下面就是我们帮你搜集整理的有关什么是洗澡和“洗澡”古时候怎么讲的啊的解答

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什么是洗澡

沐浴
【解释】：
（1）洗澡。
（2）比喻受润泽：每朵花，每棵树，每根草都~在阳光里。
（3）比喻沉浸在某种环境中：他们~在青春的欢乐里。
在古代，如遇重大事件或节日，人们要“沐浴更衣”，以示尊敬，那么“沐浴”又是从何而来呢？
“沐浴”即洗澡，现代口语很少说“沐浴”的，但是它却是古代常用之词。“沐”，濯发也――《说文》，指洗头，亦即洗发；“浴”则指洗身了。古代皇帝祭天拜祖、僧人诵经念佛之前，先要沐浴是个定俗，表示心洁崇敬。
我国沐浴历史悠久，早在3000多年前的殷商时代，甲骨文中就有沐浴的记载。《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期，我国人民已开始使用专门的设备来洗澡了。南朝梁简文帝萧纲曾著有《沐浴经》三卷，这是我国至今发现的最早研究洗澡的专著。
据史书记载，公元334年，东晋石虎在邺城盖了“龙温池”，这是我国较早的大型私人浴室。西安临潼闻名中外的温泉浴室“华清池”，则建于唐代。
到了宋代，随着商业的繁荣，营业性的公共浴室应运而生。宋代吴曾的《能改斋漫录》中，有“公所在浴处，必挂壶于门”的记载，说明宋代的公共浴室还挂有招徕顾客的标志。非但如此，当时已出现了代客擦背的专职服务人员，他们很受洗澡人的欢迎。苏东坡曾在一首《如梦令》词里赞叹过他们的劳动：“寄词擦背人，昼夜劳君挥肘。”及至16世纪，我国的公共浴室就相当普遍了。
沐浴
气功学术语。指周天功时精气沿任督运行中，呼吸之间换气时小作停顿，撤除意守，休息念虑。《金丹大要》卷七“沐浴心虑须知”引无名子：“不进火候谓之沐浴……不进阴符亦谓之沐浴也。”又《中和集》：“洗心涤虑谓之沐浴。”一般在精气过夹脊时和降下丹田时进行，称为“卯酉沐浴。”

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“洗澡”古时候怎么讲的啊

沐澡（洗头洗澡）； 沐濯（洗头洗澡）洗澡古语为“沐浴”

