亲爱的读者，对于李白《古风五十九首其三十一》引喻故事诗和寻找李白的诗，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于李白《古风五十九首其三十一》引喻故事诗和寻找李白的诗的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、李白《古风五十九首(其三十一)》引喻故事诗
- 2、寻找李白的诗
- 3、相逢平原里的上一句是什么
- 4、古风问题（李白）
- 5、古风 其31 李白 赏析
- 6、桃源李白赏析文言文
- 7、“天生我材必有用”出自唐代诗人李白的哪一首诗
李白《古风五十九首(其三十一)》引喻故事诗
古风五十九首(其三十一)·李白
郑客西入关，行行未能已。
白马华山君，相逢平原里。
璧遗镐池君，明年祖龙死。
秦人相谓曰，吾属可去矣！
一往桃花源，千春隔流水。
【作者简介】
李白(公元701-762)字太白，号青莲居士，是盛唐时期最有名的大诗人，也是中国历史上最伟大的诗人之一。他的诗雄奇豪放，飘逸不群，想象丰富，流转自然，音韵和美，体格多变。
【字句浅释】
解题：据《汉书·五行志》引《史记》：秦国使者从关东来，夜晚走过华阴县时，有素车白马的神人拿着一块玉璧，请他转交给水神镐池君，并告诉他，“今年祖龙死”。作者根据这个故事，翻文为诗，又把它和陶渊明的《桃花源记》里的故事巧妙的联系起来，成为一首自然而神妙的引喻故事诗。郑客：秦国使者。华山君：华山的山神。璧：玉璧。镐池君：水神，秦朝的护国神。祖龙：指秦始皇。相谓：互相传语、告诉。吾属：我们。千春：相当于“千秋”或“千年”，但说“春”表现了对桃花源的赞美。
【全诗串讲】
使者从关东向西入关来，一路上走啊走急迫匆忙。
华山山神驾着素车白马，与他相逢在平原的路上。
托他把玉璧转交给水神，又说秦始皇明年将死亡。
秦国人相互间传递口信：我们可要去美好的地方！
一旦进了世外的桃花源，千年来流水阻隔着天堂。
【言外之意】
李白把《史记》里的这段史实凝炼为二十五字的诗句(前六句中第二句是李白加的)，不但无损于故事的完整，而且诗意盎然、颇富情韵。这还不算，更妙的是，他又用两句诗把陶渊明写的“世外桃源”的著名故事和这段史实天衣无缝的联系起来：“秦人相谓曰，吾属可去矣！”活灵活现的描述了秦国人听到秦始皇将死、秦将大乱的消息后，那种奔走相告、急于隐入世外桃源避秦的兴奋心情：谢天谢地，我们终于可以逃出秦王朝的***和恐怖统治了！
作者写此诗时，可能预感到安史之乱的某些征兆，因此才借古讽今，表明自己遁世避乱的思想。
寻找李白的诗
长相思
李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
李白七言歌行往往逞足笔力，写得豪迈奔放，但他也有一些诗篇能在豪放飘逸的同时兼有含蓄的思致。象这首《长相思》，大约是他离开长安后于沉思中回忆过往情绪之作，就显然属于这样的作品。
“长相思”本汉代诗中语（如《古诗》：“客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别”），六朝诗人多以名篇（如陈后主、徐陵、江总等均有作），并以“长相思”发端，属乐府《杂曲歌辞》。现存歌辞多写思妇之怨。李白此诗即拟其格而别有寄寓。
诗大致可分两段。一段从篇首至“美人如花隔云端”，写诗中人“在长安”的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵——这从“金井阑”可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻——阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是“霜送晓寒侵被”时候，他更不能成眠了。“微霜凄凄”当是通过逼人寒气感觉到的。而“簟色寒”更暗示出其人已不眠而起。眼前是“罗帐灯昏”，益增愁思。一个“孤”字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。“思欲绝”（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。这就逼出诗中关键的一语：“美人如花隔云端。”“长相思”的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要“空长叹”了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。
