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游褒禅山记联系与思考文言文中的其大致有几种用法

1、唐浮图慧褒始舍于其址：人称代词，它的，指代褒禅山。2、以故其后名之曰“褒禅”：指示代词，那，指代时间。3、距其院东五里：人称代词，它的，指代慧空禅院。4、以其乃华山之阳名之也：人称代词，它，指代华阳洞。5、有碑仆道，其文漫灭：人称代词，它的，指代石碑。6、独其为文犹可识曰“花山”：人称代词，它，指代石碑。7、其下平旷，有泉侧出：人称代词，它的，指代褒禅山。8、问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞：其1：人称代词，它的，指代华阳洞。其2：指示代词，那些，指代好游者。9、入之愈深，其进愈难：指示代词，那，指代前进，即进洞的具体情形。10、而其见愈奇：指示代词，那，指代见到的景象。

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《游褒禅山记》的重点字词归纳、 像什么词类活用了、倒装句式了、重点虚词了、 谢谢

一、通假字 1. 长乐王回深父。 父，通“甫”，古代对男子的美称。二、词类活用1.唐浮图慧褒始舍于其址。 （舍：名词活用为动词，筑舍定居。） 2.以故其后名之曰褒禅。 （名：名词活用为动词，命名，称呼。） 3.而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 （极：名词活用为动词，尽情享受） 4.有泉侧出。 （侧：名词作状语，在一侧。） 5.问其深，则其好游者不能穷也。 （深：形容词用作名词，深度。） 6.好游者亦不能穷也。 （穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。） 7.而其见愈奇。 （见：动词作名词，见到的景象。） 8.盖其又深，则其至又加少矣。 （至：动词用作名词，到达的人。） 9.火尚足以明也。 （明：形容词用作动词，照明。） 10. 则或咎其欲出者。 （咎：形容词用作动词，指责。） 11.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。 （险远：形容词用作名词，险远的地方。） 12.至于幽暗昏惑而无物以相之。 （幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方13.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。（谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。 14.往往有得。（ 得：动词用作名词，收获）三、特殊句式1、文言固定句式：（1）.有怠而欲出者。 （有一个……的人。） （2）.其孰能讥之乎？ （难道……吗？） （3）.何可胜道也哉！ （哪里……呢！） （4）.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是……的缘故。）2、省略句：（1）.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 （2）.距洞百余步，有碑仆（于）道 （3）.有志矣，不随（之）以止也 （4）.然力足以至焉（而不至） （5）.有志与力，而又不随之以怠。（宾语） （6）.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语） （7）.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 3、判断句： （1）.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 （2）.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （3）.此余之所得也 （4）.所谓华(huā)山洞者，以其乃华(huā)山之阳名之也 （5）今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也4、倒装句（1）.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置） （2.）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置） 四、一词多义： 1. 乃 ①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②师者，所以传道受业解惑也（道理） ③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） ④何可胜道也哉（说，讲） ⑤策之不以其道（方法） 3. 盖 ①日初出大如车盖（车盖） ②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） ④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①独其为文犹可识，曰“花山”（文字） ②不以木为之者，文理有疏密（纹） ③属予作文以记之（文章） ④文过饰非（掩饰） 5. 然 ①至于颠覆，理固宜然（如此，这样） ②吴广以为然（对，正确） ③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” ④然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山） ⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那） ⑶距其院东五里。（代词，那个） ⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它） ⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑） ⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面） ⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山） ⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”） ⑼则其好游者不能穷也。 （代词，代“好游者”，译作“那些”） ⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”） ⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞） ⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”） ⒀则其至又加少矣。（代词，代那些） ⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义） ⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”） ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己） ⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们） ⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”） 7. 观 （1）古人之观与天地、山川......(欣赏) （2）而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象）五、古今异义词：1. 比好游者尚不能十一。 【十一】 古义：十分之一。 今义：数词。 2. 世之奇伟、瑰怪、非常之观。 【非常】 古义：不平常。 今义：用作表程度的副词，十分，很。 3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【学者】 古义：泛指求学的人，指读书人 今义：特指有专门学问的人。 4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 【所以】 古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。 今义：常用来表示因果关系的连词。 5.于是余有叹焉。 【于是】 古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。 今义：合用为一个连词。 6.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。 【悲】 古义：“悲”，感叹 今义：悲伤。 7.至于幽暗昏惑而无物以相之。 【至于】 古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。 今义：表提及。