许慎《说文解字》释“洗”为“洒足也”，释“澡”为“洒手也”。据此看来，古代的洗澡与现代的洗澡意义并不完全吻合。而只有将许慎对“沐浴”的解释与“洗澡”合起来，才是完全意义上的洗澡，因为“沐，濯发也”，“浴，洒身也”。
沐浴纸马
《礼记·内则》曾对洗澡规定为：
五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘请；足垢，汤请洗。
一般人们洗澡程序为：“浴用二巾，上下绤。出杆履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布晞身，乃屡进饮。”人死了也要剪去手脚指甲，洗澡后才能发丧。至于“孔子沐浴而朝”，则为众所熟知。春秋时期，人们对洗澡是严肃而又认真的。洗澡若想舒服、彻底，当然是在热水池中最为理想。
浴池较明确出现，约在秦始皇当政期间。唐代杜牧《阿房宫赋》中就有“二川溶溶，流入宫墙”、“渭流涨腻，弃脂水也”的句子。从这里可以推断：阿房宫中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宫。宫人洗浴之后的脂粉水，又通过水道流出，以至使“渭流涨腻”。由此可以想见阿房宫中是有浴池的，而且数量不少，质量也不低。它表明了阿房宫中水道是经过精心规划、设计的，设计者考虑了地形、坡降、流向，使水道既能吸纳河水，又可经过循环排出脏水。阿房宫中甚至有过滤渭、樊之水的设施，使其昼夜不舍，汩汩流泻。
贵族作为社会上层的代表者，需要整洁的外表，以与其赫赫声威相匹配。南朝《世说新语》就主张洗澡后必换新衣，可见贵族将洗澡作为讲究卫生的一个内容，并建立了一套程序。但是贵族不可能使洗澡成为少数人的“专利”，即如对僧侣来说，洗澡则是侍奉佛事的必备条件之一。
唐代义净将自己在印度所见僧人日常行仪法式，写成《南海寄归内法传》，其中就有“那烂陀寺有十余所大池，每至晨时，寺鸣健推，令僧徒洗浴”的记载。中国的佛教是从印度传来的，中国的僧侣也是严格遵循洗澡这一习规的。《南齐书》中提到的三卷《沐浴经》及《僧祗律》等经典中均有劝人多造浴室的文字，敦煌壁画中有描绘僧众洗浴的场面，都是洗澡习规的佐证。高承《事物纪原》曾解释四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我请僧洗浴，以除身垢。”阐明了通过洗浴来尊佛的意愿。中国的寺院很早就有浴室，如杨炫之《洛阳伽蓝记》记宝光寺园中置有非常大的浴室。陕西扶风法门寺遗址就曾发掘出当时的浴室。
自此之后，我们无论在典籍中还是小说中，都可以经常看到讲究洗澡的僧侣的身影。他们视洗澡为庄严的仪式，像《五戒禅师私红莲记》中的长老那样，在结束自己生命之前只有一个要求：“快与我烧桶汤来洗浴!”然后换了一身新衣服再“坐化”。宋元时期，洗澡已遍及百姓。庄季裕《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴而尽用煤炭。”看来，市民享用热水澡的机会是很普遍的。范成大《梅谱》还说：临安的卖花者为了争先为奇，将初折未开的梅枝放在浴室中，利用浴室的湿热蒸气熏蒸处理以便使处于休眠状态的花芽儿提前开放。这显然是洗澡对人民美化生活的影响。
《马可·波罗游记》告诉我们：在元代杭州一些街道上有“冷浴澡堂”，“由男女服务员为你服务，这些澡堂的男女顾客从小时候起，就习惯于一年四季冷水浴，认为这对身体健康大有裨益”。马可·波罗还记下了杭州“所有的人，都习惯每日沐浴一次，特别是在吃饭之前”的这一良好风习。
《朴通事谚解》则一丝不苟地展现了一幅元代大都的“市民洗澡图”——当时公共浴池除洗澡外，还可挠背、梳头、剃头、修脚，不过价钱不一样，洗澡要交汤钱五个，挠背两个钱，梳头五个钱，剃头两个钱，修脚五个钱，全套下来，一共十九个钱，并不贵，一般老百姓还有这种承受能力。浴池里还有放衣裳、帽子、靴子的柜子，

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古代“沐浴”和“洗澡”不是一回事，那有何区别呢

在古代，“沐浴”是指连同身体和头发一块进行清洗，“洗澡”就比较简单了，只是对自己的手和脚进行一个简单的清洗而已。说白了就是“沐浴”是指全身的清洗，而“洗澡”则是进行手脚局部的清洗。

在甲骨文里面沐浴的“沐”字看上去就特别的形象，就像是一个人弯着腰，用自己的双手在器皿当中洗头发。而沐浴的“浴”看上去则像一个人站在器皿当中洗漱。到了东汉时期的时候，在《说文解字》当中又对这两个字有了非常明确的定位，在这本书里面沐浴的“沐”字其实就是单纯的只洗头发，而沐浴的“浴”则是单纯的只洗身子。“洗”则是代表洗手，“澡”就是代表洗脚。所以从这段解释我们就可以轻易的看出来，对于古人来说，沐浴就是指全身的清洗，这个和我们现代人所说的洗澡是一样的。而在古代洗澡其实就是简单的洗手洗脚，就和我们现代人睡觉前的洗漱是一样的。

