亲爱的网友们，相信很多人对纪伯伦佳句赏析和纪伯伦《论爱情》都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于纪伯伦佳句赏析和纪伯伦《论爱情》的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。

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纪伯伦佳句赏析

1.纪伯伦《组歌 》句子赏析

清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧搂抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻。

清晨，“我”发出海誓山盟，他把我紧紧搂抱；傍晚，“我”歌吟爱恋的祷词，他将“我”亲吻。

我生性执拗，急躁；我的情人却坚忍而有耐心。

潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下。

潮涨，“我”拥抱着他，潮退，“我”扑倒在他的脚下。

夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，唯有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。呜呼！彻夜不眠让我形容憔悴。可是，我在恋爱呀！而爱情的脾气是不喜欢睡眠的。

尽管情人“坚忍而有耐心”，“生性执拗，急躁”的我还是彻夜不寐，以至形容憔悴，俨然就是现实生活中堕入情网的痴情少女。

2.纪伯伦《组歌 》句子赏析

（1）我是根根晶亮的线（晶亮的线）（2）于是清晨的女儿把我偷去，用以镶嵌绿野大地（清晨的女儿 偷去 镶嵌）（3）我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸（昂起 挺起 绽开）（1）抓住雨线闪亮的特点描写，形象贴切地表现了对纯洁，高尚，正直的雨的喜爱之情.（2）“清晨的女儿““偷“以特有的视角写出了活泼可爱的情态，“镶嵌“一词用词传神，增添了美的意蕴.（3）用拟人的手法赋予花草人的动作和性格特征，生动揭示了“雨“以其高尚无私的奉献和给予为世界带来了生机与美丽，富有表现力。

3.赏析纪伯伦《先知中的几句话~~急~~赏析纪伯伦先知》中的 爱问

欢乐与悲哀 于是一个妇人说，先知请给我们讲欢乐与悲哀。

他回答说： 你的欢乐，就是你的去了面具的悲哀。 连你那涌溢欢乐的井泉，也常是充满了你的眼泪。

不然又怎样呢？ 悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多的欢乐。 你的盛酒的杯，不就是那曾在陶工的窑中燃烧的坯子么？ 那感悦你的心神的笛子，不就是曾受尖刀挖刻的木管么？ 当你欢乐的时候，深深地内顾你的心中，你就知道只不过是曾使你悲哀的，又在使你欢乐。

当你悲哀的时候，再内顾你的心中，你就看出实在是那曾使你喜悦的，又在使你哭泣。 你们有些人说：“欢乐大于悲哀。

”也有人说：“不，悲哀是更大的。” 我却要对你们说，它们是不能分开的。

它们一同来到，当这一个和你同席的时候，要记得那一个正在你床上酣眠。 真的，你是天平般悬在悲哀与欢乐之间。

只有在盘空的时候，你才能静止，持平。 当守库者把你提起来称他的金银的时候，你的哀乐就必需升降了。

这可以吧？。

4.花之歌 的第一句 纪伯伦 赏析

一、花之歌 我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，把它藏在心间，然后又说一遍…… 我是星星，从苍穹附坠落在绿茵中。

我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开放；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。 我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。

清早，我同晨风一道光明欢迎；傍晚，我又与群马一起为它送行。 我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。

我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大的独眼向我凝视。 我饮着朝露酿成的琼浆；听着小鸟的鸣转，歌唱；我婆婆起舞，芳草为我鼓掌。

我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，也有孤芳自赏。而这些哲理，人类未完全领悟。

二、雨之歌 我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒下人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。 我是颗颗璀璨的珍珠，从阿施塔特女神王冠上散落下来，于是清晨的女儿把我偷去，用以镶嵌绿野大地。

我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。 云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治。

雷声隆隆闪似剑，在为我鸣锣开道；一道彩虹挂青天，宣告我行程终了。尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。

我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。 一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人。

