亲爱的网友们，对于天子呼来不上船 自称臣是酒中仙 诗句中“和李白斗酒诗百篇长安市上酒家眠天子呼来不上，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于天子呼来不上船 自称臣是酒中仙 诗句中“和李白斗酒诗百篇长安市上酒家眠天子呼来不上的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
本文目录一览
- 1、天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙 诗句中“不上船”是什么意思
- 2、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
- 3、天子呼来不上船正解
- 4、天子呼来不上船，什么意思
- 5、天子呼来不上船 自称臣是酒中仙的船是什么
- 6、天子呼来不上船的下一句是什么
天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙 诗句中“不上船”是什么意思
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，诗句中“不上船”是说李白因酒醉不肯上船的意思。
有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
原诗：
《饮中八仙歌》唐代：杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，(斗酒一作：一斗)
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
释义：
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
扩展资料：
这首诗大约是天宝五年（746年）杜甫初到长安时所作。史称李白与贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人俱善饮，称为“酒中八仙人”，都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。杜甫此诗是为这八人写“肖像”。
此八人中，第五位苏晋已于开元二十二年（734年）去世，贺知章也已于天宝三年（744年）去世，李白也已离开长安，由此可见他们八人虽然都在长安呆过，但并不是同时在长安饮酒，而是杜甫把他们结合起来的，属于追叙诗歌。
第一位仙人贺知章，是我们熟悉的唐代大诗人，也是他第一次见到李白，便称其为“谪仙人”的。贺知章喜酒，杜甫在此诗中描写他饮酒醉态，骑在马上，摇摇晃晃。
第二位仙人是汝阳王李琎，是唐玄宗李隆基的侄子。说他饮了三斗酒才去朝见天子。
第三位仙人是左丞相李适之，据《唐书》本传记载，李适之于天宝元年（742年）八月为左丞相，天宝五年（746年）四月，为李林甫排挤后罢相。他乃作《罢相作》，诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”据此，可证明杜甫此诗作于天宝五年四月以后。
第四位仙人是崔宗之，其袭封齐国公，历任左司郎中、侍御史，与李白也是好朋友，杜甫在此诗中把崔宗之说成是一个玉树临风的潇洒美少年。
第五位仙人是开元进士苏晋，曾为户、吏两部侍郎。他一方面吃斋，一方面又贪杯，所以说他醉酒后爱逃禅（不守法戒）。
第六位仙人就是大诗人李白了，杜甫描写李白的此四句又让后人往往拿出来单独成诗，因为形容的实在太好了，写李白把天子也不放在眼里，一斗酒就能写出百篇诗来，谪仙人真是豪放至极。
第七位仙人是“草书之圣”张旭，描写其每次大醉，呼叫狂走才下笔，其狂放不羁的醉态跃然纸上。
第八位仙人是布衣焦遂，名迹不见他书，唯袁郊在其传奇小说《甘泽谣》中有：“陶岘，开元中家于昆山，自制三舟，有前进士孟彦深、孟云卿、布衣焦遂，共载游山水。”孟云卿也是杜甫的诗友，杜甫在长安时，大概也和焦遂有过交集。
介绍完这八位仙人，读者大概也明白这八位仙人的排序门道了吧，此八人，贺知章资格最老，岁数也最大（比李白大41岁，比杜甫大52岁），所以放在第一位。其他人便按官爵，从王公宰相一直说到布衣。
杜甫在此诗里唯独写李白比别人多写了一句，这并不是李白官大，也不是两人私交深厚，而是因为这八人中，李白最伟大，故把李白作为重点，这四句也是此诗中最耀眼的四句。
杜甫写《饮中八仙歌》时，正值开元盛世，终结这种盛世的“安史之乱”还没有爆发，杜甫因而生动地为我们再现了盛唐时文人士大夫们乐观、豁达的精神面貌。
《饮酒八仙歌》把八位酒仙喝醉的神情表现的淋漓尽致，其中代表人物便是李白李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这四句写李白好饮、狂放、潇洒，也写出了李白酒一下肚，诗兴立刻泉涌而来的才华——李白只要喝下一斗酒，就能作出百篇诗来。
就算在天子面前，也敢自称酒中仙，表现了李白不畏权贵，豪放不羁，傲视王侯的一面。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠天子呼来不上船，自称臣是酒中仙
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”这四句写李白好饮、狂放、潇洒，也写出了李白酒一下肚，诗兴立刻泉涌而来的才华——李白只要喝下一斗酒，就能作出百篇诗来。他常在长安市上喝酒，喝醉了就睡在酒楼上。有一次，唐玄宗游白莲池，召李白去作诗，李白却喝得醉醺醺的，说什么也不上船，还自言自语地说：“我是酒中仙！”“天子呼来不上船”。此情未必是事实，杜甫用夸张的手法，塑造了李白桀骜不驯、豪放纵逸、傲视王侯的艺术形象，神采奕奕，形神兼备，具有高度的艺术真实性和艺术感染力。
天子呼来不上船正解
据我所知，至今对于“天子呼来不上船”有过四种不同的解释，关键在于一个船字。