当然在古代，由于社会生产力的水平非常低下，所以洗澡也是一件非常奢侈的事情。在白居易的《沐浴》中就曾经写过这样的诗句：经年不沐浴，尘垢满肌肤，今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。这就是大体意思就是说好几年都没有洗过澡了，偶尔洗一次澡竟然能够洗下很多的厚泥，让整个人都觉得瘦了。大家可以想象一下，在古代像白居易这种有身份有地位的人，都会出现几年不沐浴的情况，更不要说普通的老百姓了。

另外就是对于古代的一些中下阶层的普通老百姓来说，他们也不可能浪费很多的水来洗澡的。对于这些普通百姓来说，他们每天肯定是要花更多的精力在生活方面，没有多余的钱财和精力浪费在洗澡这种事情上。毕竟在古代社会当中，普通老百姓只要能够生存下去就已经非常不错了。

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洗澡在古代意味着什么 古代洗澡是什么意思

1、“洗”在古代表示洗手，“澡”在古代表示洗脚，所以“洗澡”其实是洗手洗脚的意思。
2、根据我国诸多资料发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。
3、古人也用胰子，澡豆洗澡，唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴，宫中在冬天会发给官员。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水，称这潘。
4、沐浴应有序——先洗脸，再洗头，后洗澡。进入淋浴房后，热水一开，就会产生腾腾蒸气，而人体的毛孔遇热会扩张，所以如果在此时没有先将脸洗干净，脸上积累了一天的脏东西，便会趁毛孔大门开启之时，潜入毛孔。
5、久而久之，毛孔便会被这些脏东西挤得越来越大，占据着本不应该属于它们的领地，脸上的痘痘也会愈冒愈多，但绝不要相信别人说的“青春美丽疙瘩痘”。如果洗过澡后，再洗头，头上的油脂不小心会使背部再次“污染”，所以还是自上而下的好。

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在古代，“沐浴”和“洗澡”是一回事吗

就现代社区来说，沐浴和洗澡已经是一样的流程，基本上也就是一回事，没有太大的区别。但是在古代，沐浴和洗澡还是有这较大区别的，我们可以详细来讨论一下。

概括一下，可以说洗澡是一个生活用语，运用于平时的生活中；而沐浴是一种礼仪用语，用于比较正式的事件。东汉许慎的《说文解字》解释得更到位：“沐，擢发也，浴，洒身也；洗，洒足也，澡，洒手也。”由此可见，古代人对于洗发、洗身、洗手、洗脚都制定了专门的名称。沐浴是指洗头洗身体，相当于泡澡，全身清理，十天半个月能沐浴一次已经算是家庭条件非常好的了；而洗澡指的是洗手洗脚，比较生活性，基本上可以每天都清洗一下。

古代对待“沐浴”是很虔诚的。比如祭祀和朝见天子之前必须要“沐浴净身”，以示内心洁净虔诚。汉代的“沐浴”，除了清洁身体外，还增加了娱乐休闲内容，使其成为公职人员的一种“福利”。东汉《汉官仪》说：“五日一假洗沐，亦曰休沐。”也就是说，汉代官员每工作五天便可以有一天用来沐浴更衣、回家团聚。

古代沐浴是社会中必须遵循的一种制度，在国家举办重要活动的时候，人们必须在沐浴之后才能参加。比如：每年非常重要的祭祀先祖的活动，在举办之前，先要由朝廷官员领导百姓进行斋戒。可以说，此时的沐浴，它已经完全超越了普通的洗澡净身。这种形式的沐浴，不但洁净了身体，更重要的是洁净了灵魂，让人的身体和灵魂达到一种纯洁与安宁。

总体来说，洗澡是一种生活，而沐浴更多的是代表一种礼仪。说二者之间还是有较大区别的。

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洗澡这个词的来历，最先怎么形容，为什么叫洗澡

原来叫沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。古人分得极细，东汉许慎《说文解字》云：
沐，濯发也。 浴，洒身也。 洗，洒足也。 澡，洒手也。
所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来，才是完全意义上的今日洗澡。

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