下面就是我们帮你搜集整理的有关求诗经目录和诗经里都写到了哪些乐器的问答
本文目录一览
- 1、求诗经目录
- 2、诗经里都写到了哪些乐器
- 3、《诗经·小雅·彤弓》：彤弓赐功臣，钟鼓乐诸侯
- 4、关于诗经小雅·彤弓之什
- 5、诗经的目录
- 6、《诗经》175.小雅•南有嘉鱼之什•彤弓
- 7、带有彤字的诗经句子
- 8、《诗经》每日读之“小雅•彤弓”（175）
- 9、请问“彤弓弨兮，受言櫜之我有嘉宾，中心好之”出自哪里
求诗经目录
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
诗经在西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；
《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
具体的范文模板
诗经里都写到了哪些乐器
《诗经》中的26种乐器按制造材料可分为——属于土石制品的有：缶、埙、痈、磬。属于金属制品的有：钟、镛、钲、南。属于竹制品的有：笙、箫、症、管、簧、篪、瘫。属于木制品的有：癫、圉。属于综合制品的有：琴、瑟、鼓、贲、瘿、雅、应、田、瘾。《诗经》中的乐器还可按演奏方法分作——打击乐器：钟、鼓、痈、缶、瘿、磬、雅、南、贲、镛、应、田、癫、瘾、圉、钲。弹拨乐器：琴、瑟。吹奏乐器：症、簧、笙、埙、篪、瘫、箫、管。“风”诗中出现乐器的篇章有：《周南·南睢》、《邶风·击鼓》、《邶风·简兮》、《癳风·定之方中》、《卫风·考痈》、《王风·君子阳阳》、《郑风·女曰鸡鸣》、《唐风·山有枢》、《秦风·车邻》、《陈风·宛丘》。“雅”诗中出现乐器的篇章有：《小雅·鹿呜》、《小雅·常棣》、《小雅·伐木》、《小雅·彤弓》、《小雅·采芑》、《小雅·何人斯》、《小雅·鼓钟》、《小雅·楚茨》、《小雅·甫田》、《小雅·车攻》、《小雅·宾之初宴》、《小雅·白华》、《大雅·绵》、《大雅·灵台》、《大雅·板》。“颂”诗中出现乐器的篇章有：《周颂·执竞》、《周颂·有瞽》、《鲁颂·有》、《商颂·那》。出现在29篇中的乐器仅见于“风”诗中的是缶、痈两种；只见于“雅”、“颂”中的是笙、埙、篪、瘿、钲、磬、南、雅、贲、镛、瘫、应、田、瘾、癫、圉、箫、管共18种；“风”、“雅”、“颂”中均有的是琴、瑟、钟、鼓、症、簧共6种。可见“雅”、“颂”诗中的乐器种类远远多于“风”诗。即使是“风”和“雅”、“颂”都有记载的乐器，它们在这两者中间出现的情况也是不同的。160篇“风”诗，其中提到“鼓”的仅有4篇；而145篇“雅”、“颂”诗中却有12篇。常与“鼓”同时出现的“钟”，在“风”诗中有2篇提及，在“雅”、“颂”诗中则有7篇。这就表明“雅”、“颂”比起“风”来说，不管是在使用乐器的种类和数量上，还是在使用的频率上，都占有绝对的优势。“琴”、“瑟”的情况似乎与上面的结论不合，它们在“风”与“雅”、“颂”中所占的数量分别是3篇、5篇和5篇、4篇。在本文的第一部分对乐器的类别分析中就已提到，“琴”、“瑟”由于制作工艺的复杂，在《周颂》中根本没有出现。也就是说，在除去《周颂》的114篇“雅”、“颂”里，“琴”、“瑟”的出现频率仍大于在160篇“风”诗中的。
《诗经·小雅·彤弓》：彤弓赐功臣，钟鼓乐诸侯
这首诗描写的是周天子赏赐有功诸侯的宴会。 第一节，“彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。”红漆大弓弦松弛，功臣接受后珍藏。我有尊贵的客人，心中真是喜欢。钟鼓都已摆好，宴请宾客一上午。 第二节，“彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。”红漆大弓弦松弛，功臣接受后装车。我有尊贵的客人，心中真是喜欢。钟鼓都已摆好，劝饮宾客一上午。 第三节，“彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。”