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杞人忧天文言文翻译赏析
1. 杞人忧天古文翻译
一、原文杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡（wú）处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶（yè）？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍（shì）然大喜。
二、译文古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
扩展资料作品鉴赏这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。
这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。
在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。
另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。
而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。
故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。
这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。作者简介列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。
信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。
流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《。
2. 杞人忧天古文翻译
一、原文
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
二、译文
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
扩展资料
作品鉴赏
这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。作者并不以这两种人为然。
文章重要刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。
一个栩栩如生的形象就浮现在读者的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。古代道家学者长卢子也并不赞成这个开导者关于天地无毁的说法，他认为一切事物既有成，就有毁。
而列子认为，天地无论成毁对人来说都是一样的。道的本质在于虚静无为，人也应该以笃守虚静的处世态度，不必在不可知的事物上浪费心智。
这则寓言的客观意义是值得重视的，它反映了当时自然科学在宇宙形成理论上的成果，所谓“积气”、“积块”、“日月星宿亦积气中有光耀者”等见解，其辩证思维水平之高，是令人膺服的。
这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。文章基本以对话构成，言简意赅，逻辑严谨，读来文气贯通。这则寓言也成为后世文人常用的典故，如李白有诗曰“杞国有人忧天倾”，即出于此。
作者简介
列子，生卒不详，名御寇，战国时期郑国人，主张虚静无为，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，“列子居郑圃，四十年人无识者”，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。
流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。
其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。《列子》共八卷，《汉书·艺文志》有著录。属于一部早期黄老道家的经典著作，是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。在先秦曾有人研习过，经过秦火，刘向整理《列子》时存者仅为八篇，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。
其后经由张湛搜罗整理加以补全。内容形式多为神话、传说、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成语便均出自其中。《列子》把“道”融汇于故事之中，入乎其内，出乎其外，具有很高的文学价值，并包含深刻的哲学思想，以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物生于无形，变化不居，人要掌握并利用自然规律。
3. 文言文《杞人忧天》的译文
译文：杞国有一个人，整天担心天塌地陷，自己没有地方容身，因此愁得睡不着觉，吃不下饭。
有个人看他这样忧愁，很为他担心，就去开导他说：“天不过是很厚很厚的气积聚在一起罢了，没有一个地方没有气。你一举一动，一呼一吸，从早到晚都生活在天的中间，怎么会担心天塌下来呢？“那人忧天的人听了，又说；“如果天是很厚的气，那么太阳、月亮和星星不会掉下来吗？“前来开导他的人说：“太阳、月亮和星星，也都是会发光的气积聚而成的，即使掉下来，也不可能把人打伤。
“那个忧天的人又问：“如果地陷塌了怎么办呢？“开导他的人回答说：“大地是土块积聚而成，它充塞四野，无处不有，你在它上面随便行走、跳跃，整天在它的上面生活，怎么担心它会陷塌呢？“那人听了朋友的话，如释重负，非常高兴；那个前来劝他的人放下心来，也很高兴。
4. 杞人忧天 的原文与译文
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容》 原发布者：xiao865 杞人忧天原文及翻译 杞人忧天（译文+原文）杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。
他的一个朋友为他担忧，关切地问：你有什么忧愁的事吗？这个人叹了口气说：唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333433623761体到哪里去躲藏呢？他的朋友就开导他说：天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你为什么还担忧天会塌下来呢？这个人又说：这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？他的朋友又劝导说：日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。 这个人又追问：那么，地陷了，人又怎么办呢？他的朋友又说：地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？这个人听后，放心下来，高兴极了。
开导他的人也放心下来，高兴极了。 杞国有人，忧天地崩坠①，身无所寄②，废寝食者。
又有忧彼之所忧者③，因往晓④之，曰：天，积气耳，无处无气⑤。 若屈伸呼吸⑥，终日在天中行止⑦，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气⑧？日月星宿，不当坠邪⑨？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤（11）。
其人曰：奈地坏何（12）？晓者曰：地，积块耳（13），充塞四虚（14），亡处亡块。 若躇步跐蹈（15。
5. 杞人忧天古文翻译
原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者.又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气.若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤.”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块.若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜.译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的.你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么.”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴.。
6. 杞人忧天文言文翻译
比喻庸人自扰.毫无根据地瞎担心。.
