朋友们，很多人可能对《亲爱的自己》中为何张芝芝不选刘洋和苏立和张芝书法草书帖不是很了解，所以今天我来和大家分享一些关于《亲爱的自己》中为何张芝芝不选刘洋和苏立和张芝书法草书帖的知识，希望能够帮助大家更好地了解这个话题。

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《亲爱的自己》中为何张芝芝不选刘洋和苏立行呢

《亲爱的自己》是一部由刘诗诗、朱一龙，阚清子等人领衔主演的电视剧。电视剧上映之初，大家对它并不看好。可是随着剧情的不断深入，这部电视剧的话题度和热度越来越大。

其中备受关注的一个角色，就是由阚清子主演的张芝芝。很多人都觉得她和《三十而已》当中的顾佳特别像。

对此阿旭认为她们神似，但是各有特点。顾佳从一开始就是一个女强人，而张芝芝是逐渐找回亲爱的自己。

刘洋出轨的时候，比许幻山去舔林有有的冰淇淋还让人恶心。所幸，在最新的剧情中，张芝芝勇敢的选择离婚，并且做回自己。

离婚后的张芝芝变得越来越优秀，找回了自己的自信与骄傲。这样的她是迷人的，所以刘洋也逐渐认识到自己的错误。与此同时张芝芝还收到了雨薇同学爸爸的追求。

一天之内，面对两个人的求婚，相信张芝芝的内心是迷茫又惶恐的吧。阿旭不希望她和任何一个人在一起，因为这两个人都没有理解到他的艰辛和努力，独自美丽才是张芝芝的最好选择。

为什么不选择刘洋？

俗话说得好，一次不忠，终生不用。曾经张芝芝对刘洋爱得深沉，不用求婚、不用婚礼，只想踏踏实实的和他在一起。可是最终这种“过度懂事”，换来的是刘洋的家暴与背叛。

出轨这件事情，有了第一次就会有第一次。就算他真心悔过，但是他曾经给张芝芝带来的那些伤害也是无法磨灭的。如果为了孩子选择复婚，最终这段感情也只是将就，并不会善终。

为什么不选择苏立行？

两个人的邂逅还是比较戏剧化的，苏立行也在相处中发现了张芝芝的魅力。他想要和张芝芝组成一个家庭，不可否认他的态度是认真的。但是，他也只是想要和张芝芝组成一个家庭。

他并没有理解独立女性的精髓，只是希望张芝芝婚后能够帮他照顾孩子。如果张芝芝选择和苏立行在一起，最终的结果要么是成为上一个“张芝芝”，要么是成为下一个顾佳。

苏立行看上张芝芝，并不是看上了他这个人，而是看上了张芝芝的精明能干。他认为张芝芝可以妥善地照顾好家庭。这样的男人还是不懂得尊重女人，并不是良配。

为什么希望张芝芝独自美丽？

按照剧情的发展，以及之前的很多铺垫，我们可以看到张芝芝对刘洋还是有感情的，所以张芝芝很有可能选择复婚。但是，阿旭还是更加希望她能够独自美丽。

不得不承认，自信的女人真的充满魅力。刘洋再次被张芝芝吸引，以及苏立行会对张芝芝产生兴趣，都是因为现在的张芝芝充满了魅力。

在发现刘洋出轨之后，她的小宇宙就彻底被激发。我们看到的张芝芝不再是当初的那个只会一味的懦弱、妥协的女人。长时间被婆婆和老公压迫，让她失去了自己的骄傲。

后来被迫独自拼事业，在努力的过程中，她逐渐找回了自己的骄傲。不过张芝芝身上最有魅力的点，其实是她离开刘洋之后的成长。

女人为什么一定要独立

1.独立的女人是最有魅力的。大家之所以会喜欢顾佳，就是因为她特别的独立。顾佳可以妥善处理好家庭中的琐事，也可以游刃有余地拼事业。

进化后的张芝芝，与之前的张芝芝形成了很大的对比，她的独立让她变得越来越自信，并且充满魅力。只有拥有足够的经济，才会拥有足够的底气，活得更加出彩的同时，也会更加魅力四射。