以下直到篇末便是第二段，紧承“美人如花隔云端”句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那“求女”的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而“天长地远”，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是“两处茫茫皆不见”。这里，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。“青冥”与“高天”本是一回事，写“波澜”似亦不必兼用“渌水”，写成“上有青冥之高天，下有渌水之波澜”颇有犯复之嫌。然而，如径作“上有高天，下有波澜”（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。而原来带“之”字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓“嗟叹之不足，故永歌之”（“永歌”即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如“蜀道之难难于上青天”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”、“君不见黄河之水天上来”等等，句中“之难”、“之日”、“之水”从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难”，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：“长相思，摧心肝！”“长相思”三字回应篇首，而“摧心肝”则是“思欲绝”在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。
此诗形式匀称，“美人如花隔云端”这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写，两个三言句作结。全诗从“长相思”展开抒情，又于“长相思”一语收拢。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，“美人如花隔云端”就不象实际生活的写照，而显有托兴意味。何况我国古典诗歌又具有以“美人”喻所追求的理想人物的传统，如《楚辞》“恐美人之迟暮”。而“长安”这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。就此而言，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露，具备一种蕴藉的风度。所以王夫之赞此诗道：“题中偏不欲显，象外偏令有余，一以为风度，一以为淋漓，乌乎，观止矣。”（《唐诗评选》）
古诗词赏析----李白:长相思·其一
《长相思·其一》作者：李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
【注解】：
1、络纬：又名莎鸡，俗称纺织娘。
2、金井阑：精美的井阑。
3、簟色寒：指竹席的凉意。
【韵译】：
长相思呵长相思，我们相思在长安，
秋天蟋蟀常悲鸣，声声出自金井阑。
薄霜凄凄送寒气，竹席已觉生凉寒；
夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗。
卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹；
如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！
青青冥冥呵，上是无边无垠的蓝天，
清水渺渺呵，下是浩浩汤汤的波澜。
天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；
关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。
长相思呵长相思，每每相思摧心肝！
【评析】：
��这两首诗，都是诉述相思之苦。
��其一，以秋声秋景起兴，写男思女。所思美人，远在长安。天和地远，关山阻遏，梦魂难越，见面为难。或以为此诗别有寄托，是诗人被迫离开长安后，对唐玄宗的怀念。喻守真以为“不能说他别有寄托，完全咏的‘长相思’本意”，此说有其道理。
��其二，以春花春风起兴，写女思男。望月怀思，抚琴寄情，忆君怀君，悱恻缠绵。真有“人比黄花瘦”之叹。
��这两首诗，在《李太白诗集》中，一收卷三，一收卷六。所写时地迥异，格调也截然不同，实为风马牛不相及。但蘅塘退士辑为先后，看起来似乎是一对男女，天各一方，各抒相思之苦，其实不然。