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游褒禅山记中的“其”有几种用法

《游褒禅山记》中文言虚词“其”字在文中有二十处之多，大致可分为五种类型： 一、 指示代词，相当于“那”、“那个”、“那些” 例：（1）唐浮图慧褒始舍于其址 （2）以故其后名之曰“褒禅” （3）距其院东五里 （4）则其好游者不能穷也 （5）盖其又深 （6）则或咎其欲出者 （7）则其至又加少矣 二、 人称代词，相当于“它”（他） （8）以其乃华山之阳名之也 （9）其文漫灭 （10）独其为文犹可识，曰：“花山” （11）其下平旷 三、 人称代词，作“它的”讲 （12）问其深 （13）然视其左右 （14）后世之谬其传而莫能名者 四、 人称代词，活用为第一人称，相当于“我”、“我们”、“自己” （15）既其出 （16）以其求思之深而无不在也 （17）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐 五、 语气副词，表示反问语气，可译为“难道”；表估计时，译为“大概”、“可能” （18）其孰能讥之乎 （19）入之愈深，其进愈难 （20）而其见愈奇

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王安石的《游褒禅山记》中所有“其”字的用法和意义

（一）“其”的用法：“其”用作实词，主要的作用是用作代词，既可以用作人称代词，也可以用作指示代词。1. “其”用作人称代词，最通常的是用作第三人称代词。（1）它可以用在名词之前。表示领属关系，可译为他的、他们的、她的、她们的、它的、它们的。A. 始舍于其址：译作，最初在它的山脚下建筑庐舍定居下来。“其”代华山的。B. 其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”：译作，它上面的碑文已剥蚀得模糊不清了，只是从它上面残留的字还勉强可以辨认出“花山”的名称。“其”代仆碑的。C. 其下平旷：译作它的山脚下土地平旷宽广。“其”代华山的。D. 然视其左右，来而记之者已少：译作，可是看看它的左右洞壁，来到这里，并且在洞壁上题字记游的人已经很少了。“其”代后洞的。（2）用为主语或宾语：A. 以其乃华山之阳名之也：译作，是因为它是在华山的南面，才叫它为华山洞。“其”在这里是作为“其乃华山之阳名之也”这个主谓结构的主语，只能译作“它”，不能译作“它的”。B. 独其为文犹可识曰“花山”的“其”也是作为“其为文”这一主谓结构的主语，应译作“它上面”不译作“它上面的”。C. 以其求思之深而无不在也：译作，是因为他们探求得深入而且广泛。“其”是“其求思之深……”这一主谓结构的主语，应译作“他们”。 2. “其”的称代作用还可以用于第一人称第二人称。用于第一人称可译为“我”、“我的”或“自己”。用于第二人称可译为“你”、“您”。A. 亦悔其随之而不得极夫游之乐也：译作，而我也后悔自己跟着他出来因而不能尽情享受那游览洞中奇景的乐趣。这是承前称代，“余”“其”是互文，“其”指代自己。3. “其”字用作代词，可以用在名词或名词性词组之前，起指示作用，表示人、事、物的范围，或者表示对具体对象的强调，可译为“那”、“那个”、“那些”。A. 以故其后名之曰“褒禅”：译作，因此那以后就把它叫“褒禅山”。“其”指代埋葬慧褒的时间，译作“那”。B. 距其院东五里：译作距离那个慧褒禅院东面五里。“其”代慧褒禅院，译作“那个”。C. 问其深，则其好游者不能穷也：译作，要问那个洞的深度，就是那些好游的人也没有谁走到过洞的尽头。“问其深”的“其”，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”；“则其好游者不能穷也”的“其”指代“好D. 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇：译作，进洞越深，那往前进就越难，可是那看见的东西就越新奇。“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”。E. 盖其又深，则其至又加少矣：译作，大概那更深的地方，那些来到的人就更少了。“其又深”的“其”指代后洞，译作“那”，“则其至”指代那些。F. 既其出，则或咎其欲出者：译作，出了洞，有人就责怪那主张退出的人。“其欲出者”的“其”，指代“欲出者”，译作“那”。G. 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉：译作，后代人就使那流传的事弄错，没有人能正确地称呼它们，这种情况怎么能说得完呢？“谬其传”的“其”指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”4. “其”用作虚词，可以充当副词。例如：其孰能讥之乎：难道谁能讥笑我吗？“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？ 5. “其”用作助词，最常见的是用作语气助词，表示推测、希望等语气。例如：既其出，则或咎其欲出者：译作，已经出了洞，就有人责怪那主张退出的人。“既其出”的“其”是句中语气助词，没有什么实际意义。 游者”，译作“那些”。

