亲爱的朋友们，对于礼记中庸中的亭子在哪和《礼记·中庸》作者是谁，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于礼记中庸中的亭子在哪和《礼记·中庸》作者是谁的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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礼记中庸中的亭子在哪
礼记中庸中的亭子在距离岳麓书院约200米的路上，名为自卑亭。
亭名源出《中庸》：“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是人的道德修养方法，好比长途跋涉，须从近处开始；好比攀登高峰，须从低处开始。
自卑亭是岳麓书院的附属建筑，在古代，亭子周边是阡陌纵横的农田，建亭供行人歇足之用。现在四周都是宽敞的街道，亭子矗立在人行道上。
发展历史
清康熙27年（公元1688年），长沙郡丞赵宁在路旁建自卑亭，供行人歇足之用。嘉庆17年（1812年），岳麓书院院长彭名曜移建于通向书院道路的正中。现存自卑亭为清咸丰11年（1861年）建造。
自卑亭在今天仍然有着重要的教育意义。它告诫人们，不论是道德修养还是学业休习，都必须从近处着眼，从低处入手，循序渐进，持之以恒。只有这样，才能实现人生的价值目标。
《礼记·中庸》作者是谁
是孔伋。
孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。生于周敬王三十七年卒于周威烈王二十四年，享年82岁。
中国春秋时期著名的思想家。孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，并对宋代理学产生了重要而积极的影响。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年，又被追封为“述圣公”。
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出学习过程和认识方法。
扩展资料
孔伋的思想
天命
孔伋的天命，是一个唯物主义的天道与其必然表现的统一。天命是天道表现作用，这种表现作用作为规律，就是性。自天道以下的一切都在循其性而动之，而表现之，这就是道。
中和之道
对孔子说，礼作为人行大法，虽然是仁本身的具体大全，但它与行仁的具体情节相联系，便以“克己复礼”为尺度而转化为一个中庸之道。
“力行近乎仁，知耻近乎勇”出自哪里
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”翻译：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。
出处：出自战国末期至西汉子思创作的《礼记·中庸》，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
翻译：孔子说：“好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。明白了这三个方面，就知道修身的方法；知道修身的方法，也就知道了治人的方法；知道了治人的方法，也就知道了治理天下国家的方法了。”
扩展资料：
《礼记·中庸》赏析：
《礼记》在中国思想史上一直是“创造性心灵的灵感源泉”，它也是《四书》中最能淋漓尽致地展现中国人人生智慧和哲学洞见的著作。大千世界，芸芸众生，待人、交友、为政、处事，要得心应手，恰到好处，都需要为人处世的智慧，在竞争激烈，人际关系复杂的今日，研读和借鉴《礼记》中的智慧，显得弥足珍贵。
此文记叙了孔子论述修身的方法，指出了人生修养的方法和途径。首先从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手，第二再进入智、仁、勇这一社会共同的道德境界，第三论述了修身，第四由“修身”扩展到“治人”，直至“治理天下国家”。
礼记中庸的亭子在哪里
《礼记·中庸》的自卑亭在湖南省长沙市。
自卑亭位于长沙岳麓山下岳麓书院东面200米处。建于清康熙二十六年（1687年）。“自卑”二字取自《礼记·中庸》中的“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”。意为千里之行，始于足下，以勉游人。
结构布局
亭为正方形平面布局，为传统框架结构，四面为土质筑墙。原东西向开门，一条石径自江边而来穿亭而过直达岳麓书院，昔日游人在此作小憩后再登。
自卑亭在今天仍然有着重要的教育意义。它告诫人们，不论是道德修养还是学业休习，都必须从近处着眼，从低处入手，循序渐进，持之以恒。
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