《长相思》
白居易
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。明月人倚楼。
“长相思”为词牌名，但本词内容与此密切相关。词分上下两阕，格律和字数一样。每阕四句，押平声韵。
这是一首怀人念远的抒情小词。上阕从眼前所见流水写起，并且目送远波，想象这流水将流到瓜洲渡和长江汇合，再想到吴中（江南）的山也面带愁容，实则深切怀念远在江南的情人，希望情人能从吴地归来，过瓜洲古渡，溯流北上与自己相会。下阕直接抒写情怀，因所思之人没有回来，只得在这月明之夜，独倚高楼。
抒发悠悠不尽的“思”和“恨”。全词以月下脉脉的流水映衬，象征悠悠的离情别绪,深深的思念和由此产生的绵绵的怨恨，又频用叠字叠韵，再配上那柔和的民歌风味，因而能深深打动读者心弦。
长相思---白居易
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
注释:
汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。
瓜州：在今江苏省扬州市南面。
吴山：泛指江南群山。
悠悠：深长的意思。
评解：
这首《长相思》，写一位女子倚楼怀人。在朦胧的月色下，映入她眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。全词以“恨”写“爱”，用浅易流畅的语言，和谐的音律，表现人物的复杂感情。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。
集评：
俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词若“晴空冰柱”，通体虚明，不着迹象，而含情无际。由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈远，直到天末吴山，仍是愁痕点点，凌虚着想，音调复动宕入古。第四句用一“愁”字，而前三句皆化“愁”痕，否则汴泗交流，与人何涉耶！结句盼归时之人月同圆，昔日愁眼中山色江光，皆入倚楼一笑矣。
黄升《花庵词选》：此词上四句，皆谈钱塘景。
《词谱》卷二：《长相思》，唐教坊曲名。此词“汴水流”一首为正体，其余押韵异同，皆变格也。此词前后段起二句，俱用叠韵。
《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷六十引黄升云：乐天此调，非后世作者所能及。
《蓼园词选》引沈际飞云：“点点”字俊。
《白香词谱笺》卷一谢朝征云：黄叔升云：此词“汴水流”四句，皆说钱塘景。按泗水在今徐州府城东北，受汴水合流而东南入邳州。韩愈诗“汴泗交流郡城角”是也。瓜州即瓜州渡，在今扬州府南，皆属江北地，与钱塘相去甚远。叔阳谓说钱塘景，未知何指。
《放歌集》卷一陈廷焯云：“吴山点点愁”，五字精警。
作者简介：
白居易，字乐天，自号香山居士。太原（今属山西）人。德宗贞元十六年进士。历任翰林学士等官。由于他反对苛政，以诗歌指斥权贵，被贬为江州司马，后又知苏、杭，以刑部尚书致仕。他最工于诗，是中唐新乐府运动的中坚。在民间词的影响下，倚声填词，通俗平易，清新隽丽，流传较广。
读后感：
生活所迫飘在外，身在曹营心在汉。
谁人不知相思苦，男儿有泪不轻弹
长相思八首·白居易等作
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人依楼。唐·白居易
吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。宋·林逋
山无情，水无情，杨柳飞花春雨晴，征衫长短亭。拟行行，重行行，吟到江南第几程，江南山渐青。宋·张辑
烟霏霏，雨霏霏，雪向梅花枝上堆，春从何处回，醉眼开，睡眼开，疏影横斜安在哉，从教塞管催。宋·吴淑姬
雨如丝，柳如丝，织出春来一段奇，莺梭来往飞。酒如池，醉如泥，遮莫教人有醒时，雨晴都不知。宋·无名氏
燕成双，蝶成双，飞来飞去杨柳旁，问伊因底忙？绿纱窗，篆炉香，午梦惊回书满床，棋声春昼长。宋·无名氏
折花枝，恨花枝，准拟花开人共卮，开时人去时。怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。明·俞彦
说相思，问相思，枫落吴江雁去迟，天寒二九时。怨谁知，梦谁知，可有梅花寄一枝，雪来翠羽飞。清·吴锡麟
相逢平原里的上一句是什么
白马华山君。
出自李白的《古风(其三十一)》，原诗如下：
郑客西入关，行行未能已。
白马华山君，相逢平原里。
璧遗镐池君，明年祖龙死。
秦人相谓曰：吾属可去矣!