红漆大弓弦松弛，功臣接受后装弓袋。我有尊贵的客人，心中真是喜欢。钟鼓都已摆好，互相敬酒一上午。 彤弓，漆成红色的弓，周天子用来赏赐有功诸侯的高规格礼器。历史上，齐桓公“尊王攘夷”，提升王室在诸侯国中的地位，周襄王非常感激，曾赏赐给他彤弓。 弨（chāo），弓弦松弛。言，助词，无词义。藏，珍藏。嘉宾，有功诸侯。中心,内心。贶（kuàng），赠送、恩惠，这里指的是心中喜欢。 一朝，整个上午。飨（xiǎng），用酒食款待宾客。载，装在车上。右，通”侑“，劝酒。櫜（gāo），装弓的袋，此处作动词用，指装入弓袋。酬，互相敬酒。 《左传·文公四年》载：卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：“臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾而献其功，王于是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。” 卫国的宁武子到鲁国进行国事访问，鲁文公设宴招待，演奏《湛露》、《彤弓》这样的诗。宁武子不作回应。等私下里，文公派人问他，他才回答，说这是周天子给有功的诸侯专用的音乐，自己不能违背礼制接受。可见，《湛露》、《彤弓》两篇，确系周朝王室才能使用的乐曲。 这首诗，直陈其事，上来即点明：周天子赐给有功的诸侯彤弓，还命令乐队演奏，设宴招待了他一上午。“我有嘉宾，中心贶之。”更是说明了这位诸侯在周天子心目中的重要地位。诗虽然写的是天子嘉奖诸侯，可歌颂的确实周天子“嘉善”的英明。赏赐的规格之高，礼仪之中，宴会之欢，都从侧面印证了天子的威严。诗以“我”的视角出发，生动灵活，虽是歌功颂德的作品，却毫无呆滞之感。诗经专题第175篇，总第175篇。
关于诗经小雅·彤弓之什
国风诗篇，按国别加以编排。雅颂诗篇的编排，则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
诗经的目录
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分《风》(160篇)、《雅》(105篇)、《颂》(40篇)三大部分。《诗经》原本叫《诗》，又称“诗三百”。下面我们一起来看看诗经全文目录，欢迎阅读。 诗经·国风 诗经·国风·周南·关雎 诗经·国风·周南·葛覃 诗经·国风·周南·卷耳 诗经·国风·周南·樛木 诗经·国风·周南·螽斯 诗经·国风·周南·桃夭 诗经·国风·周南·兔罝 诗经·国风·周南·芣苢 诗经·国风·周南·汉广 诗经·国风·周南·汝坟 诗经·国风·周南·麟之趾 诗经·国风·召南·鹊巢 诗经·国风·召南·采蘩 诗经·国风·召南·草虫 诗经·国风·召南·采苹 诗经·国风·召南·甘棠 诗经·国风·召南·行露 诗经·国风·召南·羔羊 诗经·国风·召南·殷其靁 诗经·国风·召南·摽有梅 诗经·国风·召南·小星 诗经·国风·召南·江有汜 诗经·国风·召南·野有死麕 诗经·国风·召南·何彼襛矣 诗经·国风·召南·驺虞 诗经·国风·邶风·柏舟 诗经·国风·邶风·绿衣 诗经·国风·邶风·燕燕 诗经·国风·邶风·日月 诗经·国风·邶风·终风 诗经·国风·邶风·击鼓 诗经·国风·邶风·凯风 诗经·国风·邶风·雄雉 诗经·国风·邶风·匏有苦叶 诗经·国风·邶风·谷风 诗经·国风·邶风·式微 诗经·国风·邶风·旄丘 诗经·国风·邶风·简兮 诗经·国风·邶风·泉水 诗经·国风·邶风·北门 诗经·国风·邶风·北风 诗经·国风·邶风·静女 诗经·国风·邶风·新台 诗经·国风·邶风·二子乘舟 诗经·国风·墉风·柏舟 诗经·国风·墉风·墙有茨 诗经·国风·墉风·君子偕老 诗经·国风·墉风·桑中 诗经·国风·墉风·鹑之奔奔 诗经·国风·墉风·定之方中 诗经·国风·墉风·蝃蝀 诗经·国风·墉风·相鼠 诗经·国风·墉风·干旄 诗经·国风·墉风·载驰 诗经·国风·卫风·淇奥 