在寂静中，我用纤细的手指轻轻地敲击着窗户上的玻璃，于是那敲击声构成一种乐曲，启迪那些敏感的心扉。 我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。

这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。 三、美之歌 我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。

我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。 我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。

我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美好的梦想的舞台。 我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。

我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。 我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所罗门王面前， 幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。

我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。 我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。

我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。 人们啊！我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。

四、幸福之歌 我与恋人相亲相爱。我渴慕他，他迷恋我。

但是，何其不幸！在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。那个飞扬跋扈名叫“物质“的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。

我在荒郊野外，湖畔，树丛中寻求我的恋人，却找不见他的踪影。因为物质已经迷住他的心窍，带他进了城，去到了那纸醉金迷，胡作非为的地方。

我在知识和智慧的宫殿里把他寻找，但却找不到，因为物质——那俗不可耐的女人已经把他领进个人主义的城堡，使他堕落进声色犬马的泥沼。 我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。

拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。 我的恋人爱恋我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。

他想在用弱者的骷髅筑成的荣耀的大厦里，在金山银堆中同我交往；但我却只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳朴的茅舍中才能与他欢聚一堂。他想要在暴君，***面前将我亲吻；我却只让他在纯洁的花丝中悄悄地亲吻我的双唇。

他千方百计寻求媒介为我们撮合，而我要求的媒人却是正直无私的劳动——美好的工作。 我的恋人从我的情敌那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。

我的恋人属于我，我也是属于他的。 参考资料：运用比喻及拟人的修辞手法生动形象地表现出四季更替的自然变化 回。

5.纪伯伦的诗 暴风集（赏析）急

《暴风集》是纪伯伦最有力度的散文诗集。

《掘墓人》是其中最典型的一篇。纪伯伦以超现实的笔法，描绘了一个敢于“亵渎太阳”“诅咒人类”、“嘲笑自然”的“疯狂之神”的形象。

他没有什么偶像，只膜拜自己，并大声宣称“我是自己的主！”在这个阿拉伯文学史上，这是一个空前大胆的艺术形象，实际上正是纪伯伦人的理想具体化，是消除一切奴性痕迹的自立自强的人。 关于东方，东方痼疾的论述，是《暴风集》中最有价值、最具普遍意义的部分。

纪伯伦在《麻醉剂和解剖刀》一文中坦率地指出，“东方是一个病夫”。不仅如此，东方在“灾病轮番侵袭”下，竟已“习惯了病痛”，甚至把自己的灾难和痛苦看成是“某种自然属性”。

纪伯伦一针见血地指出，东方人太爱听甜言蜜语，以为一切揭病灶、下良药、动手术的行为都近于疯狂。对于这一点纪伯伦是深有感触的。

《暴风集》是纪伯伦最优美的散文诗集之一。他一改往日语言纤细柔弱的风格，而以火、以风暴锻铸出简洁、有力的文字。

纪伯伦呼唤着摧枯拉朽的变革风暴的到来。可以说他就是一个旧世界的“掘墓人”，一个号召人民摆脱奴性，反抗压迫的革命者。

这本书出版后，不仅再次冲击了海外阿拉伯侨民界，也给阿拉伯本土同胞带来很大震动。

6.谁会纪伯伦的组歌的好句好段

一、引子 我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑；我希望我的生活永远是泪与笑；泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的玄奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号；泪使我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。

我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。我希望在自己内心深处，有一种对爱与美如饥似渴的追求。

因为在我看来，那些饱食终日，无所事事者是最不幸的人，不啻行尸走肉；在我听来，那些胸怀大志，有理想，有抱负者的仰天长叹是那样悦耳，胜过管弦演奏。 夜晚来临，花朵将瓣儿拢起，拥抱着她的渴望睡去；清晨到来，她张开芳唇，接受太阳的亲吻。