一往桃花源，千春隔流水。
赏析：
1.诗作缘起（李白翻文为诗）：
《史记·秦始皇本纪》：“三十六年(前211)秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”
《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。”
《史记》所载的故事前后比较完整，用了一百零三个字。
《汉书》抓住故事的中心，只用了五十个字，而且由于素车白马从华山而下这一点染，增强了神话色彩，但仍然只是文章，而不是诗。
李白翻文为诗，主要以《汉书》所载的故事为根据，写成了这一首诗的前六句。其中第二句是原文所没有的，实质上诗人把原文凝炼为二十五个字，字数压缩了一半，却无损于故事的完整性，并且诗意盎然。
2.诗句分析：
（1）“郑客西入关”一句，原文写为“郑客关东来”。
因为“关东来”只表明出发地，却不能表出目的地，而“西入关”则包括了“关东来”，平平五字极尽简括之能事。
（2）第二句“行行未能已”原文没有的，诗人增添了这一句，便写出了郑客“行行重行行”的旅途生活;“未能已”三字则又点出了道远且长，言外还暗示秦法森严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情。
（3）“白马华山君，相逢平原里”，两句与文章的叙述次序恰恰相反。采用倒笔突接的方法，先把鲜明的形象送到读者的眼前，再补叙原委。
（4）第五句“璧遗镐池君”，是把原文“持璧与客曰：为我遗镐池君”十一字删成五字，凝缩得非常精致。镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神相当于秦朝的护国神，华山神预将秦的亡征告知水神。
（5）第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。不必点明，即知为华山君传语，简洁了当地预报了秦始皇的死耗。
（以上六句，只是李白复述故事，其长处也不过是剪裁、点染得宜，而还不足以见此诗之特点。此诗精神发越之处，主要在后四句，李白的超人之处也在后四句。
东晋陶潜曾写过《桃花源记》，后来的诗人极喜引用，“世外桃源”成为人尽皆知的成语。
李白将上六句中的故事与《桃花源记》中的故事联系在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。）
（6）故而七、八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣”，将两个故事天衣无缝地联系在一起。
“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。“相谓”二字写出秦人传说时的神情，活跃纸上;“吾属可去矣”一句则写出了他们坚决而又轻松的感情，这些都是此诗神妙之处。
（7）最后，诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句结住全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。用“千春”而不用“千秋”，说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。
李白写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。
古风问题（李白）
鸡鸣海色动，谒帝罗公侯。
月落西上阳，余辉半城楼。
衣冠照云日，朝下散皇州。
鞍马如飞龙，黄金络马头。
白日曜紫微，三公运权衡。
天地皆得一，澹然四海清。
怯卒非战士，炎方难远行。
长号别严亲，日月惨光晶。
荣华东流水，万事皆波澜。
白日掩徂辉，浮云无定端。
举动摇白日，指挥回青天。
当涂何翕忽，失路长弃捐。
桃花开东园，含笑夸白日。
偶蒙春风荣，生此艳阳质。
晋风日已颓，穷途方恸哭
古风 其31 李白 赏析
李白《古风其三十一》：
【原文】
郑客西入关。行行未能已。
白马华山君。相逢平原里。
璧遗镐池君。明年祖龙死。
秦人相谓曰。吾属可去矣。
一往桃花源。千春隔流水。
【赏析】
欲知李白这一首诗的妙处，且先看诗中这一故事的由来。《史记·秦始皇本纪》：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”另外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。”《史记》所载的故事前后比较完整，用了一百零三个字。《汉书》抓住故事的中心，只用了五十个字，而且由于素车白马从华山而下这一点染，增强了神话色彩，但仍然只是文章，而不是诗。
