定论！
六祖后为什么没有七祖
就是六祖慧能没有传衣钵袈裟给任何人，所以六祖之后没有七祖。
所谓衣钵，就是出家僧人的用品，衣乃僧人日常穿着的袈裟，也称法衣；钵系僧人化缘用的钵盂，装食物的器皿。但中国禅宗历史上的祖传衣钵则不简单，因为是菩提达摩从印度带来的。
成了从一祖达摩至六祖慧能，代代相传的主要信物或者说表征。也就是说，谁得到了这一衣钵，谁就是祖师。但到了六祖慧能那里，他就不往下传了，再没有人得到这一衣钵，因而就没有七祖了。
六祖人物生平介绍：
唐代佛教禅宗六祖惠能（638年—713年），俗姓卢氏，尊称六祖惠能。唐代岭南新州（今广东新兴县）人，佛教禅宗祖师。
惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
为什么中国禅宗只传至六祖
因为禅宗传到六祖的时候，已经传遍了中国各地，分为南禅（慧能，主张顿悟）、北禅（神秀，主张渐悟），而后又分为曹洞宗、云门宗、法眼宗、临济宗、沩仰宗五宗，传承至今。
中国禅宗不是传到六祖就不在传了，而是说的那件作为传承信物的佛祖袈裟，传到六祖就没有再传了。
扩展资料：
五祖弘忍始为朝廷承认，其禅称为“东山法门”，门徒布于全国，形成许多传禅基地。安史之乱后，禅宗分为南北二派。北宗尊神秀为领袖，强调“拂尘看净”，要求“慧念以息想，极心以摄心”，通过打坐“息想”，起坐拘束其心，实现拂除客尘烦恼，清净自心的目的，被称为“渐悟”。
南宗奉慧能为领袖，经慧能弟子神会等人的努力，受到自藩镇以至王室的重视，主张心性本净，觉悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，强调“无念”、“无相”，“即心是佛”，“见性成佛”，自称“顿门”。
慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗；青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗，世称“五家”。
其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派。合称“五家七宗”。
禅宗为什么只传到六祖
1、从六祖开始，禅宗开始真正步入巅峰，然后又“一花开五叶”分散出了五宗七派出来，因此这时候禅宗就像是一棵大树一样，分散出了许多茂密粗壮的枝条，这时候各宗各派都有自己的传承，反而不方便说谁是整个禅宗的祖师了。
2、作为禅宗掌门人的“木棉袈裟”被武则天“请”到了朝廷作为宝物供奉起来了——其实则天女皇还想请六祖过去，但被拒绝了。而没有了这件信物，从禅宗“内传心法，外传法衣”的标准规则来说，就再也没有新的祖师了，六祖就是最后一位。
扩展资料：
禅宗六祖：
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
参考资料来源：百度百科——禅宗六祖
为什么禅宗传到六祖之后，法衣就不往下传了
法衣是证明得衣之人可以‘传佛心印’了。
六祖之前，都是一脉单传，只有得到法衣的那一个人才是真正‘传佛心印’之人。
六祖以后，具有‘传佛心印’资格的人有很多了，就不能再靠一件法衣来证明了。
所以，法衣就不再传了。
达摩祖师早就有语言，说‘一花开五叶，结果自然成’。
六祖以后，就是桃李满天下的结果时期了，所以具有证明作用的法衣就不再需要了。
为什么禅宗没有后人了
禅宗称祖止于六祖。据说，六祖慧能在入寂之前，将禅宗信衣木棉袈裟（释迦尊者拈花微笑传法和木棉袈裟给迦叶尊者，迦叶尊者创禅宗木棉袈裟作为禅宗信衣）藏了起来。（据说是为了终止禅宗正宗的争端。因为此前神秀禅师等曾为禅宗正宗追杀六祖）此后无人能称祖。要是严格算起来，都不能算禅宗正宗。再严格一点，禅宗止于六祖。六祖之后不传衣钵（其实是没有衣钵可传，直到现在木棉袈裟都不知所踪），但传法于世，木棉袈裟有和没有是一样的，佛法大兴，禅宗思想已经生根发芽。已经到了，佛说袈裟（衣钵），即非袈裟（衣钵），是名袈裟（衣钵）的境界。
为什么禅宗六祖慧能之后再无七祖呢
其实六祖慧能不再传禅宗的信物袈裟，道理非常简单，因为在六祖慧能的眼中和心中，根本就不存在这个所谓的禅宗信物，那他怎么传？
有人会问，怎么不存在啊？不是都传了这么长时间了吗？
请听我细细道来。
禅宗六祖慧能的出现是一个很著名的禅宗往事。五祖弘忍年事已高，想传付衣法，遂命弟子作偈以呈，以检验他们的禅修水平。
当时的大弟子神秀做偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
而当时只是一个碓房舂米的打杂人员的惠能做偈（其时他还未出家）：”菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。“
两偈一对比，自然高下自见。五祖遂将衣钵传给慧能，并让其星夜出走南方。
其后方有南顿北渐之禅宗旧事，南宗慧能，北宗神秀，时称“南能北秀”，也称“南顿北渐”。
其实道理很简单，你如果是六祖慧能，你也是不能传的，因为在你的理解的佛学真谛就一个字：空。
万物皆空，也是佛家的缘起性空，既然一切皆空，哪里还有什么信物袈裟存在的道理，你如果郑重其事的再搞一个所谓的传宗仪式，岂不被后人笑掉大牙？就好像历史上的那个一起卖矛和盾的人被耻笑一样。
现在的极端组织一方面宣称引爆自杀袭击的圣战者已经升进天堂享受极乐世界的快乐啦，一方面又号召教众们为这些人报仇雪恨，那人家就问啦，既然这些死去的人已经去享受极乐世界了，那应该为他们高兴祝福啊，怎么还要为他们去报仇哪？
六祖慧能非常明白这个道理，他也肯定不想被后来的人耻笑，因此才有了六祖之后无七祖这样的一个历史轨迹。
禅宗衣钵六世，为什么不再衣钵相传了
用通俗语言，简单的来讲：在“生住异灭”规律的作用下，随着众生心态的发展变化，禅宗的“直指心性”的修行方法及形式，被某些末法众生通过无明的遮障，执着其“相”，漠视其“心”，并不择手段的执取该“相”。所以，为避免禅宗被“曲解”，五祖就叮嘱六祖，不必再传衣钵（相），着重传”心“。
为什么禅宗传到六祖就不传了
更正一下，是以作象征的衣钵不再传，禅宗仍然在传承，直到今天。
因为到这个时候，因缘具足，禅宗的影响逐渐扩大，禅宗的法脉就广了，真正接法弘传的就很多，不再是一一传承了。也就是说，有资格作祖师的修行者，越来越多了，O(∩_∩)O~
菩提达摩曾预言说：一花开五叶。就是说这个情况。
这是佛教禅宗的本意。
贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来
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