花的一生就是渴望与结交，就是泪与笑。 海水挥发，蒸腾，聚积成云，飘在天空。

那云朵在山山水水之上飘摇，遇到清风，则哭泣着向田野纷纷而落，它汇进江河之中，又回到大海——它故乡的怀抱。云的一生就是分别与重逢，就是泪与笑。

人也是如此：他脱离了那崇高的精神境界，而在物质的世界中蹒跚；他像云朵一样，经过了悲愁的高山，走过了欢乐的平原，遇到死亡的寒风，于是回到他的出发点；回到爱与美的大海中，回到主的身边。 二、浪之歌 我同海岸是一对情人。

爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分。我随着碧海丹霞来到这里，为的是将我这银白的浪花与金沙铺就的海岸合为一体；我用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分炽热。

清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻。 我生性执拗，急躁；我的情人却坚忍而有耐心。

潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下。 曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉着自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容。

我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们死里逃生；我又从海底偷出多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠。 夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。

呜呼！ 彻夜不眠让我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。

这就是我的生活；这就是我终身的工作。 三、雨之歌 我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒下人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。

我是颗颗璀璨的珍珠，从阿施塔特女神王冠上散落下来，于是清晨的女儿把我偷去，用以镶嵌绿野大地。 我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。

云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治。 雷声隆隆闪似剑，在为我鸣锣开道；一道彩虹挂青天，宣告我行程终了。

尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。 我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。

一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人。 在寂静中，我用纤细的手指轻轻地敲击着窗户上的玻璃，于是那敲击声构成一种乐曲，启迪那些敏感的心扉。

我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。

四、美之歌 我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。

我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美好的梦想的舞台。

我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。 我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。

我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所罗门王面前， 幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。 我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。

我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。 我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。

人们啊！我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。 五、花之歌 我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，把它藏在心间，然后又说一遍…… 我是星星，从苍穹附坠落在绿茵中。

我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开放；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。 我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。

清早，我同晨风一道光明欢迎；傍晚，我又与群马一起为它送行。 我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。

我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大的独眼向我凝视。 我饮着朝露。

7.谁会纪伯伦的组歌的好句好段

一、引子 我不想用人们的欢乐将我心中的忧伤换掉；也不愿让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑；我希望我的生活永远是泪与笑；泪会净化我的心灵，让我明白人生的隐秘和它的玄奥；笑使我接近我的人类同胞，它是我赞美主的标志、符号；泪使我借以表达我的痛心与悔恨；笑则流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣。

我愿为追求理想而死，不愿百无聊赖而生。我希望在自己内心深处，有一种对爱与美如饥似渴的追求。

因为在我看来，那些饱食终日，无所事事者是最不幸的人，不啻行尸走肉；在我听来，那些胸怀大志，有理想，有抱负者的仰天长叹是那样悦耳，胜过管弦演奏。 夜晚来临，花朵将瓣儿拢起，拥抱着她的渴望睡去；清晨到来，她张开芳唇，接受太阳的亲吻。

花的一生就是渴望与结交，就是泪与笑。 海水挥发，蒸腾，聚积成云，飘在天空。

那云朵在山山水水之上飘摇，遇到清风，则哭泣着向田野纷纷而落，它汇进江河之中，又回到大海——它故乡的怀抱。云的一生就是分别与重逢，就是泪与笑。

人也是如此：他脱离了那崇高的精神境界，而在物质的世界中蹒跚；他像云朵一样，经过了悲愁的高山，走过了欢乐的平原，遇到死亡的寒风，于是回到他的出发点；回到爱与美的大海中，回到主的身边。 二、浪之歌 我同海岸是一对情人。

爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分。我随着碧海丹霞来到这里，为的是将我这银白的浪花与金沙铺就的海岸合为一体；我用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分炽热。

清晨，我在情人的耳边发出海誓山盟，于是他把我紧紧抱在怀中；傍晚，我把爱恋的祷词歌吟，于是他将我亲吻。 我生性执拗，急躁；我的情人却坚忍而有耐心。

潮水涨来时，我拥抱着他；潮水退去时，我扑倒在他的脚下。 曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉着自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容。