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《游褒禅山记》所有“其“的含义 分别是什么

按顺序：

1、始舍于其址：代词，指褒禅山

2、以故其后名曰：代词，指慧褒

3、距其院东五里：代词，指慧空禅院

4、以其乃：代词，指华山洞

5、其文漫灭：代词，指石碑

6、独其为文犹可识：代词，指石碑

7、其下平旷：代词，指褒禅山

8、问其深：代词，指后洞

9、则其好游者：那些

10、其进愈难：无实义

11、其见愈奇：那，指后洞

12、然视其左右：代词，指后洞

13、盖其又深：指后洞

14、则其至又少矣：指后洞

15、则或咎其欲出者：指欲出者

16、而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：代指“我”

17、以其求思之深：指古人

18、其孰能饥之乎：难道，加强反问语气

19、后世之谬其传而莫能名者：：指石碑

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

该文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这与本文的观点也有相似的地方。

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“游褒禅山记”中“其”字的所有用法

（1）其下平旷，有泉侧出（那）（2）问其深（它的；指洞）（3）则其好游者不能穷也（那些）（4）入之愈深，其进愈难（那里）（5）而其见愈奇（那） （6）然视其左右，来而记之者已少（那；指洞壁）（7）盖其又深（那里；洞内）（8）既其出（助词，无义）（9）则其至又加少矣（那些；指游客）（10）则或咎其欲出者（那个）（11）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（自己）

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《游褒禅山记》中的“其”“之”在各句中的所有解释

褒禅山亦谓之华山 之是助词 不翻译唐浮图慧褒始舍于其址 其指华山而卒葬之 之也是指华山以故其后名之曰“褒禅” 其指和尚慧褒 之指华山褒之庐冢也 之是“的”的意思距其院东五里 其指禅院以其乃华山之阳名之也 其是指华山洞 第一个之指"的" 第二个代词，代华山洞其文漫灭 其指石碑独其为文犹可识曰“花山” 其指那个今言“华”如“华实”之“华”者 之指“的”其下平旷 其指山洞入之甚寒 之指洞穴问其深 其指洞穴则其好游者不能穷也 其指“那些”谓之后洞 之指上文提到的洞穴入之愈深 之助词其进愈难 其助词而其见愈奇 其助词遂与之俱出 之指先提出离开洞穴的那个人来而记之者已少 之助词 或者是与前面的记一起译为“题记”盖其又深，则其至又加少矣。 第一个其指洞穴 第二个其指“那里”吧~~余之力尚足以入 之“的”既其出 则或咎其欲出者，而余亦悔其随之 第一个其 助词 第二个其“那个” 第三个其是助词而不得极夫游之乐也 之“的”古人之观于天地 之助词以其求思之深 其“他们”即那些古人 之 助词而世之奇伟 之 “的”非常之观 之 “的”而人之所罕至焉 之助词至于幽暗昏惑而无物以相之 之指“支撑，支持”吧。孰能讥之乎？此余之所得也。 第一个之指代“这样的人” 第二个之“的”又以悲夫古书之不存 之“的”后世之谬其传而莫能名者 之“的”此所以学者不可以不深思而慎取之也。 之代词 前面说的文献中记载的事情