讽刺了那些毫无根据的担心、自欺欺人的人。
比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心
传说古时候杞国有一个人，他每天都担心天会掉下来，地会塌下去，日月星辰会坠落下来，他常常因此愁眉不展，心惊胆寒，愁得睡不着觉，吃不下饭。
杞人的一位朋友见他这样忧虑，就跑来开导他说：“天不过是堆积在一起的气体罢了，天地之间到处充满了这种气体，你一举一动、一呼一吸都与气体相通。你整天生活在天地的中间，怎么还担心天会塌下来呢？”
杞人听了这番话，更加惶恐不安，忙问：“如果天真的是由气体堆积起来的，那么日月星辰挂在气体的上面，难道不会坠落下来吗？”
朋友答道：“日月星辰也是由气体聚集而成的，只不过会发光罢了。即使掉下来，也绝不会砸伤人的”
杞人沉思了一会，又问：“如果大地塌陷下去，那可怎么办？”朋友解释说：“大地也不过是土块罢了。这些泥土、石块到处都有，塞满了每一个角落。你可以在它上面随心所欲地奔跑、跳跃，为什么要担心它会塌陷下去呢？”
经过这么一番开导，杞人恍然大悟，这才放心下来，又快快乐乐地过日子了。
7. 文言文杞人忧天全文的意思
译文： 从前有个小国家叫杞国。
杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住了全身。
他越想越害怕，整天忧心忡（chōng）忡，白天吃不下饭，夜里不敢睡觉。这件事慢慢地传开了。
有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。
你整天在气体里活动，为什么还要担心它会掉下来呢？”这个杞国人半信半疑地问：“如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、月亮和星星不就要掉下来了吗？”“不会，不会！”那个人回答，“太阳、月亮、星星也不过是气体中会发光的物质。就是掉下来，也不会伤人的。
你尽管放心。”杞国人又问：“那么地要是塌下去怎么办呢？”热心人说：“地不过是堆积起来的土块罢了。
东南西北到处都有这样的土块。你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下去。”
杞国人听了，心里好像放下了千斤重担，脸上露出了笑容。那个热心人，因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴。
出处： 杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝忘食。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处出气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无（亡）处无（亡）块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
———（选自战国·列御寇《列子·天瑞》杞人忧天杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。
比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
8. 《杞人忧天》译文
杞国有一个人，整天吃不好饭，睡不着觉，满脸忧愁的神色。
他的一个朋友为他担忧，关切地问：“你有什么忧愁的事吗？”这个人叹了口气说：“唉！我担心天会突然塌下来，地会突然陷下去，我的身体到哪里去躲藏呢？”他的朋友就开导他说：“天，不过是一团气积聚起来的，没有一个地方没有气，你伸展身体、俯仰、呼吸，每时每刻都在天中活动，你 为什么还担忧天会塌下来呢？”这个人又说：“这天如果真的是一团气积聚起来的，那天上的日月星辰，不是都要掉下来了吗？”他的朋友又劝导说：“日月星辰，只是那一团气体中有光耀的一部分，即使掉下来，也不会伤害人的。”这个人又追问：“那么，地陷了，人又怎么办呢？”他的朋友又说：“地，也不过是堆积起来的土块，它塞满了四面八方所有空虚的地方，没有一个地方没有土块，你跨步、跳跃，每时每 刻都在地上活动，为什么还要担忧地会陷下去呢？”这个人听后，放心下来，高兴极了。
