朋友们，很多人可能对直不百不耳是什么意思和直不百步耳是亦走也 请解释下文中“直”“不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于直不百不耳是什么意思和直不百步耳是亦走也 请解释下文中“直”“的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、直不百不耳是什么意思
- 2、直不百步耳,是亦走也 请解释下文中“直”“是”的意思 谢谢了
- 3、不可直不百步耳，耳是什么意思
- 4、直不百步耳的直是什么意思
- 5、古文 直不百步耳,是亦走也 什么意思
- 6、不可直不百步耳是亦走也翻译 寡人之于国也整篇翻译
- 7、直不百步耳是亦走也什么意思
- 8、不可，直不百步耳，是亦走也翻译
直不百不耳是什么意思
呃，意思就是直的人不炫耀，不轻信别人的语言 只是没有逃跑到一百步而已。
“直”，古文中通“特”，意思是“只是”。
直不百步耳,是亦走也 请解释下文中“直”“是”的意思 谢谢了
“直”通“只”只是,不过
“是”就是“同样是”
“走”是跑,这里是逃跑的意思
只不过后面的逃不到一百步罢了,这同样是逃跑呀
不可直不百步耳，耳是什么意思
不可，直不百步耳，是亦走也。【译文】不行的，只是（他们）没有（跑）到百步罢了，这也是逃跑啊！直：通“只”，是：这。愿对你有所帮助！
直不百步耳的直是什么意思
意思是：只是、不过。
一、直的组词：
简直、直线、正直、直径、直播
直销、直觉、直至、直率、强直
二、直的笔顺：
扩展资料
一、字源演化：
二、说文解字：
文言版《说文解字》：直，正见也。从∟，从十，从目。
白话版《说文解字》：直，正视。字形采用“∟、十、目”会义。
三、相关组词：
1、强直
肌肉、关节等由于病变不能活动。
2、戆直
憨厚而刚直。
3、直达
不必在中途换车换船而直接到达。
4、直书
据实写。
5、径直
表示直接向某处前进，不绕道，不在中途耽搁。
古文 直不百步耳,是亦走也 什么意思
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王（即魏惠王）说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦（耳矣：等于说“而已矣”，“耳”表示限制语气，“矣”表报道语气，合用后表示确乎如此的陈述语气）：黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。邻国的百姓并不因此而减少（加：更），我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓（填：象声词，形容鼓声），兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？”
惠王说：“不可以。只不过没有跑上一百步，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不尽（这句指在农忙季节不应让人民为公家服役）。密网不下池沼捕鱼，鱼鳖就会吃不尽（按，古时曾经规定，网眼在四寸以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼）。斧子按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过）入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
五亩大的宅园（五亩：合现在一亩二分多），在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养（豚：小猪。彘：大猪），不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好学校教育，反覆进行孝敬父母、敬爱兄长的教育（申：反覆）（庠序：学校，殷代叫序，周代叫庠），须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不著、冻不著，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
富贵人家让猪狗吃人吃的东西，而不知道加以约束，道路上有饿死的人，却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿著刀子刺人，把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么，天下的老百姓（指别的诸侯国的人）就会前来归顺了。”
解读：有时人的想法初衷是好的：奋发有为，追求卓越，但一经实施，却总囿于事物的表象，看似与以往，与他人大相径庭，却仍出一辙。孟子一语破的，解除了梁惠王长期的困扰。
不可直不百步耳是亦走也翻译 寡人之于国也整篇翻译
1、不可，直不百步耳，是亦走也。
【译文】不行的，只是（他们）没有（跑）到百步罢了，这也是逃跑啊！
直：通“只”，是：这。
2、梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把粮食运到河东。当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”
直不百步耳是亦走也什么意思
只不过是跑了一百步。这也是逃跑。（所谓的“五十步笑百步”，本质上没有区别。“直”，古文中通“特”，只。）
不可，直不百步耳，是亦走也翻译
不可，直不百步耳，是亦走也。
【译文】不行的，只是（他们）没有（跑）到百步罢了，这也是逃跑啊！
直：通“只”，是：这。
愿对你有所帮助！
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