我曾从海中托起过多少人的躯体，使他们死里逃生；我又从海底偷出多少珍珠，作为向美女丽人的馈赠。 夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息。

呜呼！ 彻夜不眠让我形容憔悴。纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒。

这就是我的生活；这就是我终身的工作。 三、雨之歌 我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒下人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。

我是颗颗璀璨的珍珠，从阿施塔特女神王冠上散落下来，于是清晨的女儿把我偷去，用以镶嵌绿野大地。 我哭，山河却在欢乐；我掉落下来，花草却昂起了头，挺起了腰，绽开了笑脸。

云彩和田野是一对情侣，我是他们之间传情的信使：这位干渴难耐，我去解除；那位相思成病，我去医治。 雷声隆隆闪似剑，在为我鸣锣开道；一道彩虹挂青天，宣告我行程终了。

尘世人生也是如此：开始于盛气凌人的物质的铁蹄之下，终结在不动声色的死神的怀抱。 我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔。

一旦我见到美丽的园林，便落下来，吻着花儿的芳唇，拥抱着青枝绿叶，使得草木更加清润迷人。 在寂静中，我用纤细的手指轻轻地敲击着窗户上的玻璃，于是那敲击声构成一种乐曲，启迪那些敏感的心扉。

我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。

四、美之歌 我是爱情的向导，是精神的美酒，是心灵的佳肴。我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉，于是少女把我摘下枝头，吻着我，把我戴上她的胸口。

我是幸福的家园，是欢乐的源泉，是舒适的开端。我是姑娘樱唇上的嫣然一笑，小伙子见到我，霎时把疲劳和苦恼都抛到九霄云外，而使自己的生活变成美好的梦想的舞台。

我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。 我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。

我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所罗门王面前， 幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。 我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。

我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。 我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。

人们啊！我是真理，我是真理啊，你们要把这一点牢记在心里。 五、花之歌 我是大自然的话语，大自然说出来，又收回去，把它藏在心间，然后又说一遍…… 我是星星，从苍穹附坠落在绿茵中。

我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开放；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。 我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。

清早，我同晨风一道光明欢迎；傍晚，我又与群马一起为它送行。 我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。

我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大的独眼向我凝视。 我。

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纪伯伦《论爱情》

于是爱尔美差说：请给我们谈爱。
他举头望着民众，他们一时沉默了。他用洪亮的声音说：
当爱向你们召唤的时候，跟随着他，
虽然他的路程是艰险而陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候，屈服于他，
虽然那藏在羽膈中间的剑刃也许会伤毁你们。
当他对你说话的时候，信从于他，
虽然他的声音会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
爱，给你加冠，也把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。
他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，
他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起来。
他舂打你使你赤裸
他筛分你使你脱壳
他磨碾你直至洁白
他揉搓你直至柔韧
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这些都是爱要给你们做的事情，使你知道自己心中的密秘，在这知识中你便成了“生命“心中
的一屑。
假如在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，
那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打，
而走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却不是尽量的笑悦，你将哭泣，却没有流干眼泪。
爱除自身外无施与，除自身外无接受
爱不占有也不被占有
因为爱在爱中满足了
当你爱的时候，你不要说“上帝在我心中“，却要说“我在上帝的心里“
不要想你能引导爱的路程，因为若是他觉得你配，他就引导你
爱没有别的愿望，只要成全自己
但若是你爱，而且需求愿望，就让以下的作你的愿望吧：
溶化了你自己，象溪流般对清夜吟唱着歌曲
要知道过度温存的痛苦
让你对于爱的了解毁伤了你自己
而且甘愿地喜乐地流血
清晨醒起，以喜扬的心来致谢这爱的又一日
日中静息，默念爱的浓欢
晚潮退时，感谢地回家
然后在睡时祈祷，因为有被爱者在你的心中，有赞美之歌在你的唇上