2.想这一段婚姻当中拥有自主权，就必须要保持足够独立。拥有独立思想的女性，即使是成为家庭主妇，也不会成为丈夫发泄情绪的垃圾桶，因为他在这个家中是有一定话语权的。

换句话说，如果张芝芝没有进化，她就只能够仰人鼻息的去生活。如果一直靠老公的话，她就不会有反抗的底气。因为她如果离开丈夫，就会彻底活不下去。

3.独立的张芝芝更有毅力。一个足够独立的女人，对生活对家庭都是充满自信的。只要是自己认为是正确的事情，就会持之以恒地把它做下去。

相反再来看一下不独立的张芝芝，大事小事全部听刘洋的，在家庭中逐渐丧失自我。失去了自己的认真和毅力，会逐渐丧失自己的光彩，变得平庸且没有魅力。

张芝芝如果想要做回“亲爱的自己”，就不要选择两个男人当中的任何一个。若真是非选不可的话，还是希望张芝芝可以选择苏总。

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张芝书法草书帖

东汉书法家，张芝，出身官宦家庭，其父张奂曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称，与钟繇、王羲之和王献之并称书法四贤。下面是我为你整理的张芝书法草书帖，希望对你有用!

张芝书法草书帖欣赏

张芝书法草书帖图片1

张芝书法草书帖图片2

张芝书法草书帖图片3

张芝书法简介

姓名：

张芝

个人简历：

张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年(约公元192年)，字伯英，汉族，敦煌酒泉(今甘肃酒泉)人，东汉书法家，出身官宦家庭，其父张奂曾任太常卿。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称，与钟繇、王羲之和王献之并称书法四贤。张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话，晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练(煮染)之;临池学书，池水尽墨”，后人称书法为“临池”，即来源于此。其书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

艺术特色：

张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练(煮染)之;临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有“草圣”之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了“寸纸不遗”的地步。评价相当高，尤以草书为最。

荣誉成就：

誉为草圣

中国书法史上的第一位巨匠张芝，字伯英，系东汉时人，生年不详，

卒于公元192年。张芝的籍贯，《后汉书》为其父张奂立传，说是“敦煌酒泉人也”。一字之误，讹传一千多年。直至清代训诂学巨擘钱大昕考证，确认张芝系东汉敦煌郡渊泉人。渊泉为汉代敦煌郡所辖六个县中的一个(今甘肃酒泉市瓜州县四道沟老城一带)。

有关张芝生平的史料很少，这与他情操高洁，不慕功名有关。《后汉书·张奂传》中仅提到“长子芝最知名，及弟昶并善草书”，虽极简略，却从中可知张芝在当时已因书法成就而享有盛名。略晚于张芝的西晋书法家卫恒在其书法理论著作《四体书势》中称：“汉兴而有草书……至章帝时，齐相杜度号称善作;后有崔瑗、崔实，亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞，是当时著名的书法家，他的根据是杜度的草书有骨力，但字划微瘦;崔瑗、崔实宗法杜度，“书体甚浓，结字工巧”，“张芝喜而学之，转精其巧，可谓草圣”。说明张芝曾师法杜、崔，但青出于蓝，“超前绝伦，独步无双”。唐朝开元时的著名书法家和评论家张怀馞在其书法理论名著《书断》里，有数百字论述张芝，确定了他在华夏书坛的重要地位。其后的历代书法家和评论家也都以肯定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的论述，张芝的“草圣”地位自此成为一座不可动摇的丰碑而屹立于中国书坛，闪耀着永恒的璀璨光芒。

中国文字，从甲骨文到小篆，成熟于秦，促使隶书应运而生。至西汉隶书盛行，同时也产生了草书，可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备，但行笔较为迟缓且有波磔的隶书和字字独立、仍有隶意的章草，已不能满足人们快速书写需要，而使书写快捷、流利的“今草”勃然兴起，社会上形成“草书热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实那里汲取草书艺术精华，独创“一笔书”，亦即所谓“大草”，使草书得以从章草的窠臼中脱身而出，从此使中国书法进入了一个无拘无束，汪洋恣肆的阔大空间，从而使书法家的艺术个性得到彻底的解放。

