亲爱的网友们，对于<天问>的名句是什么和天问 生亦何欢 死亦何惧，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于<天问>的名句是什么和天问 生亦何欢 死亦何惧的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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<天问>的名句是什么
遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?冥昭瞢暗,谁能极之?冯翼惟像,何以识之?明明暗暗,惟时何为?阴阳三合,何本何化?圜则九重,孰营度之?惟兹何功,孰初作之?斡维焉系,天极焉加?
天问 生亦何欢 死亦何惧
有五种说法，一、此句多次受后人引用，也做“生又何欢，死又何苦”等等，在张恨水的小说《金粉世家》中也有引用，但具体出处不祥；二、金庸先生的《倚天屠龙记》
六大门派围攻光明顶，明教面临灭顶之灾，然而明教诸人却视死生如无物，只是坦然平和地吟诵着：“熊熊圣火，焚我残躯。生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多。怜我世人，忧患实多……”
这里的“生亦何欢，死亦何苦”与乔峰在聚贤庄独挡天下英雄时所想的“生亦何欢，死亦何惧！”不同，前者是一种大智慧的超脱，而后者更多体现的是一种大无畏的英雄豪气。三、《悲歌行》四、这句应该是从佛教教义中演化出来的,佛教对生死的看法，不同于世俗。过去有一个人老年得子，欣喜万分，一禅师却在门口痛哭这个家里多了一个死人。因为事实上，“生死一如”，生的时候就应知道会有死的一天。生死犹如一张纸，只隔一面而已，生了就会死，死了又再生。佛教以“乔迁之喜”来形容生死，房子旧了必须搬一个新居，衣服破了应该换一件新衣，身坏命终也会赋予另一个新的躯壳。因此，生，未尝可喜；死，也未尝可悲。五、黄花岗
顶天立地伟丈夫，
生而何欢？
死而何惧？
富贵于我如浮云：
随风而来，
随风而去。
回首半生坎坷路，
伤心往事，
历历在目。
只有一封与妻书，
字字含泪，
如泣如诉。
屈原的《天问》中最有名的两句是什么
以下几句：
上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？
白话译文
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
《天问》是中国战国时期诗人屈原创作的一首长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神，具有浓厚的道家色彩。
语言别具一格，句式以四言为主，不用语尾助词，四句一节，每节一韵，节奏音韵自然协调。全诗通篇是对天地、自然和人世等一切事物现象的发问，内容奇绝，显示出作者沉潜多思、思想活跃、想象丰富的个性，表现出超卓非凡的学识和惊人的艺术才华，被誉为是“千古万古至奇之作”。
扩展资料
创作背景
关于《天问》的创作背景和缘由，王逸《楚辞章句》认为，屈原放逐以后，心中忧愁憔悴，彷徨于川泽之间，游荡在平原丘陵之上，向苍穹发出呼号，仰面叹息。
走进楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，看到墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵，画面瑰奇美丽，形象神奇怪异，又有描绘古代圣君贤王行事的图画，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情。楚人哀叹屈原的不幸命运，将这些文字收集起来，即为《天问》。
后人对此说表示怀疑，如王夫之就认为是屈原为讽谏楚王而作。
百度百科-天问
谁能告诉我屈原《天问》的正文
曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？
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