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爱除自身外无施与 除自身外无接受 谁知道这句话的含义是什么啊

“爱除自身外无施与，除自身外无接受”这句话的含义是除了爱本身以外不需要在施与其他的东西，而除了爱情以外也不需要在接受其他的东西。也就是说，爱情是一件纯洁的事情，在爱情中应当不掺杂其他的物质。

扩展资料：

这句话出自纪·哈·纪伯伦的《先知》中《论爱情》的一节，节选是：

爱除自身外无施与，除自身外无接受。

爱不据有，也不被据有，

因为爱在爱中满足了。

在《先知·论爱情》这一散文诗中，纪伯伦以精炼的文字阐述出了作者自身关于爱情的哲思，体现了作者自身的爱情观。爱情是不带目的也不要求回报的，人们在爱情中就能得到满足。

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爱除自身外无施与，除自身外无接受

爱除自身外无施与，除自身外无接受.
除了爱本身不需要额外的施与.除了爱本身也不需要再接受什么..
爱所给的仅是他自己，他所带走的也仅是他自己。
形容爱很纯洁,不需要其他物质!
如果有人对你说他想表达的意思就是我除了爱无法给你什么,或者我除了你的爱不需要其他东西.
爱不占有,也不被占有.后面还几句你要带上,“因为爱在爱中已经满足了“和“不要想你能导引爱的路程，因为若是他觉得你配，他就导引你.“不然很难理解.
爱他不是占有他,你爱上一个人自己就很满足了,他快乐你也快乐,他悲伤你也悲伤,或者你是被爱的人,爱一个人或者被一个人爱,本身就是件幸福的事.不要强求,如果他觉得你们能成为朋友,你会感觉的到的..
这篇文章主要内容是讲爱的心态,并不只是讲的情侣之间的爱,爱,因为太在乎,所以难免遍体鳞伤,但是总会苦尽甘来.
原文是英文,纪伯伦的论爱.不同地方会有不同翻译.爱除自身外无施与，除自身外无接受.这句是冰心翻译的,比较难理解,但之所以在网上出名就是因为说出来没几个人知道是啥意思,又比较押韵.装者居多.
其实我最喜欢的是这篇文章的最后一段:
黎明时怀着飞扬的心醒来，致谢爱的又一天
日中静息，默念爱的浓欢；
晚潮退时，带着感恩归家；
然后在睡时祈祷，因为有被爱者在你的心中，有赞美之歌在你的唇上。

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纪伯伦《论爱》

《论爱》
于是密特拉说：“请对我们讲一讲爱。”
穆斯塔法抬头看向众人，那里一片静默。
他用洪亮的声音说：
当爱召唤你，你要跟随他，
尽管他的道路艰难而陡峭。
当爱的羽翼环抱你，你要顺从他，
尽管藏在他翅梢中的硬翎会伤到你。
当爱对你说话，你要信任他，
尽管他的声音能够惊破你的美梦，一如北风摧毁园林。
爱如何给你加冕，便会如何将你钉上十字架。他如何培育你，便会如何修剪你。
爱如何攀升到你的梢头，摩挲你颤巍巍沐浴阳光的嫩芽，便会如何下潜到你的根基，摇撼它们，让它们立足不稳。
爱约束你，如同收拢成捆的谷物。
爱捶打你，让你完全袒露。
爱筛扬你，让你解脱硬壳。
爱碾磨你，直到洁白无瑕。
爱揉搓你，直到你变得柔韧；
然后爱把你送上他的圣火，令你变作上帝圣筵上的圣饼。
爱会对你做这一切事，使你参透自我心底的秘密，领悟至此，你便成为大生命核心的一分子。
然而你若是在恐惧中，只想寻求爱的平安喜乐，
你还不如收拾起那点儿坦荡，逃离爱的打谷场，
去往没有四季更迭的世界，在那里你会发笑，却笑不出真心欢畅；你会悲泣，却哭不完满腹热泪。
除了自身，爱不给予；除了自给，爱不索取。
爱不占有，也不被占有；
因为爱之于爱，便已足够。
当你爱着时，不要说“上帝在我心中”，反倒要说：“我在上帝心中。”
别妄想你能指引爱的道路，它若发现你是值得的，就会指引你的道路。
除了自足，爱别无所求。
不过，你若是一边爱着，一边还非得拥有愿望，那就让这些成为你的愿望吧：
软化你的心，要像对夜色浅斟低唱的溪流一样。
要懂得温柔过多的烦恼。
要被自己对爱的理解所伤；
愿意并乐意流血。
清早带着轻快的心绪醒来，感谢又一个有爱的日子；
要在正午小憩，细品爱的销魂滋味；
日暮要带着感激之情回家；
然后，在睡前，你要祈祷，你的唇间要吟咏赞歌，为了你心底的挚爱。
文章摘自纪伯伦散文集《论爱》