李白翻文为诗，主要以《汉书》所载的故事为根据，写成了这一首诗的前六句。其中第二句是原文所没有的，实质上诗人把原文凝炼为二十五个字，字数压缩了一半，却无损于故事的完整性，并且诗意盎然，诗情醰永。这就不能不佩服诗人以古为新的手法了。一起“郑客西入关”一句，为什么不依原文写为“郑客关东来”呢？这是因为是“关东来”只表明出发地，却不能表出目的地，而“西入关”则包括了“关东来”，平平五字，一石两鸟，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”原文没有的，诗人增添了这一句，便写出了郑客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字则又点出了道远且长，言外还暗示秦法森严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，就这一句平添了无限的情意，也就是诗之所以为诗。接下去“白马华山君，相逢平原里”，两句与文章的叙述次序恰恰相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是用倒笔突接的方法，先把鲜明的形象送到读者的眼前：“唉！来了一位白马神人！”然后再补叙原委。这样写法接法，也是诗的特征，而非文章的常规。第五句“璧遗镐池君”把原文“持璧与客曰：为我遗镐池君。”十一字删成五字，凝缩得非常精致。镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神相当于秦朝的护国神，华山神预将秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。不必点明，即知为华山君传语，简洁了当地预报了秦始皇的死耗。
以上六句，只是李白复述故事，其长处也不过是剪裁点染得宜，而还不足以见此诗之特点。此诗精神发越之处，主要在后四句，李白的超人之处也在后四句。
东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，后来的诗人极喜引用，“世外桃源”几成为尽人皆知的成语。李白想象力过人，把这一故事和上面六句中的故事，掺和在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。所以七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”轻轻地把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。“相谓”二字写出秦人传说时的神情，活跃纸上：“吾属可去矣”一句则写出了他们坚决而又轻松的感情，这些都是此诗神妙之处。
最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句结住全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。是啊，一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。
诗人写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止，不再写入桃源后的如何如何，不但行文简洁，而且余音袅袅，也令人起不尽之思。
桃源李白赏析文言文
1.小桃源（李白）解释
南唐江左名士许坚，早岁因时事不怿于后主李煜，拂衣归隐茅山。到宋太宗太平兴国间，出游于庐山、洪州西山、吉州玉简山诸名山，又到黟县隐于城南二十里的桃源洞。清嘉庆版《黟县志·人物寓贤》中有记：“许坚，太平兴国八年（公元983年）后，客游于黟。乐之，因作诗，遂家焉。今桃源洞，有许氏，盖其后裔也。”他所作的这首诗就是清顺冶版《黟县志·艺文志》等所载流传至今的那首五律《入黟吟》：
黟邑小桃源，烟霞百里宽。
地多灵草木，人尚古衣冠。
市向哺时散，山经夜后寒。
吏闲民讼简，秋菊露清清。
此诗写出了当时“古黟桃花源”的自然风光和社会风貌。在古时，黟县还有一首相传为唐李白所写的那首五绝《小桃源》：
黟县小桃源，烟霞百里间。
地多灵草木，入尚古衣冠。
除了“县”不同于“邑”，“间”不同于“宽”外，和许坚那首五律《入黟吟》的前四句几乎完全一样。这到底是古人诗词创作上的巧合，还是文坛上的抄袭呢？如果是抄袭，即只有后人许坚抄袭前人李白，而不可能是前人李白抄袭许坚。其关键是这首五绝的作者到底是不是李白？我看不像。姑且不论李白是否到过古黟，即以这首所谓“李诗”五绝来看，也不像是出诸诗仙李白的手笔。首先从诗的内容看：这首五绝不像是单纯写景诗，而是叙事诗。因为前两句概括点明“黟县小桃源”的范围和风貌，而后两句写出黟县的物产和人们的衣着。虽然能体现古黟的清幽和古朴，但刚写到“古衣冠”的人，就突然煞住，不见其人的活动而无下文了。而李白其他绝句的语言虽然极为凝炼，而表意却极为完整，不像这首所谓“李诗”，诗意尚未展开就草草收笔，言犹未尽而给人一种有头无尾之感。而许坚那首五律则不然，在前四句的首联对景兴起破题，在颔联书事基础上，后四句的颈联，尾联相继书事，而从“市散”、“山寒”、“吏闲”、“讼简”诸多方面将“古衣冠”人的活动表达得淋漓尽致。再从诗的形式来看，所谓“李诗”的三四句对仗很工整，是一首五律的架势。因之表述上似乎还有五六句作为颈联对仗句以继之，然后有尾联作为结句。但是，没有。以致影响内容的完整表达。而许诗在颔联后，即有颈联“市散”、“山寒”继之叙事，并接着在尾联“吏闲民讼简”叙事后，以“秋菊露清清”的写景抒情句攸结。因之，作为五律，使内容与形式相统一，把诗意表达得很完整。所以，两相对比，那首所谓“李诗”五绝，不像是李白所作。
2.古风其31李白赏析
李白《古风其三十一》：
【原文】
郑客西入关。行行未能已。