诗经·国风·卫风·考盘 诗经·国风·卫风·硕人 诗经·国风·卫风·氓 诗经·国风·卫风·竹竿 诗经·国风·卫风·芄兰 诗经·国风·卫风·河广 诗经·国风·卫风·伯兮 诗经·国风·卫风·有狐 诗经·国风·卫风·木瓜 诗经·国风·王风·黍离 诗经·国风·王风·君子于役 诗经·国风·王风·君子阳阳 诗经·国风·王风·扬之水 诗经·国风·王风·中谷有蓷 诗经·国风·王风·兔爰 诗经·国风·王风·葛藟 诗经·国风·王风·采葛 诗经·国风·王风·大车 诗经·国风·王风·丘中有麻 诗经·国风·郑风·缁衣 诗经·国风·郑风·将仲子 诗经·国风·郑风·叔于田 诗经·国风·郑风·大叔于田 诗经·国风·郑风·清人 诗经·国风·郑风·羔裘 诗经·国风·郑风·遵大路 诗经·国风·郑风·女曰鸡鸣 诗经·国风·郑风·有女同车 诗经·国风·郑风·山有扶苏 诗经·国风·郑风·蘀兮 诗经·国风·郑风·狡童 诗经·国风·郑风·褰裳 诗经·国风·郑风·丰 诗经·国风·郑风·东门之墠 诗经·国风·郑风·风雨 诗经·国风·郑风·子衿 诗经·国风·郑风·扬之水 诗经·国风·郑风·出其东门 诗经·国风·郑风·野有蔓草 诗经·国风·郑风·溱洧 诗经·国风·齐风·鸡鸣 诗经·国风·齐风·还 诗经·国风·齐风·著 诗经·国风·齐风·东方之日 诗经·国风·齐风·东方未明 诗经·国风·齐风·南山 诗经·国风·齐风·甫田 诗经·国风·齐风·卢令 诗经·国风·齐风·敝笱 诗经·国风·齐风·载驱 诗经·国风·齐风·猗嗟 诗经·国风·魏风·葛屦 诗经·国风·魏风·汾沮洳 诗经·国风·魏风·园有桃 诗经·国风·魏风·陟岵 诗经·国风·魏风·十亩之间 诗经·国风·魏风·伐檀 诗经·国风·魏风·硕鼠 诗经·国风·唐风·蟋蟀 诗经·国风·唐风·山有枢 诗经·国风·唐风·扬之水 诗经·国风·唐风·椒聊 诗经·国风·唐风·绸缪 诗经·国风·唐风·杕杜 诗经·国风·唐风·羔裘 诗经·国风·唐风·鸨羽 诗经·国风·唐风·无衣 诗经·国风·唐风·有杕之杜 诗经·国风·唐风·葛生 诗经·国风·唐风·采苓 诗经·国风·秦风·车邻 诗经·国风·秦风·驷驖 诗经·国风·秦风·小戎 诗经·国风·秦风·蒹葭 诗经·国风·秦风·终南 诗经·国风·秦风·黄鸟 诗经·国风·秦风·晨风 诗经·国风·秦风·无衣 诗经·国风·秦风·渭阳 诗经·国风·秦风·权舆 诗经·国风·陈风·宛丘 诗经·国风·陈风·东门之枌 诗经·国风·陈风·衡门 诗经·国风·陈风·东门之池 诗经·国风·陈风·东门之杨 诗经·国风·陈风·墓门 诗经·国风·陈风·防有鹊巢 诗经·国风·陈风·月出 诗经·国风·陈风·株林 诗经·国风·陈风·泽陂 诗经·国风·桧风·羔裘 诗经·国风·桧风·素冠 诗经·国风·桧风·隰有苌楚 诗经·国风·桧风·匪风 诗经·国风·曹风·蜉蝣 诗经·国风·曹风·候人 诗经·国风·曹风·鸤鸠 诗经·国风·曹风·下泉 诗经·国风·豳风·七月 诗经·国风·豳风·鸱鸮 诗经·国风·豳风·东山 诗经·国风·豳风·破斧 诗经·国风·豳风·伐柯 诗经·国风·豳风·九罭 诗经·国风·豳风·狼跋 诗经·小雅 诗经·小雅·鹿鸣之什·鹿鸣 诗经·小雅·鹿鸣之什·四牡 诗经·小雅·鹿鸣之什·皇皇者华 诗经·小雅·鹿鸣之什·常棣 诗经·小雅·鹿鸣之什·伐木 诗经·小雅·鹿鸣之什·天保 诗经·小雅·鹿鸣之什·采薇 诗经·小雅·鹿鸣之什·出车 诗经·小雅·鹿鸣之什·杕杜 诗经·小雅·白华之什·鱼丽 诗经·小雅·白华之什·南有嘉鱼 诗经·小雅·白华之什·南山有台 诗经·小雅·白华之什·蓼萧 诗经·小雅·白华之什·湛露 诗经·小雅·彤弓之什·彤弓 诗经·小雅·彤弓之什·菁菁者莪 诗经·小雅·彤弓之什·六月 诗经·小雅·彤弓之什·采芑 诗经·小雅·彤弓之什·车攻 诗经·小雅·彤弓之什·吉日 诗经·小雅·彤弓之什·鸿雁 诗经·小雅·彤弓之什·庭燎 诗经·小雅·彤弓之什·沔水 诗经·小雅·彤弓之什·鹤鸣 诗经·小雅·祈父之什·祈父 诗经·小雅·祈父之什·白驹 