朋友们，相信很多人对“合而不同求同存异”是什么意思和和而不同的理解都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于“合而不同求同存异”是什么意思和和而不同的理解的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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- 1、“合而不同,求同存异”是什么意思
- 2、和而不同的理解
- 3、“和而不同”是什么意思
- 4、和而不同怎么理解
- 5、和而不同的解释
- 6、“和而不同”的含义是什么呢
- 7、和而不同的意思
- 8、《论语》“和而不同”的理解
- 9、“和而不同”是指什么意思出自何处
“合而不同,求同存异”是什么意思
应该是和而不同，意思是和睦地相处，但不随便附和，找出共同点，保留不同点，求同是让彼此间更加的亲近、友善，存异是让彼此间更加的宽容、尊重。
合而不同出处：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
白话释义：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
求同存异出处：《人民日报》1965.3.23：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求同存异。”
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最早是在儒家经典《礼记·乐记》中出现：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬，乐胜则流，礼胜则离。”因为存在共同性，所以能够增加之间的亲切感，接受相异性，是一种道德的宽容，以及相互间的尊重。
但是只强调共同性，会让之间的关系变得恣意随便；只在意相异性，就会让关系变得疏远。所以，在社会文化中的“求同存异”是最为中庸的处世态度。
近义词：大同小异
解释：异：差异。大体相同，略有差异。
出处：庄周《庄子·天下》：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”
白话释义：大同与小异同，这就是小异同；万物都同完全不同，这就叫做大同异。
和而不同的理解
子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”这话浅看好懂,深读不易,我们应该如何拆解?从表面的意思看,是说君子与他人和谐相处却不趋同,小人趋同却不能与他人和谐相处。这是不是有别于通常的社会经验?不同的人凑在一起很团结,这是君子之交,好像没什么问题。但是后面一句就很费解了,连带着我们对前一句也产生了怀疑。相同的人凑在一起应该更容易团结才对,怎么就不和了?怎么就是小人了?不同的人才容易闹矛盾呢。性格不同,志向不同,价值观不同,不管哪方面南辕北辙,凑在一起非有矛盾不可。好像应该说,同才和,不同不和。如果这样看问题,常人与圣人满拧。是不是孔子说错话了?
孔子的这段话是《论语》中的第一语录,何以推位最高?因为它精到地揭示了儒家核心理念——“和”。特别值得称道的是,将“和”与“同”排比着描述,正反两面看事,尤为透彻。我认为,古今中外,只有孔子把“和谐”的确切含义讲敞亮了,别人的解释太过朦胧。
孔子视差异为和谐的前提,这是独到看法,为什么这么说?传统主流文化重视群性,重视“同”,这便反衬出孔子重视差异的特别之处。“不同”弥足珍贵,最传统,也最现代。时下追求个性的年轻人就以差别立身,独立人格是现代意识,有个性才有创造力。在专业化与多元化的社会里,“同”可以被替代,“不同”才能培养出核心竞争力。有出息的人应该变得越来越与人不一样,也要变得越来越能与人合作。
异质同构,世界上有没有绝对单一的完整事物?人体各种器官协调起来,心肝肺都健康才是生命常态。心脏重要,但只有心脏人能活吗?人无头不走,领导重要,但是只有领导组织能运行吗?和谐不是性质术语,而是关系概念,整体大于局部之和。只会打直拳,不会打组合拳,上了拳台一定鼻青脸肿。一根筷子只能吃藕,两根筷子什么都能吃,表面看筷子是一样的,但是一左一右或者一上一下,位置不同才能张开作业。单体质量好,结构质量不一定高,同样要素的串联功能不强,产生的是整体小于局部之和的负效应。
不同的人凑到一起,能够自然和谐吗?可能和,互补就和；也可能不和,相克就不和。越是有个性的人,越容易有脾气,有差别就会有矛盾,甚至产生激烈冲突。追求息事宁人、一团和气不是真和谐。孔子的和谐思想并不回避对立,和谐的本质是解决矛盾的过程,君子之和不是等来的,是经过努力争取来的,和谐水平的高低,取决于解决矛盾能力的大小,矛盾是事物发展的动力,并非坏事。儒家“和合”之说才完整,“和”与“合”有什么不同?“和”是目的,“合”是变差异为和谐的过程,亦即“趋和”。