白马华山君。相逢平原里。
璧遗镐池君。明年祖龙死。
秦人相谓曰。吾属可去矣。
一往桃花源。千春隔流水。
【赏析】
欲知李白这一首诗的妙处，且先看诗中这一故事的由来。《史记·秦始皇本纪》：“三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：为吾遗镐池君。因言曰：今年祖龙死。使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧，具以闻。始皇默然良久，曰：山鬼固不过知一岁事也。退言曰：祖龙者，人之先也。使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。”另外，《汉书·五行志》引《史记》云：“郑客从关东来，至华阴，望见素车白马从华山上下，知其非人，道住，止而待之，遂至，持璧与客曰：为我遗镐池君，因言今年祖龙死。”《史记》所载的故事前后比较完整，用了一百零三个字。《汉书》抓住故事的中心，只用了五十个字，而且由于素车白马从华山而下这一点染，增强了神话色彩，但仍然只是文章，而不是诗。
李白翻文为诗，主要以《汉书》所载的故事为根据，写成了这一首诗的前六句。其中第二句是原文所没有的，实质上诗人把原文凝炼为二十五个字，字数压缩了一半，却无损于故事的完整性，并且诗意盎然，诗情醰永。这就不能不佩服诗人以古为新的手法了。一起“郑客西入关”一句，为什么不依原文写为“郑客关东来”呢？这是因为是“关东来”只表明出发地，却不能表出目的地，而“西入关”则包括了“关东来”，平平五字，一石两鸟，极尽简括之能事。第二句“行行未能已”原文没有的，诗人增添了这一句，便写出了郑客“行行重行行”的旅途生活，“未能已”三字则又点出了道远且长，言外还暗示秦法森严，行路程期有所规定，不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，就这一句平添了无限的情意，也就是诗之所以为诗。接下去“白马华山君，相逢平原里”，两句与文章的叙述次序恰恰相反。这并不是因为受押韵的牵制，而主要是用倒笔突接的方法，先把鲜明的形象送到读者的眼前：“唉！来了一位白马神人！”然后再补叙原委。这样写法接法，也是诗的特征，而非文章的常规。第五句“璧遗镐池君”把原文“持璧与客曰：为我遗镐池君。”十一字删成五字，凝缩得非常精致。镐池君指水神，秦以五行中的水德为王，故水神相当于秦朝的护国神，华山神预将秦的亡征，告知水神。第六句“明年祖龙死”，祖龙即指秦始皇。不必点明，即知为华山君传语，简洁了当地预报了秦始皇的死耗。
以上六句，只是李白复述故事，其长处也不过是剪裁点染得宜，而还不足以见此诗之特点。此诗精神发越之处，主要在后四句，李白的超人之处也在后四句。
东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》，后来的诗人极喜引用，“世外桃源”几成为尽人皆知的成语。李白想象力过人，把这一故事和上面六句中的故事，掺和在一起，似乎桃源中人所以避秦隐居，就是因为他们得知郑客从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。所以七八两句用“秦人相谓曰：吾属可去矣！”轻轻地把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息，因而行文更加紧凑。“相谓”二字写出秦人传说时的神情，活跃纸上：“吾属可去矣”一句则写出了他们坚决而又轻松的感情，这些都是此诗神妙之处。
最后诗人以“一往桃花源，千春隔流水”两句结住全诗。“春”字，承桃花春开，取春色美好之意。用“千春”而不用千秋，说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。是啊，一旦进了世外桃源，就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。
诗人写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆，所以引喻故事，借古喻今，以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止，不再写入桃源后的如何如何，不但行文简洁，而且余音袅袅，也令人起不尽之思。
3.李白古风赏析
出自李白的《古风》，全诗如下：大雅久不作，吾衰竟谁陈。
王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月。
圆光亏中天，金魄遂沦没。螮蝀入紫微，大明夷朝晖。
浮云隔两曜，万象昏阴霏。萧萧长门宫，昔是今已非。
桂蠹花不实，天霜下严威。沈叹终永夕，感我涕沾衣。
秦皇扫六合，虎视何雄哉。挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。
徐巿载秦女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰。
凤飞九千仞，五章备彩珍。衔书且虚归，空入周与秦。
横绝历四海，所居未得邻。吾营紫河车，千载落风尘。
药物秘海岳，采铅青溪滨。时登大楼山，举手望仙真。
羽驾灭去影，飙车绝回轮。尚恐丹液迟，志愿不及申。