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求纪伯伦《论爱》的中文译文《疯狂英语》的某一年的第二期，那一期是的封面是粉红，主题是爱，找到还可加

这个虽然不是疯狂英语上的，也是一种翻译……
于是，艾尔梅特拉说：请告诉我们有关爱的事情吧！
他抬头望着众人，四周一片寂静。然后，他用洪亮的声音说道：
当爱召唤你时，跟随它，虽然它的道路艰难而险峻。
当它展翅拥抱你时，依顺它，虽然它羽翼中的利刃会伤害你。
当它开口对你说话时，相信它，虽然它的声音会像狂风劲扫花园中的花朵似地击碎你的梦。
爱虽然可以为你加冕，但也能将你钉上十字架；它虽然可以帮助你成长，但也能将你削砍剪刈。
它会攀至枝头高处，微拂着你在阳光下颤动的最柔嫩的叶子；但也会潜至你的根部，动摇你紧紧依附着大地的根须。
爱把你像麦捆般聚拢在身边。
它将你们脱离，使你们赤裸。
它将你们筛选，使你们摆脱麸糠。
它碾磨你们，直至你们清白。
它揉捏你们，直至你们柔顺。
然后，爱用神圣的火烘焙你，让你成为上帝盛宴上的圣饼。
这一切都是爱为你们所做，是你们能从中领悟自己内心的秘密，从而成为生命本质的一小部分。
但是，在恐惧中，你若只是追求爱的平安与欢乐，
那你倒不如遮盖住自己的赤裸，逃避爱的筛选；
躲进那没有季节之分的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；
你会哭泣，但不是尽抛泪水。
爱，除了自身别无所欲，也别无所求；
爱，不占有也不被占有。
因为，在爱里一切都足够了。
你付出爱时，不要说“上帝在我心中”。而应说“我在上帝心中”。
而且，不要以为你可以为爱指引方向，因为，爱若认为你够资格，它自会为你指引方向。
爱别无他求，只求成全自己。
但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧：
融化自己，使之似潺潺细流，在夜晚吟唱自己的轻曲。
体会太多温柔带来的痛苦，
为自己对爱的体会所伤害，
并且心甘情愿地淌的血。
清晨，带着一颗雀跃的心醒来，感谢又一个充满爱的日子；
午休，沉思爱的心旷神怡；
黄昏，带着感激之情回家；
睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。

