亲爱的读者，很多人可能对诗中有画画中有诗是赞扬谁的和诗中有画画中有诗的评价是唐代诗人谁的作品不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于诗中有画画中有诗是赞扬谁的和诗中有画画中有诗的评价是唐代诗人谁的作品的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。
本文目录一览
- 1、诗中有画画中有诗是赞扬谁的
- 2、诗中有画，画中有诗的评价是唐代诗人谁的作品
- 3、科技改变生活 这句话是谁说的
- 4、天下为私而聚是谁说的
- 5、“匈奴未灭,何以家为”是谁说的
- 6、哪位诗人的诗作被称为“诗中有画，画中有诗”
- 7、逝者如斯夫是谁说的意思是什么
- 8、皇帝的新装是谁说的
- 9、寻隐者不遇一诗中只在此山中云深不知处是谁说的
- 10、是谁说的
诗中有画画中有诗是赞扬谁的
诗中有画画中有诗称赞的是我国唐代诗人王维，这句话出自另一位古代文人苏轼，他在《书摩诘蓝田烟雨诗》中这样写到味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
王维的简介
王维，字摩诘，号摩诘居士，是唐朝著名的诗人和画家。王维出生于河东王氏，并于公元731年状元及第。王维在文学方面精通的范围比较广，比如诗、书、画、音乐等等，特别擅长五言诗，很多人都将他和孟浩然合称王孟，并且称其为诗佛。
诗中有画，画中有诗的评价是唐代诗人谁的作品
你好，“诗中有画，画中有诗”是北宋苏轼评价唐代诗人王维的。这是美学思想，是苏轼赞扬王维的诗画。“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”所谓“诗中有画”，是指语言艺术中有着造型艺术的因素，是以抒情方式写景，景在情中，情中含景，使客观的景主观化了。如王维的诗《山居秋暝》：空山新雨后／天气晚来秋／明月松间照／清泉石上流／竹喧归浣女／莲动下鱼舟／随意春芳歇／王孙自可留。带给我们的不仅是一首诗，也是全新的画面感官。所谓“画中有诗”，是指在有形的画面中蕴含着诗的情趣和不尽之意。既意境。诗中有画，指王维诗境优美，读其诗如置身画图之中；画中有诗，指画的构思、章法、形象、色彩的诗化，画里富有诗趣，反映了苏轼已认识到中国诗画艺术共同的重在表现的审美特征的思想。这一思想对于后代有重要影响并成为中国民族审美意识的重要原理。
科技改变生活 这句话是谁说的
科技改变生是邓小平说的。 邓小平 你好很高兴为您解答这句话很多人说过谁都可以说的我的回答能帮助到你，满意请采纳。
天下为私而聚是谁说的
答:天下为私而聚是杨朱提出的，是个人主义发展到极点的自由主义。中国哲学史上天下为公与天下为私两派。天下为私是与天下为公相对而说的。天下为私是杨朱个人主义发展到极点的自由主义。
“匈奴未灭,何以家为”是谁说的
汉武帝时著名的将领--霍去病.
霍去病为人少言寡语,有气魄,敢做敢为.十八岁第一次从军就带领一个小分队奇袭匈奴的大本营,杀死匈奴单于的爷爷,俘虏了匈奴的相国和单于的叔父,勇冠三军,被封为冠军侯.后来霍去病屡立战功,横越大漠,前进两千余里,大破匈奴左贤王的军队,一直追到狼居胥山下,并举行宏大的祭天仪式,立碑为念.此役匈奴大受打击,浑邪王投降汉朝,从此匈奴分为南北两支,再也没有能力对汉朝进行大规模的侵略,北部边境几十年没有发生战争.南支的一部分与汉族融合,北支的一部分向西迁移,到达东欧,成为今天匈牙利人的祖先.
霍去病威临狼居胥山的事迹常为后人提及,特别是汉人武功不盛的时候,辛弃疾的词中就有“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾“.霍去病二十四岁去世,汉武帝为了哀悼他,调动军队穿上黑色的衣服,组成“玄甲军“,列队一直从长安排到茂陵.为霍去病修建的坟墓,高大巍峨,形似祁连山!可见霍去病在汉武帝心中的地位.