诗经·小雅·祈父之什·黄鸟 诗经·小雅·祈父之什·我行其野 诗经·小雅·祈父之什·斯干 诗经·小雅·祈父之什·无羊 诗经·小雅·祈父之什·节南山 诗经·小雅·祈父之什·正月 诗经·小雅·祈父之什·十月之交 诗经·小雅·祈父之什·雨无正 诗经·小雅·小旻之什·小旻 诗经·小雅·小旻之什·小宛 诗经·小雅·小旻之什·小弁 诗经·小雅·小旻之什·巧言 诗经·小雅·小旻之什·何人斯 诗经·小雅·小旻之什·巷伯 诗经·小雅·小旻之什·谷风 诗经·小雅·小旻之什·蓼莪 诗经·小雅·小旻之什·大东 诗经·小雅·小旻之什·四月 诗经·小雅·北山之什·北山 诗经·小雅·北山之什·无将大车 诗经·小雅·北山之什·小明 诗经·小雅·北山之什·鼓钟 诗经·小雅·北山之什·楚茨 诗经·小雅·北山之什·信南山 诗经·小雅·北山之什·甫田 诗经·小雅·北山之什·大田 诗经·小雅·北山之什·瞻彼洛矣 诗经·小雅·北山之什·裳裳者华 诗经·小雅·桑扈之什·桑扈 诗经·小雅·桑扈之什·鸳鸯 诗经·小雅·桑扈之什·頍弁 诗经·小雅·桑扈之什·车舝 诗经·小雅·桑扈之什·青蝇 诗经·小雅·桑扈之什·宾之初筵 诗经·小雅·桑扈之什·鱼藻 诗经·小雅·桑扈之什·采菽 诗经·小雅·桑扈之什·角弓 诗经·小雅·桑扈之什·菀柳 诗经·小雅·都人士之什·都人士 诗经·小雅·都人士之什·采绿 诗经·小雅·都人士之什·黍苗 诗经·小雅·都人士之什·隰桑 诗经·小雅·都人士之什·白华 诗经·小雅·都人士之什·绵蛮 诗经·小雅·都人士之什·瓠叶 诗经·小雅·都人士之什·渐渐之石 诗经·小雅·都人士之什·苕之华 诗经·小雅·都人士之什·何草不黄 诗经·大雅 诗经·大雅·文王之什·文王 诗经·大雅·文王之什·大明 诗经·大雅·文王之什·緜 诗经·大雅·文王之什·棫朴 诗经·大雅·文王之什·早麓 诗经·大雅·文王之什·思齐 诗经·大雅·文王之什·皇矣 诗经·大雅·文王之什·灵台 诗经·大雅·文王之什·下武 诗经·大雅·文王之什·文王有声 诗经·大雅·生民之什·生民 诗经·大雅·生民之什·行苇 诗经·大雅·生民之什·既醉 诗经·大雅·生民之什·凫鷖 诗经·大雅·生民之什·假乐 诗经·大雅·生民之什·公刘 诗经·大雅·生民之什·泂酌 诗经·大雅·生民之什·卷阿 诗经·大雅·生民之什·民劳 诗经·大雅·生民之什·板 诗经·大雅·荡之什·荡 诗经·大雅·荡之什·抑 诗经·大雅·荡之什·桑柔 诗经·大雅·荡之什·云汉 诗经·大雅·荡之什·崧高 诗经·大雅·荡之什·烝民 诗经·大雅·荡之什·韩奕 诗经·大雅·荡之什·江汉 诗经·大雅·荡之什·常武 诗经·大雅·荡之什·瞻卬 诗经·大雅·荡之什·召旻 诗经·颂 诗经·颂·周颂·清庙之什 诗经·颂·周颂·臣工之什 诗经·颂·周颂·闵予小子之什 诗经·颂·鲁颂·駉 诗经·颂·鲁颂·有駜 诗经·颂·鲁颂·泮水 诗经·颂·鲁颂·閟宫 诗经·颂·商颂·那 诗经·颂·商颂·烈祖 诗经·颂·商颂·玄鸟 诗经·颂·商颂·长发 诗经·颂·商颂·殷武诗经全文目录
《诗经》175.小雅•南有嘉鱼之什•彤弓
《彤弓》是周王举行酒宴赏赐功臣时唱的歌。
彤弓 ：漆成红色的弓，天子用来赏赐有功诸侯。 弨 ：弓弦松弛的样子。 言 ：句中助词。 藏 ：珍藏。 嘉宾 ：有功诸侯。 中心 ：内心。 贶 ：赐，赏赐。 一朝 ：整个上午。 飨 ：用酒食款待宾客。
载 ：装在车上。 右 ：通“侑”，劝（酒）。
櫜 ：装弓的袋，此处指装入弓袋。 酬 ：互相敬酒。
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。
《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗 ，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。
