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大道至简,知易行难,知行合一,得到功成;大道至简,悟在天成说的是什么意思
1、大道至简,知易行难：
最有价值的道理其实是最朴素的道理,认识事情的道理比较容易，而去做或者去实行这件事比较困难。
2、知行合一，得到功成：
明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
认识事情的道理较易，实行其实较难；明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到做好是另外一回事。
3、大道至简，悟在天成：
复杂的事情简单去做，简单的事情重复去做，重复的事情用心去做，长期坚持，自然功成。
扩展资料
大道至简解释：
中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。
大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
知行合一解释：
知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。
从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。
道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。
以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。
意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知“的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
参考资料：百度百科-大道至简
参考资料：百度百科-知行合一
参考资料：百度百科-知易行难
大道至简,知易行难 是什么意思
大道至简，知易行难：大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单的，知道容易但做起来很难。
真正的智慧就是洞察事物的本质和相互关系。本质的东西看起来都是很简单的，但本质的来源却是错综复杂的。
大道至简：指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。
知易行难：指认识事情的道理较易，实行其实较难；明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到做好是另外一回事。
扩展资料：
中文名 ：大道至简
外文名 ：The greatest truths are the simplest
流 派 ：中华道家哲学
释 义 ：大道理极其简单，一句话就说明白
中文名 ：知易行难
出 处 ： 《尚书·说命》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难。”意思是：傅说跪拜叩头，说道：“不是知道它艰难，而是实行它很难。
英语翻译：To know is easy, but to do is difficult
成语解释：知：懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。
参考资料:大道至简（中华道家哲学）_百度百科 知易行难_百度百科
大道至简，知易行难
有些缘分，不期而遇。冥冥之中，似有指引。与大伦博士结缘于16年的3月。正是一年春来早，草长莺飞花开时。也是自己于世事烦扰中寻求宽心良药的际遇。如果说，之前国学仅是在我心中萌发了一缕游丝，那么一年来的断续听悟，则把之前的游丝汇集成了细流，滋润了浑噩的心田，开启了智慧的门庭。
读过道德经的人，都会有这样的感叹，里面有太多似曾相识的哲理箴言。想来是历经千年，大道早已潜入世人心。而对于经典的源头，更多的是将其束之高阁，仅拿来只言片语，不求甚解的搬弄。抑或对其讳莫如深，视之为鬼神之说。还好，相遇不算太晚，也总有好学善教者，愿意拨开冗繁，为更多人传播经典。听过大伦博士讲座后更加会心生崇敬，感谢他能把如此高深的智慧简言化之，讲课更是生动活泼，据实博引。此等公益事，其功德之大，非是金银可换。
五千余字，数十章，被老子生花妙笔，匠心独运，竟把整个宇宙的奥秘藏蕴其间，娓娓道来的是亘古有益的至理。此等凝练的语句，多少会有些晦涩难懂，但老子却说“吾言甚易知也，甚易行也。而人莫之能知也，而莫之能行也。”反反复复，讲的也无非是那几个道理。甚至原本老子是不愿多提的。因为大道就在世间万物里，静观内守，多思多悟，自然会有所得。“不言之教，无为之益”说多了便不是道，说多了便是赘言。道理看得多了，心里更多了一丝敬畏，实在是吾等现下所知所得，先贤们早已了然，且留书成文，只待有识者循迹而得。正如文中所言“古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容……”又有“是以建言有之曰。明道如昧。进道如退。夷道如类。”可想老子的智慧也携取了多少先贤的累积。而他也成了我们所仰视神往的圣哲。