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纪伯伦说的爱情的真相是什么

这是一篇文章，一票很美好的文章，文章内容如下：爱情的真相曾经，我以为我与你之间有个巨大的空隙， 谁知，发现真相后：你在我内里。 天堂的风，无法舞动在你我之间的缝隙， 我的心外，根本就没有一个你。
深爱之旅，我曾经制造枷锁 —— 但那不是针对你。 灵魂的两岸，是我自己信念的对立。 相爱之中，因为我的原因，枉让你受苦，在此， 向你真表深深的歉意。
爱的海洋，永在我自己之里， 拿来了你的空杯，把我的爱给你。 交换彼此的面包，分享爱的甜蜜。
一起欢笑，载歌载舞，即使在狭小的房间，非常拥挤 如果你明白，你会发现，我无法真的挤得到你， 除了你的信念挟持你，你的念头碰撞你 —— 我怎么可能触到真正的你？
同样的情况，也发生在我这里： 如果我感到碰撞，感到伤害，感到受限，感到拥挤 和你没有关系 —— 我自己挤兑了、我自己伤害了、我自己碰撞了、我自己限制我了我自己。
你我是两根无法真正触摸的平行琴弦 —— 虽然在一架乐器，奏着相同的舞曲； 以为我曾经触了你，或你触了我，那是个幻相。
你是你，我是我，这是永恒的真相。 我曾经尝试挤入你的世界，我试了又试，发现 —— 我还在我自己之里， 我不可能走出我的世界，我只能塑造我以为的你。
你无法给我你的心 —— 伸手你送不出自己的世界； 我也无法拿到你的心 —— 捧回，我只能捧回自己的。 虽然我们无法触及，但我们是 “ 一 ” 。
我们看起来像两个单独的个体，但你确实就是我，我确实就是你（—— 宇宙里没有两颗心，没有两个不同的自己。你以是我的方式 —— 以我影子的方式真实的活在镜子的另一边。每个人都是自己，无论从真相看、幻相上看，都是如此。真实不虚。） 只是，在那深得不能再深的幻相里，我们记不起。
我们是平行、但又是 “ 一 ” 的宇宙， 完满的世界，相同的内里，我们是完全的 “ 一 ” 。 橡树和松柏有什么不同？那只不过是同一颗心幻化的两个象。 梁和柱各自耸立，那只不过是横竖放着的一。
亲爱的，我爱你，而我爱的，实在是我自己 —— 而你也一样； 因为深爱自己，才那么深的爱你；因为不透过爱你，我无法达成爱我自己。 心透过爱它生出的相，来实现爱它自己 —— 我没法不透过爱 “ 你 ”—— 另一个我，来实现爱我自己。
爱情，实则是自己和自己的亲密。 不管有没有你，我实则已经圆满 —— 尽管我曾经以为我需要你才能完满。 尽管我无法真正见到心外的你，因为爱我自己，你会受益我的爱； 同样的情况，我也在深深地受益于你爱自己的爱。
尽管有可能我们不知道，但我们是 “ 一 ” 不是 “ 二 ” ； 在深深的幻相痛苦的挣扎，借着我们以为存在的对方，以为存在的身外的爱情 最终，我们会了悟 —— 心外根本就没有一个你，而你，就是我自己。
我喜欢真相的爱情，因为那就是爱情的真相。 我喜欢我的爱情与你无关 —— 但你受益；同样，我也喜欢， 你的爱情和我无关，但我受益。 像得到陌生人赠予的美酒，我们陶醉在似乎熟悉的世界里。
“ 亲爱的，我爱你 ” ，这句说给了我， 但我确信，你亦听到。 —— 因为实在是，我们是 “ 一 ” 。

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纪伯伦的《论友谊》的主旨大意

纪伯伦是阿拉伯人 来自黎巴嫩 因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国。后加入美国国籍。原居波士顿，后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。纪伯伦被称为“艺术天才”“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。被称为“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），又称旅美派，是20世纪20年代由旅居美国的黎巴嫩、叙利亚等阿拉伯作家和诗人所组成的文学流派。一生颠沛流离,贫病交迫,终身未婚,一生孤独,英年早逝.这样历经磨难的天才,却将残酷的现实当圣殿,把爱与美当信仰,深情地为生命献上一朵玫瑰.

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