小人求同,一定不和,何以至此?同流合污,臭味相投,终将因利益冲突而内讧。强势小人求同,以别人为马仔,无视其自主选择,总有一天会引爆积怨。不警惕“同”的危险,迟早同归于尽。不想得罪人就一定不得罪人吗?老好人维护的是个人利益,与原则冲突,回避矛盾,紊乱关系就在酝酿中了,不得罪少数人,得罪的就是多数人,因为没了公平,这是大不和。
唐玄奘不辨人妖,但是为人宽厚,亲和力强,取经的战略意志最坚定,基本是个好领导。孙悟空本事大,但脾气也不小,一生气就要回花果山做山大王,在路线与方向问题上不稳定,是个情绪不稳定的骨干,需要紧箍咒约束。猪八戒总惦记着高老庄的媳妇儿,身上有许多小毛病,但是幽默憨直,使枯燥的旅途生活平添了很多情趣,是大家的开心果。沙僧能力差,遇事没主见,但任劳任怨,一路挑着担子,专干累活,是四人中的老黄牛。唐僧团队就是“和而不同”的绝配,如果都是同一类人物,会是什么结局?假如四人都是唐僧,早就被妖怪吃得一干二净了；假如四人都是孙悟空,早就因为争强好胜打斗起来了；假如四人都是猪八戒,早就各自成家立业过小日子去了；假如四人都是沙僧,早就无可奈何地败回流沙河了。
“和而不同”是什么意思
《论语·子路》中有言：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是说，君子能够与他人保持和睦，同时坚持自己的独立性，不会盲目苟同、随波逐流；小人只求与别人一致，但实际不讲原则，不会真正与他人保持和睦。
对此，朱熹注曰：“和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。”
在我理解，所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
评析
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
由来：
在先秦时代，“和”是一个非常重要的概念，它是指一种有差别的、多样性统一，因而有别于“同”。比如烹调，必须使酸、甜、苦、辣、咸调合在一起，达到一种五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；比如音乐，必须将宫、商、角、徵、羽配合在一起，达到一种五音共鸣、声在宫商之外的境界，才能算是上等美乐：反之，如果好咸者一味放盐，好酸者拼命倒醋，爱宫者排斥商、角，喜商者不用羽、徾，其后果便不难设想，也不堪设想了。因此，早于孔子的晏婴就曾说过：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”（《左传·昭公二十年》）正是在这种思想的基础上，孔子将“和”与“同”的差别引入到人际关系的思考之中，于是便有了《论语·子路》中的那句话。《论语》子路篇第二十三章。
和而不同怎么理解
和而不同，是一个成语，拼音是héérbùtóng。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
1、我们提倡在同志和朋友之间，和而不同，相帮共勉，一起进步。
2、老张人缘好，但他和而不同，很讲原则。
3、虽然大家都是朋友，但是对于是非原则问题还是应该坚持，所谓君子和而不同，正是这个意思。
4、领导干部既要和群众打成一片，又要坚持原则，做到和而不同。
5、君子和而不同,小人同而不和。
6、“君子和而不同,小人同而不和”一语,道尽了和谐的真义。
7、中国自古讲求和而不同、敦亲睦邻,同东南亚文化深度契合。
8、忠诚不偏私,和而不同、刚柔适中,恭敬,恒常,孝敬父母,友于兄弟。
9、虽然大家都是朋友,但是对于是非原则问题还是应该坚持,所谓君子和而不同,正是这个意思。
10、关于俭约自守、力戒奢华的思想,关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想,关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想,等等。
和而不同的解释
所谓“和而不同”,是要求在统一中求变化,常常运用俯仰、向背、参差、合等方法.比如两横画重叠,可以一仰一俯；两竖并列,可以一垂一缩,或两画相向,或两画相背；数点并列,要有开有合,“如鳞羽参差之状”.这样的字形结构才能错落有致,多姿多态.古人对点画排列组合的研究是极尽精微的,例如唐太宗《笔法诀》中,对“三”字的三画重叠,就提出“上平、中仰、下覆”的处理方法；对“多”字四撇并列,提出“一缩,二少缩,三亦缩,四须出锋”等等.纵观唐代名碑,对这个“三”字的处理方法就极其丰富.如李邕《岳麓寺碑》中的“三”字,第一横取仰式,行笔略向右下,接近于点的写法；第二笔横向,略呈仰式；第三笔横向,而略带欹斜.又如柳公权《玄秘塔》的“三”字,第一笔横平；第二笔向右上欹斜,第三笔横向,虽与第一笔平行,但呈仰式.可以说笔笔不同,字字有异,其他的就不赘举了.