子曰三十而立，我不知男子以何当立。是不是成家立业，妻慈子爱便算是了？初闻道时，我已三十有二的年纪，算是衣食无忧，居有定所，不久后妻子也身传喜讯。看起来人福齐聚了。可唯有夜阑独处，心绪得闲时。总会感叹终日碌碌，日复一日的生活，穿行钢筋丛林，车水马龙时的恍无所归。那时罗博士讲了已近二十章。我也不急不慢的追，开始总嫌一天一句不过瘾，十几分钟太短暂。渐渐入戏了，便觉出那份厚重，绝非一朝一夕可以领悟。从最初的心生欣喜已经到了不可收拾的地步。生命中缺失的一块被慢慢填充，很多执着和迷惘被冲淡调和。道变得不再神秘，不是修仙炼丹的玄学，而是字字入理的人生准则，虽然总说是给领导者听，可谁不是家庭之首，谁不是自己事业的主人翁。道不远人，如警钟，唤心神而养正气，如甘泉，去干涸而生灵睿。“上士闻道。勤能行之。中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之。”上士的境界难以企及，但已然不会笑之嗤之。心中有了一个准则，一副磨具。克己遵照着，能少些曲折迷惘便很知足。
身为万经之首，道德经涵盖甚广，有人用以修身，有人用于修心，有人用于思辨，有人用于谋略。道法自然，也化于万物，正如佛陀言说众生自具智慧。只是开启的法门和方向不同，生出的花朵也不尽相同罢了。而大道如天地之不仁，视万物为刍狗。它就在那里，给谁的也不多一些，也不少一分，这又印证了佛家无分别心。终极的智慧总是异曲同工，心执妄念的人才别有用意的分出个优劣主次来。“知常明也。不知常妄。妄作。凶。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。没身不殆。”多么的清晰明了，劝世人莫要以妄为常，这和中医里的理论又不谋而合了。古人的智慧也都罗列在册，各有千秋。不必说先读谁，不必问是否有用。跟着内心的感受潜行，触类旁通，花开别枝。才可做到智慧通达的端倪。
世间总有些力量，无有行迹，似存若亡。而人们对所信奉的事物总充满希冀，祈求可以多得些福祉。岂知老子早有警示“罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫憯于欲得”，此欲就是过分的要求和过多的追逐。会招致灾祸，而“含德之厚者。比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫。攫鸟猛兽弗搏。”“不失其所者久也。死而不亡者寿也。”也说得明明白白，道是有力量的，但要不忘初心，才可以“陵行不避兕虎。入军不被甲兵。”“以道莅天下。其鬼不神。非其鬼不神也。其神不伤人也。”听起来不可思议吗？这就是遵道行事的结果。是爱出爱返的馈赠。所谓知易行难，踏实的践行便是道给我的最好的启迪。
时间过得飞快，道德经的讲解几近尾声，很久没有这样坚持做一件事，能让心渐渐平静而悲喜不惊，自然的，很多感慨溢于言表，但胸中纵有千言，有时也难下笔成文，足见所知所悟的尚浅。只可惜没了古语那般简洁深邃的熏染。更没有了那份恬淡空无的心境。故而经典的要义需反复吟诵，才能其深层的精髓。待彼时，或可突破精神的藩篱，令思维的脉络能够清晰可见。道的追寻，没有开始，旨在前行。虽然它先万物而生，是世界的发端。却化为无形，生生不息的围绕在我身边。大道至简，让我能寻找一份契机，慢慢体味它的妙不可言。
知易行难的下一句是什么
1、知易行难，大道至简。
2、知易行难，知行合一。
3、知易行难，得到功成。
4、知易行难，悟在天成。
5、知易行难，从心而觅。
6、知易行难，安暖相伴。
词语解释
知易行难
出处：《 尚书·说命中》：“说 拜稽首曰：‘非知之艰， 行之惟艰。’” 孔传：“言知之易，行之难。”
行胜于言
起源：“行胜于言”四字来源于1920级毕业纪念物——位于大礼堂前草坪南端的日晷上的铭言。
释义：“行胜于言”不是不言，而是言必求实，以行证言。“行胜于言”是清华精神中“重视实干”的体现。早在三十年代，朱自清先生就说“清华的精神是实干“。
直到现在，在校园的中心位置还坚立着一块碑，上书“行胜于言“，如果再加上韩愈的话：“行成于思“，便可以很好地概括清华“实干“的特点。
清芬挺秀，华夏增辉。
今天的清华大学面临着前所未有的历史机遇，新时代的清华人继承爱国奉献的优良传统，秉承“自强不息、厚德载物”的校训和“行胜于言”的校风，努力跻身世界一流大学行列，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
知行合一的下一句是啥
知行合一的下一句是：得到功成。
大道至简，知易行难，知行合一，得到功成；
意思是：最高深的道理隐藏在最简单的事理中,有悟性的人可以从最简单的事理中获得最高深的道理,从而成功。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
扩展资料：
提出背景：
王阳明在贵阳北部修文县县城龙场镇龙场悟道之后 , 非常深切地了解到了生命的真相，是一种苦思后的彻悟。王阳明认为心灵态度决定行为方式、世界观点，例如《列子》故事之“疑邻窃斧”。
从此与朱熹学说分道扬镳，建立了心学体系大成的开端。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。
反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
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