张芝所创的“一笔书”，“字之体势一笔而成”，“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的精辟概括，同时高度评价张芝的草书“劲骨丰肌，德冠诸贤之首”，从而成为“草书之首”。张芝的草书给中国书法艺术带来了无与伦比的生机，一时名噪天下，学者如云。王羲之对张芝推崇备至，师法多年，始终认为自己的草书不及张芝。

狂草大师怀素也自承从二张(张芝、张旭)得益最多。唐朝草书大家孙过庭在他的《书谱》中也多次提到他把张芝草书作为蓝本而终生临习。

张芝出身显宦名门，但“幼而高操，勤学好古”，不以功名为念，多次谢绝朝廷的征召，潜心习书。他“临池学书，池水尽墨”的刻苦磨砺精神，成为中国书法界尽人皆知的一大掌故，王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书，池水皆墨，好之绝伦，吾弗如也。”前人咏敦煌古迹二十首有《墨池咏》：昔人经篆素，尽妙许张芝。草圣雄千古，芳名冠一时。舒笺观鸟迹，研墨染鱼缁。长想临池处，兴来聊咏诗。

张芝正是这样淡泊荣利，苦苦求索，方才攀上了中国书法艺术的第一座高峰。

他的墨迹近两千年来为世人所宝，寸纸不遗，他的墨迹在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行，为历代书家珍视并临习，故张芝的书法艺术精神至今仍鲜活在中国书法的血脉中。张芝同时也是书法理论的开先河者，曾著《笔心论》五篇，可惜早已失传。

《冠军帖》

《二月八日帖》

《终年帖》

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张芝的人物简介

张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），瓜州县渊泉镇（今甘肃酒泉市瓜州县四道沟老城一带）人，字伯英。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称自为“张有道”。善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰：“尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。龙豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”；称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。羊欣云：“张芝、皇象、钟繇、索靖，时号“书圣”，然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首，斯为当矣”。
“书圣”王羲之最推崇的前辈书家有两个：一个是曹魏的钟繇，一人是东汉的张芝。他说：“吾书比之钟、张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令余耽之若此，未必谢之。”（见孙过庭《书谱》）“耽”，是沉迷，特别爱好的意思。连王羲之都自叹弗如，可见张芝对书法的热爱程度。有关张芝的史料很少，《后汉书·张奂传》仅记长子芝最知名，及弟昶并善草书。西晋书法家卫恒（公元？--291年）著《四体书势》，称：“汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度，号称善作。后有崔瑗、崔实，亦称皆工，弘农张伯英者因而转精其巧，……韦仲将谓之草圣。韦仲将韦诞（179--252年），三国魏光禄大夫，是当时著名的书法家，他认为：“杜氏杰有骨力，而字画微瘦。崔氏法之。书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉。转精其巧，可谓草圣。”说明张芝虽以杜、崔为师，但后来居上，“超前绝后、独步无双”。唐开元时著名书法家和评论家张怀瓘，在其名著《书断》这部中国书法史上杰出的专著中有数百字比较详细地论述了张芝，其他历代书法家大都引用和认同韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等人的论述，张芝草圣的地位自此就赫然屹立于华夏书坛之上，永远闪耀着灿烂的光芒。

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张芝为什么被称为草圣

1、（重要方面）精神意志，对书法的痴迷。

张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。后人称书法为“临池”，即来源于此。当时的人珍爱其墨甚至到了「寸纸不遗」的地步。时人评价相当高，尤以草书为最。

王羲之对张的精神是很钦佩的，传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。于是有了王羲之“墨池”的典故。可见其对书法的痴迷和用功。

2、善于学习前人经验，并且不于泥古。

（西汉）至章帝时，齐相杜度号称善作；后有崔瑗、崔实，亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞，是当时著名的书法家，他的根据是杜度的草书有骨力，但字划微瘦；崔瑗、崔实宗法杜度，“书体甚浓，结字工巧”，“张芝喜而学之，转精其巧，可谓草圣”。说明张芝曾师法杜、崔，但青出于蓝，“超前绝伦，独步无双”。