霍去病大大减轻了汉朝边境的威胁,为经济社会的发展创造了有利条件；另一方面他使汉朝的疆域大为扩大,从此祁连山、蒙古草原成为中国的版图,成为中华民族繁衍生息的沃土.他是民族英雄.
中华民族五千年历史长河中,英雄人物数不胜数,为何单表霍去病?因为霍去病对今天的青年人的意义非凡.
历史的车轮碾过了两千年,荣辱富贵,悲欢离合早已烟消云散,所谓“是非成败转头空,几度夕阳红“.霍去病当日的威武荣华,如露,如影,如幻,剩下的是他不朽的功绩,和他那千古传诵的名句“匈奴未灭,何以家为?!“
当日霍去病大胜归来,汉武帝为他建造房舍,霍去病坚辞不就,曰“匈奴未灭,何以家为?!“汉武帝大为感动.
霍去病的生命很短暂,在历史舞台上活动的时间只有六七年的时间,但是却留下不朽的功绩.十八岁从军,二十四岁病逝,也许他本人并没有“去病“,也许连年的征战极大的损害了他的健康,可是他为国家为民族去了心腹大患,担的起“去病“二字.
哪位诗人的诗作被称为“诗中有画，画中有诗”
唐朝大诗人王维被人称为其诗歌描写诗中有画，画中有诗，我们在读小学的时候，总是会经常的学到王维的诗歌，因为王维的诗歌总是能够给人描绘一幅优秀的画卷，从某种程度上来说，王维的诗歌已经不再是诗歌，反而是一幅优秀的画作，很值得初学诗歌的人去鉴赏。
王维是唐朝河东蒲州人，即是一名优秀的诗人也是一名出色的画家，被人们称为王右丞，王维是唐朝时期的诗人，出生于盛唐时期，当时社会经济发展较好，在这样的社会背景下，很容易诞生描写社会风景的诗歌，除了王维以外其他人的诗歌也是能够描写唐朝时期祖国大地大好的河山，虽然王维的诗歌大多也是山水田园的诗歌，但是总能在诗歌当中加上自己寄情山水的悠闲心情，从而让人体验到不同的东西，其诗歌通常为五律五绝，通过极小的篇幅，然后不断的打磨雕琢自己的诗句，从而既描写了山水又反映了心情，让人评鉴起来赞不绝口。
王维的作品有着传统的中国特色，中国传统的特色是写意，这一点尤其在画作上很容易体现，王维的山水田园诗之所以被后人推崇也是因为王维的诗歌有传统特色在里面，通过写意传神的手法，将山水描绘的淋漓尽致，从而自成一派，也是因为这样的特点，被人称作为诗中有画，画中有诗，更是因为其“诗中有禅”的意境，从而使其成为了唐朝时期的一代诗歌大家。
王维的画作也体现着他的这一理念，通过中国传统的写意画来描写山水景色，能够让人们读出山水之间的诗意，这样的诗歌和画作造诣，两相结合，从而被人们冠以诗中有画，画中有诗。
逝者如斯夫是谁说的意思是什么
这句话出自《论语子罕篇》。
“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜”，孔子说这句话的时候有个背景，故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
皇帝的新装是谁说的
不知道是要中文版原文还是丹麦文的，我还是提供中文版本的吧。
原文：许多年前，有一位皇帝，为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，他也不喜欢乘着马车逛公园——除非是为了炫耀一下他的新衣服。他每一天每一个钟头要换一套新衣服。人们提到他总是说：“皇上在更衣室里。”
有一天，他的王国来了两个骗子，自称是裁缝，说能织出人间最美丽的布。这种布不仅色彩和图案都分外美丽，而且缝出来的衣服还有一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。“那真是最理想的衣服！”皇帝心里想，“我穿了这样的衣服，就可以看出我的王国里哪些人不称职；我就可以辨别出哪些人是聪明人，哪些人是傻子。是的，我要叫他们马上织出这样的布来！”他给这两个骗子许多报酬，叫他们马上开始工作。
他们摆出两架织布机，装作是在工作的样子，可是他们的织布机上连一点东西的影子也没有。他们急迫地请求发给他们一些最细的生丝和最好的金子。他们把这些东西都装进自己的腰包，只在那两架空空的织布机上忙忙碌碌，直到深夜。“我倒是很想知道布料究竟织得怎样了，”皇帝想。不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，他心里的确感到有些不大自然。他相信他自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。