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速求《游褒禅山记》中所有“其”的用法

在《游褒禅山记》一文中，“其”字出现了20多次，较全面地体现了虚词“其”的用法。 一、“其”作第三人称代词，相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”。如： ①所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（“其”作“乃华山之阳”的主语，相当于“它”，代指“华山洞”。） ②独其为文犹可识，曰“花山”。（“其”与“为文”构成主谓短语，相当于“它”，代指“仆碑”。） ③盖其又深，则其至又加少矣。（两个“其”分别作分句主语，前一个相当于“它”，代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”，代指上文的“游人”。） ④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（“其”与“求思”构成主谓词组，相当于“他们”，代指“古之人。） 二、“其”活用作第一人称代词，可用作定语或小主语，相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”。如： ①余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其”指代上文的“余与四人”，只能译成“我们”。） ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（“其”指的是“我（自己）”） 三、“其”作指示代词，可以指代个别的人或事物，也可指代多数，一般都是远指，相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”。如： ①唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。（，“其址”指那个地方，“其后”指从那以后。） ②距其院东五里，所谓华山洞者；（“其院”指那个禅院。） ③问其深，则其好游者不能穷也。（“其好游者”指那些爱好游赏的人。） ④既其出，则或咎其欲出者。（“其欲出者”指那些要求出来的人。） 四、“其”作副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为 “难道”。 如：其孰能讥之乎？(“其”表示反诘语气，相当于“岂”，可译为“难道”。) 五、“其”作助词，用来凑足音节，舒缓语气。如： 既其出，则或咎其欲出者。（“其”是助词，无实在意义，可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”。）