如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位， “某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。
《小雅》共有七十四篇，其中部分诗歌与《国风》类似，最突出的，是关于战争和劳役的作品。
《南有嘉鱼之什》：南有嘉鱼 、 南山有台、 蓼萧、 湛露、彤弓、 菁菁者莪、 六月、采芑、 车攻、 吉日。
带有彤字的诗经句子
《诗经·小雅·彤弓》彤弓弨兮，受言藏兮。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。彤弓弨兮，受言载兮。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝醻之。《诗经·国风·邶风·静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
《诗经》每日读之“小雅•彤弓”（175）
【原文】 彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。 彤弓弨兮，受言载之。我有嘉宾，中心喜之。钟鼓既设，一朝右之。 彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。钟鼓既设，一朝酬之。 【注释】 ⑴彤弓：漆成红色的弓，天子用来赏赐有功诸侯。 ⑵弨（chāo）：弓弦松弛貌。 ⑶言：句中助词。藏：珍藏。 ⑷嘉宾：有功诸侯。 ⑸中心：内心。贶（kuàng）：《郑笺》：“贶者，欲加恩惠也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：”中心贶之’正谓中心善之。“ ⑹一朝：整个上午。飨（xiǎng）：用酒食款待宾客。 ⑺载：装在车上。 ⑻右：通”侑“，劝（酒）。朱熹：“右，劝也，尊也。” ⑼櫜（gāo）：装弓的袋，此处指装入弓袋。 ⑽酬：互相敬酒。 【译文】 红漆雕弓弦松弛，功臣接过珍重藏。我有这些尊贵客，心中实在很欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴摆酒飨。 红漆雕弓弦松弛，功臣接过家中藏。我有这些尊贵客，内心深处实欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴劝酒忙。 红漆雕弓弦松弛，功臣接过收櫜囊。我有这些尊贵客，内心深处喜洋洋。钟鼓乐器陈列好，一早设宴敬酒忙。 【赏析】此诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“彤弓弨兮，受言藏之。”短短两句既写出所赐彤弓的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙述逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉，而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。 第二、三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。全诗三章不涉比兴，纯用赋法，语言简练而准确。虽是歌功颂德，却不显得呆板，叙述跌宕起伏，使全诗透露了一丝灵气。 【诗意】 周王设宴赏赐有功诸侯。
请问“彤弓弨兮，受言櫜之我有嘉宾，中心好之”出自哪里
出自诗经·小雅·鸿雁之什·彤弓。全文如下： 彤弓弨兮，受言藏兮。我有嘉宾，中心贶之。 钟鼓既设，一朝飨之。 彤弓弨兮，受言载兮。我有嘉宾，中心喜之。 钟鼓既设，一朝右之。 彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉宾，中心好之。 钟鼓既设，一朝醻之。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。