开导他的人也放心下来，高兴极了。
膺这个字念什么
李方膺 膺 yīng
李方膺生于1695～1755
中国清代画家。字虬仲，号晴江，别号秋池，抑园，白衣山人。寓居金陵借园，自号借园主人。为“扬州八怪”之一。通州今江苏南通人。出身官宦之家，曾任乐安县令、兰山县令、潜山县令、代理滁州知州等职，因遭诬告被罢官，去官后寓扬州借圆，自号借圆主人，以卖画为生。与李鱓、金农、郑燮等往来，工诗文书画，擅梅、兰、竹、菊、松、鱼等，注重师法传统和师法造化，能自成一格，其画笔法苍劲老厚，剪裁简洁，不拘形似，活泼生动。被列为扬州八怪之一。有《风竹图》、《游鱼图》、《墨梅图》等传世。著《梅花楼诗钞》。善画松、竹、兰、菊、梅、杂花及虫 鱼，也能人物、山水，尤精画梅。作品纵横豪放、墨气淋漓，粗头乱服 ，不拘绳墨，意在青藤、白阳、竹憨之间。画梅以瘦硬见称，老干新枝 ，欹侧蟠曲。用间印有〖梅花手段〗，著名的题画梅诗有〖不逢摧折不 离奇〗之句。还喜欢画狂风中的松竹。工书。能诗，后人辑有《梅花楼 诗草》，仅二十六首，多数散见于画上。
李方膺（1929—），江苏省无锡市人，运动员、教练员。
1950年代表华东炮兵和华东军区参加全军比赛。1955年任江苏省男篮教练，1980—1990年任总教练，率队获得两次全国甲级联赛亚军和一次全运会第三名，并战平来访的前苏联国家青年队以及两胜波多黎各队。1958年任中国青年男篮教练。曾任中国篮协男子教练委员会副主任、江苏省篮协副主席和教练委员会主任。1990年退休后任中国篮协技术顾问组副组长。
李方膺执教的最大特点是讲究系统性、针对性，善于启发引导和调动运动员的情绪，根据个人不同特点，因材施教，在建立快速、灵巧的技、战术打法的特点上具有创造性。
一次，波多黎各队访华，先后战胜了我国劲旅北京、八一等队。李方膺率领江苏队采用灵巧、多变的打法战胜了对手。李方膺赛后说：“我们的打法与北京、八一队不同，对手不了解我们的情况，看来我们声东击西的路子走对了。”
李方膺颇有感触地说：“篮球是智慧和技巧相结合的一种运动，篮球是一门艺术。作为教练就必须使球队具有自己的打法和风格。在篮球对抗中与众不同就是一种优势，一种制胜条件。”
谈到目前中国篮球的现状，李方膺心焦如焚地说：“中国女篮屡遭败绩；世界大学生比赛上女篮获得第9名、男篮第21名，这说明我们的技、战术落后了。但愿大家都来关心篮球，只有这样，我们的篮还需事业才能蒸蒸日上。”
1999年被选为新中国篮球运动员50杰之一。
服“膺“念什么是什么意思
膺
yīng
【名】
(形声。从肉。本义:胸腔,胸)
同本义〖chest〗
膺,胸也。——《说文》
无掏膺。——《国语·鲁语》
背膺拌合以交痛兮。——《楚辞·惜诵》
编愁苦以为膺。——《楚辞·悲回风》
无拊膺。——《孔子家语·子夏问》
旧事填膺,思之凄梗。——清·袁枚《祭妹文》
又如:膺门(马的胸膛);膺臆(胸臆。多指个人的思想或见解);义愤填膺
乳上骨〖upperbreastbone〗
胸傍,胸部两侧的肌肉隆起处〖chestsides〗
有病膺肿颈痛胸满腹胀,此为何病?——《素问》
又如:膺中(胸前两旁高处)
心间;胸臆〖heart〗
回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。——《礼记》
又如:膺服(谨记在心;衷心信服);膺肺(内心);膺堂(心间)
膺
yīng
【动】
担当,接受重任〖bear〗
臣有何德何能,敢膺圣眷如此!——《警世通言》
又如:膺天明命(承受天命);膺期(承受期运。指受天命为帝王);膺运(膺期);膺荐(承受荐举)
因被任命、提升或被选举而担任〖某职〗〖hold〗。如:膺此重任
接受〖receive〗
天子受四海之图籍,膺万国之贡珍。——《后汉书》
又如:膺命(接受天命)
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