这是孙过庭所说的一句话,同时他还有另半句是“违而不犯”
所谓“违而不犯”,是要在变化中求协调,在理性地思考中,制造出书法结体中“违与犯”的矛盾.“违”不等于乱,它是有界限的.这个界限就是“不犯”,就是要协调一致,秩序井然,也就是“和”.离开了“和”的“违”,就会成为狂怪.正如一位西方美学家所说：“没有组织的变化,没有设计的变化,就是混乱,就是丑陋.”中国画理论中也常有“乱而不乱”、“无法中有法”、“不齐而齐”等说法,正是“违而不犯”的意思.违与和的统一,是书法结体必须遵循的美学原则.二者虽然相互依存,相互约束,但又不是平均相伴的,在不同的书法和不同的风格中,可以有所偏盛.如楷书与草书相对而言,则楷书偏于“和”,而草书偏于“违”.在草书中,将孙过庭与张旭、怀素比较,则前者偏于“和”,后者偏于“违”.欧阳询的字,结体多用背势、仰势、偏于“违”表现出瘦劲峭拔的风格；颜真卿的字,结体多取向势,俯势,更显得雄浑庄严；黄庭坚、米芾的字,结体上运用参差、开合的强烈对比,“违而不乱”,所以才有“风樯阵马,沉着痛快”的气概.不同的结体美,表现出丰富的风格美,违与和的运用可以因人而异,但是“违而不犯,和而不同”的原则却永远不变.
其实和而不同,违而不犯探讨的就是一个“静”与“动”的辩证关系同时还有一个“度”的限定
在“和”中求“不同”,在“违”中求“不犯”.
理性地运用辩证观点把握处理好“违与和”“奇于正”“疏与密”的适度；敢于否定书法结体中与其相抵触的矛盾,善于营造书法结体美感的“造险”和“破险”中与其相适应的创作方法,在相抵触平衡美的矛盾中,寻找与其相适应不平衡美的动感矛盾.
“和而不同”的含义是什么呢
君子和而不同，小人同而不和。
意思是：
（孔子说）：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
和而不同的意思
【解释】：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
【出自】：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
【释义】：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
【语法】：复句式，作谓语、状语，含褒义
反义词
同流合污
【解释】：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出自】：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
【释义】：思想言行低俗，就会和与恶劣的风气、污浊的世道相合。
【语法】：联合式，作谓语、宾语，含贬义
扩展资料
近义词
1、求同存异
【解释】：求：寻求。存：保留。异：不同的。找出共同点，保留不同意见。
【示例】：在这个问题上，我们还是求同存异吧。
【语法】：联合式，作谓语、宾语、定语，含褒义
2、大相径庭
【解释】：径：小路。庭：院子。径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。
【出自】：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？”
【释义】：我对听到的流言极其恐怖和惊诧，就和河流没有尽头一样，听到的话也大相径庭，怎么能这样不近人情呢。
【语法】：偏正式，作谓语，形容事物区别明显
《论语》“和而不同”的理解
《论语》中，和而不同的意思为讲求和谐而不同流合污。
出处：出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
白话释义：孔子说：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
扩展资料：
《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。“君”指天子，“君子”本义则是指统治者和一般贵族男子（《古代汉语词典》），在《孔子家语·五仪解》里“君子”则是指个人修养比较好的人（参见前言）。“小人”有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词（《古代汉语词典》）。
君子和而不同，小人同而不和。“和”与“同”用法不相同，“和”用在有多样性的地方，比如“正德、利用、厚生”，需要“和”；“羹”是由多种材料做成的，需要“和”；“四方之民”是有各种不同情况、不同要求的，“兄弟”也是不同的个体，“政”涉及到各个方面，“上下”也是不一样的，这些都需要“和”，而不能“同”。
“同”指的都是相同的情况、相同的事情。“同”只是一种表面现象，小人不能容忍别人与自己有不同意见，故小人相处所言皆同，而心实不和，各思己之私利。君子之人相处，皆一心为公，故心和，而各有不同见解，则互相阐发，不苟同，最终达到协和。
“和而不同”是指什么意思出自何处
和而不同：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
出处：先秦·孔子《论语·子路》：君子和而不同；小人同而不和。
翻译：君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
读音：héérbùtóng
近义词
求同存异
读音：qiútóngcúnyì
意思：寻找共同点，不同点各自保留。为处理双方关系的一种原则和方法。
出处：《人民日报》1965.3.23：“共同点是基本的，分歧是局部的，可以求同存异。”
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