扩展资料

王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书。王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。

王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。

王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。

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我国古代的著名书法家有张芝吗

是有这个人物的，而且在书法界名头很大的。他是东汉时期的著名书法家。

张芝（？—192年），字伯英，敦煌郡渊泉县（今甘肃省瓜州县）人。东汉书法家、“草书之祖”，大司农张奂的儿子。

出身名门，拒绝朝廷征召，潜心研习书法。擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大。

李志敏评价：“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。没有真迹传世，仅存《八月帖》等刻帖。

汉献帝初平三年，去世于家中，著有《笔心论》，与钟繇、王羲之和王献之并称“书中四贤”。

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张芝和张旭哪个是草圣

两人都是。东汉张芝是最早被称为草圣的，但在古代书法史上，被公认为“草圣”的代表人物是张旭。

汉代张芝最早被称为草圣，擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大。因此张芝又被称为“草书之祖”，代表作章草《秋凉帖》、大草《终年、冠军四帖》，无墨迹传世。

唐代张旭将张芝、王献之的草书更加奇纵奔放、放逸恣肆，被后人尊为草圣，作为中国书法史上一位继往开来的大书法家，张旭既继承传统，又勇于创新，在继承前人书法成就并加以创新而使得自身的狂草艺术在盛唐时期达到了一个高峰，对后世书法的发展有直接或间接的重大影响。

传世作品有《古诗四帖》、《残千字文》、《狂草心经》、《肚痛帖》(均为狂草)及楷书《郎官柱碑》。

张旭简介：

张旭，字伯高，是苏州吴县（今江苏苏州）人，喜欢饮酒，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”，与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，又与贺知章等人并称“饮中八仙”，其草书则与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。

张旭出生于一个门第不低的家庭，曾向堂舅陆彦远学习书法，学有所成后为吴道子、颜真卿等钦慕；年长后通过应举或荐举、征辟而入仕，释褐为常熟县尉；先后任左率府长史、金吾长史，因而被世人称为“张长史”；大约在乾元二年（759年）逝世，享年大约七十五岁。

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张芝草书作品有哪些

张芝草书作品有《终年帖》、《冠军帖》、《二月八日帖》、《今欲归帖》、《秋凉平善帖》。

张芝的草书影响了整个中国书法的发展，为书坛带来了无与伦比的生机。晋王羲之，中年就师承张芝，对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观，自认为草书不如张芝。狂草大师怀素自谓草书得于二张“张芝、张旭）。

草书大家孙过庭在其《书谱》中也多次提到他一生是将张芝的草书作为蓝本的，称“张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”。羊欣云：张芝、皇象、钟繇、索靖，时号“书圣”，然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首，斯为当矣。

张芝介绍：

张芝是中国古代著名的书法家，被后世称为“草圣”，他的出生年月不可考究，大约死于汉献帝初平三年（约公元192年），张芝早期比较擅长章草，后期则很少有章草的作品，有专家分析，张芝应该在某个特殊的时间点蜕变了，褪去了过去以往的旧习惯，将章草的点画进行了大刀阔斧的减省，化繁为简为“今草”。

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张芝的介绍

张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），字伯英。汉族，瓜州县（今属甘肃酒泉市）人。东汉书法家。凉州三明之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有“草圣”之称。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。张芝与钟繇、王羲之和王献之并称书中四贤。

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草书之祖张芝，书法界的“独孤求败”，出生门庭显赫，为何

如果把中国书法比作一个江湖，那在书法史上，绝对高手云集。不过，在不同的时代，能够傲视群雄的也就那么寥寥几位大宗师。他们技法卓绝、书艺惊人，粉丝无数，受万世之景仰。而若要论及最为狂放不羁的书法流派，当属草书无疑。今天要介绍的，就是创立了这一“秘籍”的开山鼻祖——张芝。