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一到语文文言文题 祭十二郎文 中“其”字的用法归纳

一、作人称代词,既可代人亦可代物. （一）一般作第三人称,在句中作主语、宾语、兼语或领属性定语.在句中可译为他（她、它）或他们（她们、它们）；或他的（她的、它的）；或他们的（她们的、它们）的.这种用法在古代汉语中是最常用的一种.如： （1）吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也. （2）吾兄之盛德而夭其嗣乎? （3）汝之纯明而不克蒙其泽乎? （4）吾兄之盛德而夭其嗣矣. （5）汝之纯明宜业起家者而不可蒙其泽矣. （6）如此孩提者,又可冀其成立邪? （7）教吾子与汝子幸其成. （ 8）长吾女与汝女待其嫁. （1）（2）（3）（4）（5）句中的“其”均作领属性定语,（1）译为“她的”,（2）（3）（4）（5）皆译为“他的”,（6）（7）（8）句中的其均作兼语（6）（7）译作“他们”,（8）译为“她们”. （二）代词的特殊用法—第三人称代词的活用. （9）汝来省吾,止一岁,请归取其孥. （10）诚知其如此,虽万事之公相,吾不以一日辍汝而就也. （11）其竟以此而殒其生乎? （12）敛不凭其棺,窆不临其穴. 上述四例中加点“其”的用法较为灵活,“其”原本作第三人称,但在《祭》文的具体语言环境中则活用为第一人称或第二人称.（9）（11）（12）三句中的“其”均活用为第二人称作领属性定语,译为“你的”.（10）句中的“其”也活用为第二人称,但在句中作兼语可译为“你”.代词的这种活用在第二册《游褒禅山记》中已出现过,该句为“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.”这里的“其”便是活用为第一人称反身代词,译为“自己”. 二、在句中作连词.作连词时通常放在句首,或表示假设,译为“如果”；或表示选择,译为“还是”.如果在疑问句中连用可译为“是……还是”.如： （13）其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪? （14）其然乎?其不然乎? （15）汝其知也邪?其不知也邪? （16）其无知,悲不几时? （13）（14）（15）三例中均是在疑问句中连用,表示选择关系可译为“是……还是”或“是……还是……还是”.（16）句中表示假设关系,可译为“如果”. 三、用作副词.放在句首和句中,表示测度,反诘,婉商,期望等语气.常和在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”、“难道”、“还是”、“可要”、,或省去不译.如： （17）其传之非其真邪? （18）、梦也,传之非其真也. （19）、呜呼!其信然矣! （20）其竟以此而殒其生乎? （21）、吾实为之,其又何尤? （22）死而有知,其几何离? （17）（18）句中“其”均用在主谓间和句末的语气助词配合,起加强语气的作用,不译.（19）（20）句中的“其”用在句首.,（19）用在感叹句句首,表示推测,可译为“大 概”.（20）用在疑问句首,表示反诘语气,可以为“难道”,加强反问语气.（21）（22）也同样用在疑问句句首,译为“难道”,起加强语气的作用.但它们表示的是对前面陈述事实的确认或假设情况的存在.（21）含自责之意,（22）含悲痛之深切,难以释怀之意. 四、作指示代词.这种用法往往是前文已有交代后文再出现时用“其”指代.可译为远指代词“那”“那些”.有时活用,译为近指代词“这”或不译.如： （23）吾年十九,始来京城.其后四年,而归视汝. （24）其余奴婢,并令守葬. 这两句中的“其”均作指示代词,可译为“那”.同时与后面表示方位的“后”和表示数量的“余”结合在一起,构成了古代汉语中的固定用法,并一直沿用至今.“其后”可译为“从那以后”,“其余”可译为“其他”或不译.另外近指代词“其”我们在第一册《烛之武退秦师》已学过.该句为“越国以鄙远,君知其难也”.这里的“其”根据上下文语言环境和陈述的对象已活用为近指代词,译为“这”.整个句子可译为“越过一个国家把它作为远方的边邑,您知道这是很难的”. 五、作语气助词.这种用法往往用在句子中起结构句子的作用或起强调作用,不翻 译 （23）悠悠苍天,曷其有极? 该句中的“其”用在疑问句中,放在疑问代词之后起强调作用,不译.同样的例子我们在《伶官传序》学过：君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也.该句的“其”也只起强调作用,表达了作者对庄宗亲小人远贤臣而失去江山的无限惋惜、痛恨和对后世的殷切的警醒.一定要让后人深深牢记：祸患常积于忽微.有的“其”用在句中只起到结构句子的作用,即构成四字句读来朗朗上口,无义,不译.如：我们在《诗经》中学过的：静女其姝,俟我于城隅.静女其娈,贻我彤管. 六、《祭文》中关于其的注释共有三处,但其中有三处值得商榷.它们分别是第115页注释（23）,第116页注释（15）、（22）.三个句子分别为：1如吾之衰者,其能久存乎?2吾力能葬,终葬汝于先人之兆,然后惟其所愿.3自今以往,吾其无意于人世矣!1、3两句课下均注为语气助词.1句表反问3句表推测. 事实上“其”用在反问句开头表示反问语气的时候,应该是语气副词.“其”用在主谓之间无论是表示推测、婉商、还是期望等也同样应是语气副词.如上文所述的三中所举的例子均属此类.其实这种用法我们在第二册《游褒禅山记》的课后练习中已经做过这种题,人教社教参所给答案也均为语气副词.几个句子为：A吾其还也.（语气副词,表祈使可译为“还是”《烛之武退秦师》）B尽吾志也而不能至者可以无悔矣!其孰能讥之乎?（语气副词,表反问,可译为“难道”“岂”《游褒禅山记》）C圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?（语气副词,表示估计、推测,可译为“大概”“或许”“可能”“恐怕”《师说》）另外在林觉民《与妻书》和欧阳修的《伶官传序》中也有“其“用在主谓之间表示的语气副词的句子如：汝其勿悲（表婉商,）；尔其无忘乃父之志（表期望）. 对2 句“惟其所愿”课下注为：“指让奴婢们按他们的意愿或去或留.”而教参则译为：“这样办了,才算了却我的心愿.”我完全赞同教参的译文把“其”解释为第三人称代词的活用,译为“我”.理由有二：（1）从具体语言环境看“惟其所愿”之前是“吾力能该葬,终葬汝于先人之兆,然后……”.这个句子有一个非常关键的词语我们不能忽略即“然后”的“然”字,“然”译为“这样”,指代前文“吾力能改葬,终葬汝于先人之兆.”这件事结束之后才“惟其所愿”.因而“惟其所愿”显然应是教参所供把“其”译为“我”.（2）从全文来看《祭》文的主旨是作者悼念十二郎,而不是如何安置那些奴婢们.所以“惟其所愿”也只能是让作者完成“终葬汝于先人之兆”的心愿,而决不是把那些奴婢们安置的符合他们的意愿.据此“惟其所愿”的“其”理应是第三人称代词的活用,译为第一人称代词“我”.与上文所述“其”的活用同.

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请问一下，《游褒禅山记》中的“其”可分为哪几类，要快，谢谢

比较特殊的有3个:(1)“而余亦悔其随之”的“其”是指“我，自己”;(2)“既其出”的“其”是助词，可以不译;(3)“其孰能讥之乎”的“其”有“难道”的意思，表反问。文中其余的“其”多为代词等。

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