全城的人都听说过这织品有一种多么神奇的力量，所以大家也都很想借这机会来测验一下：他们的邻人究竟有多笨，有多傻。“我要派诚实的老大臣到织工那儿去，”皇帝想，“他最能看出这布料是什么样子，因为他很有理智，就称职这一点，谁也不及他。”这位善良的老大臣就来到那两个骗子的屋子里，看到他们正在空空的织机上忙碌地工作。“愿上帝可怜我吧！”老大臣想，他把眼睛睁得特别大，“我什么东西也没有看见！”但是他没敢把这句话说出口来。
那两个骗子请求他走近一点，同时指着那两架空织布机问他花纹是不是很美丽，色彩是不是很漂亮。可怜的老大臣眼睛越睁越大，仍然看不见什么东西，因为的确没有东西。
“我的老天爷！”他想。“难道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让人知道这件事。难道我是不称职吗？不成！我决不能让人知道我看不见布料。”“哎，您一点意见也没有吗？”一个正在织布的骗子说。“哎呀，美极了！真是美极了！”老大臣一边说一边从他的眼镜里仔细地看，“多么美的花纹！多么美的色彩！是的，我将要呈报皇上，我对这布非常满意。”“嗯，我们听了非常高兴。”两个骗子齐声说。于是他们就把色彩和稀有的花纹描述了一番，还加上些名词。老大臣注意地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出来。事实上他也就这样做了。
这两个骗子又要了更多的钱，更多的生丝和金子，说是为了织布的需要。他们把这些东西全装进了腰包。
过了不久，皇帝又派了另一位诚实的官员去看工作的进展。这位官员的运气并不比头一位大臣好：他看了又看，但是那两架空织布机上什么也没有，他什么东西也看不出来。“您看这段布美不美？”两个骗子问。他们指着，描述着一些美丽的花纹——事实上它们并不存在。
“我并不愚蠢呀！”这位官员想，“这大概是我不配有现在这样好的官职吧。这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来！”他就把他完全没有看见的布称赞了一番，同时保证说，他对这些美丽的颜色和巧妙的花纹感到很满意。“是的，那真是太美了，”他回去对皇帝说。
城里所有的人都在谈论这美丽的布料。
皇帝就很想亲自去看一次。他选了一群特别圈定的随员——其中包括已经去看过的那两位诚实的大臣。他就到那两个狡猾的骗子那里去。这两个家伙正在以全副精神织布，但是一根丝的影子也看不见。“您看这布华丽不华丽？”那两位诚实的官员说，“陛下请看：多么美的花纹！多么美的色彩！”他们指着那架空织布机，他们相信别人一定看得见布料的。“这是怎么一回事呢？”皇帝心里想。“我什么也没有看见！这骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不配做皇帝吗？这可是最可怕的事情。”“哎呀，真是美极了！”皇帝说。“我十分满意！”
于是他点头表示满意。他仔细地看着织机的样子，他不愿意说出什么也没看到。跟他来的全体随员也仔细地看了又看，可是他们也没比别人看到更多的东西。他们像皇帝一样，也说：“哎呀，真是美极了！”他们向皇帝建议用这种新奇的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典。“这布是华丽的！精致的！无双的！”每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。皇帝赐给骗子每人一个“御聘织师”的头衔，封他们为爵士，并授予一枚可以挂在扣眼上的勋章。
第二天早上，游行大典就要举行了。头一天夜晚，两个骗子整夜点起十六支以上的蜡烛。人们可以看到他们是在赶夜工，要把皇帝的新衣完成。他们装作从织布机上取下布料，用两把大剪刀在空中裁了一阵子，同时用没有穿线的针缝了一通。最后，他们齐声说：“请看！新衣服缝好了！”
皇帝亲自带着一群最高贵的骑士们来了。两个骗子各举起一只手，好像拿着一件什么东西似的。他们说：“请看吧，这是裤子，这是袍子，这是外衣。”“这衣服轻柔得像蜘蛛网一样，穿的人会觉得好像身上没有什么东西似的，这正是这些衣服的优点。”“一点也不错，”所有的骑士都说。可是他们什么也看不见，因为什么东西也没有。“现在请皇上脱下衣服，”两个骗子说，“好让我们在这个大镜子面前为您换上新衣。”
皇帝把他所有的衣服都脱下来。两个骗子装作一件一件地把他们刚才缝好的新衣服交给他。他们在他的腰周围那儿弄了一阵子，好像是系上一件什么东西似的：这就是后裙（注：后裙（Slaebet）就是拖在礼服后面的很长的一块布；它是封建时代欧洲贵族的一种装束。）。皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰。“上帝，这衣服多么合身啊！裁得多么好看啊！”大家都说。“多么美的花纹！多么美的色彩！这真是贵重的衣服！”“大家都在外面等待，准备好了华盖，以便举在陛下头顶上一参加游行大典。”典礼官说。“对，我已经穿好了。”皇帝说，“这衣服合我的身吗？”于是他又在镜子面前把身子转动了一下，因为他要使大家看出他在认真地观看他美丽的新装。