张芝书法

门庭显赫

张芝，字伯英，东汉著名的书法艺术家，草书的创造者，被誉为“草书之祖”。生年不详，出生于官宦世家，祖父张享曾出任汉阳太守一职，母亲乃富家千金，贤良淑德，父亲更是名声显赫，乃凉州三明之一张奂，曾陆续出任护匈奴中郎将，度辽将军、大司农等官职，屡立功勋。

身为张奂长子的张芝，身上不仅毫无官家子弟的纨绔之气，还十分谦逊好学，淡泊名利。《断书》记载：“伯英名臣之子，幼而高操，勤学好古，经明行修，朝廷以有道征，不就。”意思是说张芝虽然是名门之后，却自小就品德高尚，勤奋好学，朝廷多次下诏令他做官，却都被他拒绝。在张芝看来，尔虞我诈、争名夺利的朝堂远没有临池挥墨的日子来得潇洒自在，这与他的心性不无关系。能够创造出草书这样大气潇洒的字体，张芝显然是不适合朝堂的。

张芝故里

临池学书，池水尽墨

张芝醉心于书法，师从杜度、崔瑷二人。他的父亲张奂为了让张芝张昶两兄弟习文练字更加方便，着人在河边打造了石桌、石凳、墨池等物。从此，两兄弟用布帛作为纸张在池边学习书法，日积月累，书写过的布帛漂洗后反复利用，池水都被染成了墨色，飘散着淡淡墨香。这一事件逐渐被传为佳话，后人称之为张芝墨池。《四体书势》中曰：“凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”王羲之《番书论》云：“临池学书，池水尽墨，好之绝伦，吾佛及也。”《敦煌古迹廿咏》中有一首《墨池咏》赞道：“昔人精篆素，尽妙许张芝。圣草雄千古，芳名冠一时。舒笺观鸟迹，研墨染鱼缁。长想临池处，兴来聊咏诗……”

在张芝之前，人们书写的草书还是字字区别、笔画分离的形态，张芝在将崔杜笔法烂熟于心的基础上，结合时代特征，创造出上下牵连富于变化的新写法，在当时影响很大。其形一笔所成，一气呵成，隔行不断；其势大气磅礴，潇洒不羁。古人谓之：“一笔飞白”，书法家的艺术个性得到彻底的解放，也使中国书法进入了一个无拘无束，汪洋恣肆的阔大空间。历代书法大家誉称张芝草书为“一笔书”，尊称张芝为“草书之祖”、“草圣”。

张芝石雕

为世所宝，千古流芳

正是这样淡泊名利的高尚品格，苦苦求索的钻研精神，张芝才能攀上中国书法艺术的第一座高峰。当世称其书“为世所宝，寸纸不遗”，以显示张芝墨宝之珍贵。杜甫在《寄张十二山人彪三十韵》中所写的“曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫”就是对这一史诗的描写。

张芝的草书影响了整个中国书法的发展，为书坛带来了无与伦比的生机。被誉为中国书圣的王羲之，中年曾师承张芝，他对张芝十分推崇，且自认为草书不如张芝。无论这是否是王羲之的过谦之词，都足以说明张芝的书法造诣之高。唐代的狂草大师怀素也自称他的草书是学习了张芝、张旭二人。草书大家孙过庭称“张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦”。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“张芝创造了草书问世以来的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。

张芝故里文艺表演

一笔绝尘，独孤求败

有关张芝生平的史料记载很少，这与他情操高洁，不慕功名无不有关。但仅仅是从为数不多的相关记载中，我们也可以看到史学家、诗人、书法家们对他的肯定与推崇。《淳化阁帖》里收有的张芝墨宝五帖三十八行被历代书法家及爱好者珍视并临习，张芝的书法艺术精神一直流传在中国书法的血脉中。

张芝这“一笔书”在当时可谓前不见古人，后不见来者，独立于书法之巅，一生没有对手，书法界的“独孤求败”，他当之无愧！

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东汉著名书法家张芝被称为

草圣。张芝，字伯英，汉族，敦煌郡源泉县人，东汉著名书法家。张芝被誉为“草圣”、“草书之祖”，其书法被誉为“一笔书”，与钟繇、王羲之和王献之并称“书中四贤”。

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