朋友们，对于“无为而治”是我国古代哪个思想派别的基本和提出“无为而治”的究竟是孟子还是老子，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于“无为而治”是我国古代哪个思想派别的基本和提出“无为而治”的究竟是孟子还是老子的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、“无为而治”是我国古代哪个思想派别的基本思想
- 2、提出“无为而治”的究竟是孟子还是老子
- 3、“无为而治”是谁的思想
- 4、无为而治是哪家的思想 无为而治是哪家思想
- 5、道法自然，无为而治是谁的思想
- 6、顺其自然 无为而治是先秦哪位思想家，谁说的
- 7、无为而治是谁提出的
- 8、老子无为而治的思想是什么
“无为而治”是我国古代哪个思想派别的基本思想
“无为而治”是我国古代道家的基本思想。
无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
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创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。
后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
参考资料来源：百度百科-道德经
提出“无为而治”的究竟是孟子还是老子
是老子，“无为而治”是老子思想中的核心内容，“无为而治”包含了丰富的内涵，老子指出一切事物都要按照自然发展的规律进行，顺应自然，不妄为，从而会回归素朴自然的状态。改革开放以来，我国生产力取得巨大进步，人民生活水平普遍提高。但是，在社会进步发展的过程中暴露了种种问题。老子提出的“无为而治”思想对于我们中国特色社会主义建设提供了方法论指导，对于当前我国的治国理政具有重要启发意义。【关键词】无为而治；治国理政；启发我国古代农业是国民经济的基础，自给自足的自然经济性质，决定了古代人类的生存和发展，在更大程度上取决于对自然环境的适应程度。因此，老子在“天人合一”宇宙观指导下提出的“无为而治”思想，强调“因顺”对自然环境的适应。老子目睹了战争给人民生活带来了巨大的伤害，渴望找到解决现实困境的良方。老子从他的人道观出发一，对当前的社会现象进行猛烈的抨击。老子认为这都是统治者有所为的贪欲造成的，主张统治者“行不言之教，为无为之治”，回归淳朴自然状态。一、“无为而治”思想的内涵第一，不妄自而为。“无为”并不是什么都不做，而是含有不妄为，不乱为的意思。老子看来，任何事都应该顺应事物的发展规律，不应受外界意志的制约。自然有自然的规律，社会有社会的规律，谁违背了规律，便必然会受到规律的惩罚。老子指出，即便治理一个大国，也应如烹制小鱼一样，不可多操弄权谋智巧，不可随意人为造作妄动，所谓“治大国，若烹小鲜”。如果有意作为，往往适得其反，人为造作越多反而越容易失败，所以不要过多的作为。这里的“无为”指的是不能违背规律随心所欲地去作为。第二，顺应自然的无所作为。“顺应自然”是指按照事物的本性和发展规律进行，不强行要求。老子说的“无为而治”、“无为而无不为”，并不是说坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了。在老子生活的时代，是男耕女织自给自足的小农经济，无需统治者来组织生产和交换，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦有所为，则是为修建奢华的宫室而给农民造成沉重的税赋，或是为了发动吞并他国战争而强行征兵。这样的“为”则是百姓遭殃，社会动荡。“无为”则人民生活怡然自得、社会安宁。因此，国家统治要顺应自然和社会的发现规律。第三，老子提出的“无为”也是一种态度，一种人生的境界。老子指出：“为无为，事无事，味无味是以圣人终不为大，故能成其大。”老子相信要用无为的态度去作为，用不生事的方法去处事，把恬淡无味看成是有味。在这里，“为无为”，便是把“无为”当作一种“为”，这是一种对人对事的态度，一种高远的人生境界，老子以为唯有视“无为”为一种“为官做人”的自律境界，就可成就圣人德性品质中的“大乃容”的美德。来源：智富时代
“无为而治”是谁的思想
道家。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
无为而治是哪家的思想 无为而治是哪家思想
道家。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
道法自然，无为而治是谁的思想
是战国时期道家代表人庄子的思想，他认为，水行要乘船，陆行要坐车，治理国家也一样，要顺其自然，“无为而治”。庄子批评孔子在鲁国想要恢复西周制度的做法，就像陆地上推船，劳而无功。
顺其自然 无为而治是先秦哪位思想家，谁说的
“顺其自然，无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。
“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
《道德经》享誉世界，被世界政要、精英名流、企业领袖所崇拜，被奉为旷世奇书，万经之王。
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“顺其自然，无为而治”的由来和发展
春秋战国时期，五霸相争、七雄相斗，战争连续不断，社会动荡不安。面对动荡的社会局面，思想家们纷纷提出治国安民的大政方略：名家福导礼治，儒家则主张以德治国，唯独道家老子提出无为而治。做为献给统治阶级的南面术，无为而治对中国封建社会产生了深远的影响。
道家“无为而治”思想作为一种治国之术，对后世安邦治国影响很大。如田齐的黄老之学和汉初的黄老政治都是官学、显学，用来治理国家，并成就了齐国霸业和文景盛世。
唐初把道教定为国教，推行垂拱而治，出现了“贞观之治”。明初力推“休养生息”政策，出现了“仁宣之治”。由此可见，中国历史上的五大太平盛世，都直接或间接是在道家理论指导下取得的。
无为而治是谁提出的
无为而治是老子提出的。“无为而治”出自《道德经》，是老子的治国理念。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。
因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。
老子的社会理论。
老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。
老子无为而治的思想是什么
无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
老子的思想主张：
老子思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。
老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据，以“道法自然”为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为中介，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想，以及关于自然无为和依道治国的思想，是老子思想最重要的组成部分。
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