徒霜镜中发，羞彼鹤上人。桃李何处开，此花非我春。
唯应清都境，长与韩众亲。太白何苍苍，星辰上森列。
去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。
不笑亦不语，冥栖在岩穴。我来逢真人，长跪问宝诀。
粲然启玉齿，授以炼药说。铭骨传其语，竦身已电灭。
仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。
代马不思越，越禽不恋燕。情性有所习，土风固其然。
昔别雁门关，今戍龙庭前。惊沙乱海日，飞雪迷胡天。
虮虱生虎鹖，心魂逐旌旃。苦战功不赏，忠诚难可宣。
谁怜李飞将，白首没三边。五鹤西北来，飞飞凌太清。
仙人绿云上，自道安期名。两两白玉童，双吹紫鸾笙。
去影忽不见，回风送天声。我欲一问之，飘然若流星。
愿餐金光草，寿与天齐倾。咸阳二三月，宫柳黄金枝。
绿帻谁家子，卖珠轻薄儿。日暮醉酒归，白马骄且驰。
意气人所仰，冶游方及时。子云不晓事，晚献长杨辞。
赋达身已老，草玄鬓若丝。投阁良可叹，但为此辈嗤。
庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。
乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。
富贵故如此，营营何所求。齐有倜傥生，鲁连特高妙。
明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。
意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。
黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。
春容舍我去，秋发已衰改。人生非寒松，年貌岂长在。
吾当乘云螭，吸景驻光彩。松柏本孤直，难为桃李颜。
昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。
长揖万乘君，还归富春山。清风洒六合，邈然不可攀。
使我长叹息，冥栖岩石间。君平既弃世，世亦弃君平。
观变穷太易，探元化群生。寂寞缀道论，空帘闭幽情。
驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。安知天汉上，白日悬高名。
海客去已久，谁人测沉冥。胡关饶风沙，萧索竟终古。
木落秋草黄，登高望戎虏。荒城空大漠，边邑无遗堵。
白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。借问谁凌虐，天骄毒威武。
赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。阳和变杀气，发卒骚中土。
三十六万人，哀哀泪如雨。且悲就行役，安得营农圃。
不见征戍儿，岂知关山苦。李牧今不在，边人饲豺虎。
燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹤举，千里独徘徊。【赏析】这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。
诗的主题是感慨怀才不遇。前四句用战国时燕昭王求贤的故事。
燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱，欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。
天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。
这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。
李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。然而，那毕竟是历史故事。
次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。
《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。
李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色***，而听任天下贤才过着贫贱的生活。
这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只。
“天生我材必有用”出自唐代诗人李白的哪一首诗
出自唐代诗人李白的《将进酒》
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
天生我材必有用，意指上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。充分体现了李白的高度乐观，看透人生的性格，更深刻的体现他对人性道理的感悟。
李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
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