亲爱的网友们，对于玉不琢不成器人不学不知道是什么意思和人不学不知道中知道的意思 人不学不知道的，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于玉不琢不成器人不学不知道是什么意思和人不学不知道中知道的意思 人不学不知道的的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、玉不琢不成器人不学不知道是什么意思
- 2、人不学不知道中知道的意思 人不学不知道的出处
- 3、玉不琢，不成器；人不学，不知道此话出自哪里
- 4、人不学，不知道的出处是哪里
- 5、玉不琢,不成器;人不学,不知道还是不知义
- 6、人不学,不知义.这句话出自我国古代的哪部名著
- 7、《礼记.学记》中“人不学,不知道”上一句是什么
- 8、玉不琢，不成器；人不学，不知道的出处
- 9、玉不琢不成器人不学不知义，出自孔子的哪句话
玉不琢不成器人不学不知道是什么意思
“玉不琢不成器；人不学不知道”的意思是：
如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。
“玉不琢不成器；人不学不知道”出自《欧阳修诲学》，其古诗全文翻译如下：
【原文】
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
【翻译】
如果玉不琢磨,就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，由于受外界影响而改变。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
人不学不知道中知道的意思 人不学不知道的出处
1、知道：明白道理。知：明白，了解，道：道理。
2、“人不学，不知道”，谚语，意思是人不学习就不会懂得事理。
3、出处：《礼记?学记》:“玉不琢,不成器,人不学,不知道。”
4、译文：一块玉如果不加以雕琢,就不会成为一件好器物;人如果不学习,就不会通晓一些道理。
玉不琢，不成器；人不学，不知道此话出自哪里
“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。
【原文】
玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民(2)，教学为先。《兑命》曰(3)：“念终始典于学(4)。”其此之谓乎！
【注释】
①本节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。(3)兑(yue)命：《古文尚书》中的篇名，也作《说命》。④念终：始终想着。
【译文】
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。
【读解】
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工。用这个道理来说明学习的重要性，大概要比西方哲学家洛克的“白板说”切合实际一些。洛克认为，人的心灵天生来像一张白纸，后来通过经验积累和学习，便在白纸上画出了各种图画。
玉石同白纸显然不一样的。白纸什么都没有，而玉石则包含了潜在的有用成分和价值。白纸上的痕迹是外力机械地加上去的，琢磨玉石则是让他的潜能充分发挥出来。
儒家的学者一方面承认了人所拥有的天赋和才能，（不像白纸一无所有），另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。确定了这个大前提，剩下的问题便是开掘的具体方法和技巧，是具体的操作方式的问题。
人不学，不知道的出处是哪里
这段话出自宋代欧阳修《欧阳文忠公集》中的《诲学》。
译文：
玉不雕刻，不能成为有用的器具；人不学习，不会懂得道理。然而玉这种东西，有永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，特性不会受到损伤。
人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
扩展资料：
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的；
而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”；
但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
文章运用了对比的写法，阐述了人一定要学习的道理。
玉不琢,不成器;人不学,不知道还是不知义
两种说法都有。“人不学，不知道。”出自《礼记学记》，道指道理。“人不学，不知义。”出自《三字经》。
《礼记学记》原文：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
翻译为：璞玉不经过打磨不可成为合格的器物，人不经过学习就不能懂得道理。然而玉拥有它固有的特质，即使不经过雕琢其本质也还是名贵的玉石。然而人的本性却是因外界干扰而变化的，如果不经过学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
《三字经》原文：玉不琢，不成器。人不学，不知义。
翻译为：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
人不学,不知义.这句话出自我国古代的哪部名著
你好！
出自《三字经》。原文是：“玉不琢,不成器;人不学,不知义。”
仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。
《礼记.学记》中“人不学,不知道”上一句是什么
你所说的不知道原文为不知义,所以原句是：
玉不琢,不成器.人不学,不知义.
玉不琢，不成器；人不学，不知道的出处
出自宋代欧阳修的《悔学》。
一、原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
二、译文：
如果玉不雕刻，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种物品，有它永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去有才德的人的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得考虑吗？
扩展资料
一、启示
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。
二、作者简介
欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。
与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
玉不琢不成器人不学不知义，出自孔子的哪句话
“玉不琢，不成器。人不学，不知义”出自《三字经》
“玉不琢，不成器。人不学，不知道”出自《礼记.学记》。
如果您对本文的解答感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的肯定。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。