第一种：说这个船就是水上的船。唐玄宗在白莲池泛舟，召见李白，李白已经喝醉了，上不了船，由高力士扶了上去。对于这种解释我有两点疑问，一、“不上船”同上不了船、难以上船并不是一个意思；二、和下一句“自称臣是酒中仙”连接不起来，跳跃太大。
第二种：说船字指的是衣襟或扣子。根据是《康熙字典》，“衣领曰船”“或言衣襟为船”。于是解释为李白由于酒醉，在天子召见他的时候不扣扣子、衣冠不整、邋邋遢遢。对于这种解释我也有两点疑问，一、此处为什么用一个“上”字，作何解释？二、如果李白在清醒的时候这样不修边幅，那可能是一种诗人的潇洒，但发生在醉后，则只能是酒鬼的丑态，是不符合杜甫赞美李白的原意的。
第三种：说“船”字其实是个“穿”字，由于两个字同音，所以误写了。这种猜想是没有根据的。它的意思无非还是李白听到天子召唤时因酒醉而没有穿好衣服。
第四种：说这个“船”是皇权的代称。李白不听皇帝的召唤，藐视皇权，不与皇室合作，不上他的“贼船”。我不同意这种解释，因为这种美化李白的动机虽好，但是把李白的高傲赞扬得过头了。不错，相对于那种趋炎附势的人，李白是有傲骨的，但他并没有清高到如此程度，连皇帝也不理会。他曾经拜访过贺知章，曾经自荐于韩荆州，曾经赞颂过杨贵妃，曾经受召于永王麟，他是结交过不少“权贵”的，他只是不愿意“事”那种需要“摧眉折腰”地去奉承的权贵罢了。
下面，我想做出另一种解释，或者可以算是第五种吧。
船，在古代也是一种酒器(见《辞海》)。李浚《松窗杂录》中有“上因连饮三银船”之句。这样，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”就好解释了。说的是天子把李白召进宫来了，但李白看到没有摆上酒器，就半开玩笑地说：“您没听说吗？臣是酒仙啊，怎么不拿酒来给我喝呀？”这是符合他的性格，以及他和唐玄宗的朋友关系的，玄宗曾亲手为他调粥嘛。事实上他与玄宗的个人关系是很不错的，玄宗赠他紫袍，他一直引以为荣，珍存到终生。
不知专家和读者能不能接受我的这种解释。
多种解释是可以并存的，人们可以各取所需。但我觉得对于古典诗词的解释，不可以因为“死无对证”就随意乱说，也需要遵循一定的原则，我试将这些原则归纳为四个“符合”：符合作者原意，符合作品逻辑，符合历史环境，符合审美情趣。
天子呼来不上船，什么意思
2种说法。
其一，“船”，在古代也是一种酒器(见《辞海》)。李濬《松窗杂录》中有“上因连饮三银船”之句。这样，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”说的是天子把李白召进宫来了，但李白看到没有摆上酒器，就半开玩笑地说：“您没听说吗？臣是酒仙啊，怎么不拿酒来给我喝呀？”这是符合他的性格，以及他和唐玄宗的朋友关系的，玄宗曾亲手为他调粥嘛。事实上他与玄宗的个人关系是很不错的，玄宗赠他紫袍，他一直引以为荣，珍存到终生。
其二，很简单明了。所谓的“不上船”只是一个泛指，并不是一定要上船，可能是皇帝请他去，他也不去等等，“船”只是一个象征的符号。
其实古人的很多作品现代人很难推测，由于无法体会到当时的意境，所以只能以推测来抒一己之言。
天子呼来不上船 自称臣是酒中仙的船是什么
“天子呼来不上船自称臣是酒中仙”中的“船”一说，“船”是皇帝乘坐的游船；另一说，“船”是一种喝酒用的酒器。
一
“天子呼来不上船自称臣是酒中仙”出自杜甫诗《饮中八仙歌》
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
译文：
李白饮酒一斗，立可赋百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。
天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
这里的解释“船”是皇帝乘坐的游船
二
另一种解释“船”是船形酒杯。
白居易《早春西湖闲游》诗：“画舫牵徐转，银船酌慢巡。”
宋王谠《唐语林·豪爽》：“上乃连饮三银船，尽一巨饀，乘马而去。”
明杨慎《正月六日温泉晚归》诗：“月似银船劝酒，星如玉弹围棋。”
以上三句诗中的“银船”都是指“银制船形酒杯”。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
译文：
李白饮酒一斗，立可赋百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。
天子在湖池游宴，召他为诗作序，因他已酒醉，皇帝不再给他饮酒（不上船），李白自称是酒中之仙，（还要喝酒）。
这里的解释“船”是指“银制船形酒杯”。
这种解释也说得过去。
天子呼来不上船的下一句是什么
天子呼来不上船的下一句是自称臣是酒中仙。意思是天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。出自唐代诗人杜甫的《饮中八仙歌》。
此诗将当时号称“酒中八仙人”的李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个角度联系在一起，用追叙的方式，洗炼的语言，人物速写的笔法，构成一幅栩栩如生的群像图。
这首诗句句押韵，一韵到底；前不用起，后不用收；并列地分写八人，句数多少不齐，但首、尾、中腰，各用两句，前后或三或四，变化中仍有条理：在体裁上是一个创格。
扩展资料：
作品鉴赏
《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。
诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹”，人曰：“箇老子如乘船游波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。
杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
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