那些将要托着后裙的内臣们都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾起后裙似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没看见。
这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么东西也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。
“可是他什么衣服也没有穿呀！”一个小孩子最后叫了出声来。
“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私自低声地传播开来。
“他并没有穿什么衣服！有一个小孩子说他并没有穿什么衣服呀！”
“他实在是没有穿什么衣服呀！”最后所有的老百姓都说。皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他自己心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气，他的内臣们跟在他后面走，手中托着一个并不存在的后裙。
注释：炫耀（xuànyào）：夸耀baidu
称职（chènzhí）：zhi才能dao与职位相称
妥当（tuǒdang）：稳妥适当zhuan地
呈报（chéngbào）：敬shu词,呈文上报
滑稽（huájī）：形容一个人语言、动作等的幽默诙谐,引人发笑
陛下（bìxià）：对君主的尊称
精致（jīngzhì）：精巧细致
头衔（tóuxián）：指官衔、学衔等称号
爵士（juéshì）：领有爵士头衔的人
骇人听闻（hàiréntīngwén）：使人听了非常吃惊、害怕
随声附和（suíshēngfùhè）：自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说
寻隐者不遇一诗中只在此山中云深不知处是谁说的
童子说的。是童子对师傅在何处采药的回答。
《寻隐者不遇》是唐代诗僧贾岛的作品，全诗为：
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
译文：
苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。
此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。
扩展资料
创作背景：
此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的。隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。此诗的具体创作时间难以考证。
赏析：
这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。
“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望；“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
参考资料来源：百度百科-寻隐者不遇
是谁说的
说曹操，曹操到的典故
汉献帝在李催与郭汜火拼时曾一度脱离险境，然而李郭二人合兵后继续追拿汉献帝，有人献计推荐曹操，说他平剿青州黄巾军有功、可以救驾，然而信使未出时联军以杀到，眼看走投无路之际夏侯敦奉曹操之命率军“保驾”成功，后将李郭联军击溃，曹操被加封官爵。故有“说曹操，曹操到”之说。
民间说法是曹操主动前来护驾，与三国演义稍有不同。
见《三国演义》第十四回“曹孟德移驾幸许部”。且说曹操在讨伐董单之后，曾任东郡太守。当时山东黄巾又起，他与济北相鲍信共同讨伐黄巾，招安降兵三十余万。自此曹操威名日重，被朝廷加封为镇东将军。董承、杨奉护驾至洛阳后，仍担心李催、郭汜来犯，故奏请献帝，宣曹操入朝，以辅王室。操接旨后，尽起山东之兵，赶来洛阳护驾。刚到洛阳城外，适逢李催、都记领兵来攻洛阳。
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