亲爱的读者，对于“君子远庖厨”和君子远庖厨夫岂恶刍豢是什么意思，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于“君子远庖厨”和君子远庖厨夫岂恶刍豢是什么意思的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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“君子远庖厨”
今日因一网红事，让我想起了“君子远庖厨”这句话。
此言出自于《孟子》，全文是 “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
翻译成白话大意是 “君子对于飞禽走兽之类，看见它生动活泼的样子，便不忍见到它的死亡。听见它呼号的声音，便不忍食用它的肉。所以君子会远离厨房（因为不忍之心故）”。
记忆中曾看过一集电视剧，电视剧中的皇帝亦是因“君子远庖厨”之言，而不入厨房。
从最根本上说，能永不食肉固然最好，可是浊某做不到呀，所以才退而求其次，提倡“君子远庖厨”吧。
此时就会有达人提出疑惑了，既然吃都已经吃了，还假惺惺地提出“君子远庖厨”的观点，又有何意义呢？
我想意义是有的。就像是人间的爱情，我们都心知彼此不可能为对方做到百分之百的付出，可嘴上还是会说愿意百分之百爱对方，这是一种美好的祝愿。
就像考学的学子，我们从小都鼓励他要上清华北大，实际真能上清华北大的又有几个呢？不过是让学子们保持最远大的向往，用以激励人前行罢了。
就像是攀登，如果你以泰山为目标，哪怕只是爬了一半，那也足够俯视不少群岳。如果你只以土堆为目标，几个跳步就登顶了，这样的“登顶”又有何意义呢？
所以提倡大家“君子远庖厨”，乃至于“不吃肉”，都是有意义的。哪怕我们并无法做到。可它给我们设立了一个仁爱的目标，哪怕没有做到满分的仁爱，有七八分的仁爱，亦可以让自己得以安身立命，受人爱敬。
毕竟对于怀有仁爱之心的君子而言，谁又不愿意与其交往，谁又不愿意将权利与责任托付于他呢？
以是之故，我对于竹鼠成为网红一事，内心甚感忧虑。
化浊
2018-09-11
君子远庖厨,夫岂恶刍豢是什么意思
“君子远庖厨”比较容易理解，这句话出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》，意思是：君子需要远离杀鸡宰羊、切肉烹饪的厨房事务，以保持仁心。
重点解释“夫岂恶刍豢”。
夫：读 fú，代词，代指他们，即上一句说的“君子”。
恶：读 wù，讨厌，憎恶。
刍豢：指牛羊猪狗等牲畜，泛指肉类食品。
夫岂恶刍豢：他们难道是讨厌肉食吗？
整联诗意思是：君子要远离庖厨，他们难道是讨厌吃肉吗？
＂君子远庖厨＂是什么意思
这句话的字面意思是指:君子应该远离杀生做饭的地方。出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。“君子远庖厨“，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。至于“君子远庖厨“这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》:“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。“也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说》:“故远庖厨，仁之至也。“把“君子远庖厨“作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。问题是，后世有不少人曲解了“君子远庖厨“这句话里的合理内核，也就是那种“不忍“之心，而片面轻率地说君子应该远离厨房，以此作为自己偷懒不下厨房的借口。这正如南怀谨先生已经很幽默地指出:“近代的年轻人，当太太要他到厨房里帮个小忙的时候，他就拿这句话来做挡箭牌。太太请原谅!孟老夫子说的，’君子远庖厨’，我要做君子，你的先生不能是小人哪!于是坐在客厅沙发上看电视，等太太把热腾腾的菜饭端来。“(《孟子旁通》)
“君子远庖厨“是什么意思
意思：君子总是远离厨房。
出自：战国 孟子《孟子 梁惠王章句上》
原文选段：
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
释义：
宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”
孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”
扩展资料
本章中，孟子表达了他所奉行的是反对霸权主义的儒学，不讲“霸道”而讲“王道”。也就是不讲武力，靠军事力量，靠战争称霸天下，而讲用道德，靠教化的力量，靠仁政统一天下，使天下人心归服。
孟子依然用的是他一贯的手法，就是开心理医生诊所，从心理分析入手去抓住对方，自己掌握主动，剥茧抽丝，层层推进，迫使对方落入自己观点的觳中。
孟子说施行了仁政才能真正有为国家战斗的军队，施行了仁义的国家即便不发动战争，别国的百姓也会欣然前往，百姓是国家之本，夺得了百姓也就是夺取了国家。
孟子的计划中，五十岁的老人能穿上绸缎做的衣服，七十岁能吃到肉，对照孟子在《尽心上》一篇里的说法，这样说是因为老年人不穿丝袄就暖和不起来，不吃点肉，就填不饱肚子。青壮年时衣食有着，能奉养家中长者，老时能穿绸食肉。
这样的日子，孟子认为百姓就可“丧死无憾”了。为了达成这些，作为君王一定要时刻以百姓为怀，那些只顾自己耳目口舌之乐，无视民生的君王，无异于虐杀百姓的暴君。
孟子以为，秉着以民为本的思想，施以仁政，国家进入的是一种良性的发展，它不仅施惠于百姓，更能在各个方面使国家达到良好的平衡与和谐。
君子远庖厨是什么意思
《君子远庖厨 》出自《孟子》的《梁惠王章句上》.所谓“君子远庖厨”,不过说的是一种不忍杀生的心理状态罢了.也就是齐宣王“以羊易牛”的心理,因为他亲眼看到了牛即将被杀的样子而没有亲眼看到羊即将被杀的样子.“眼不见为净”,所以君子远离宰鸡杀鸭的厨房.
孟子到底是从“望之不似人君”的梁襄王那里出走后才到齐国,还是先到齐国,随后才到魏国见梁惠王,这已经成了历史公案,学者们各有考证.我们姑且按《孟子》书的顺序,认为孟子是从梁襄王那里出走后才到齐国拜见齐宣王的罢.
齐宣王虽然不像梁惠王那样一开口就问“何以利吾国?”也不像梁惠王那个不成器的儿子口气更大地问“天下恶乎定?”而是很委婉含蓄地向大学者孟夫子请教历史问题：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”但实际上,他所关心的仍然是同一个问题：如何称霸天下?因为齐桓公和晋文公在春秋时代都是靠“霸道”而称雄天下的.殊不知孟子所奉行的是反对霸权主义的儒学,不讲“霸道”而讲“王道”.也就是不讲武力,靠军事力量,靠战争称霸天下,而讲用道德,靠教化的力量,靠仁政统一天下,使天下人心归服.所以,孟子也就直言不讳地说：“您要问霸道,那我就不懂得.您要对王道感兴趣的话,我倒可以说一说.”好在齐宣王也还通泰随和,管他霸道、王道,只要是能称雄天下就行,也就与孟子一问一答地探讨起来了.
“君子远庖厨“怎么理解
但凡有血气的东西你都不要去杀它，推崇的是不忍之心，让君子不要造杀孽。是孟子劝诫齐宣王实行仁术。
出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。
很多人一直错解了孟子“君子远庖厨”这句名言，误以为做大事的君子和堂堂男子汉应该远离厨房，而女人才是厨房的主人。
其实孟子的原话是：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这是他对齐宣王不忍心杀牛的评价。
扩展资料：
至于“君子远庖厨”这句话，则不是孟子的著作权，而是出自《礼记。玉藻》：“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”
也就是说，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们。
汉代贾宜在《新书.礼篇》中引述了孟子的话后说》：“故远庖厨，仁之至也。”
把“君子远庖厨”作为仁慈的品德加以提倡，这倒也是符合孟子的原意的。
参考资料：
百度百科-君子远庖厨
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