明知不可为而为之的历史故事有哪些_知其不可而为之的中国人有哪些

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明知不可为而为之的历史故事有哪些

明知不可为而为之的历史故事有：文天祥宁死不屈，孔子周游列国，愚公移山，勾践卧薪尝胆，霸王别姬等。

具体故事如下：

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，后改字宋瑞，自号文山，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣、文学家、民族英雄，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。
1276年，文天祥被派往元军的军营中谈判，被扣留，后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，1283年1月9日在柴市从容就义，时年四十七。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，生平事迹被后世称许，著有《过零丁洋》《文山诗集》《指南录》《指南后录》《正气歌》等。
孔子明知道自己的理想无法得到实现，但他还是带着弟子们周游列国，推行自己的政治理想。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年。周游列国期间困难重重，曾多次忍饥挨饿，一些弟子甚至冻饿而死，但孔子仍不屈服，坚定不移地实践着自己的政治理想。
《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
越王勾践投降后，和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。
夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭,恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期，夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚,于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，把几乎不可能完成的复国任务变成了现实。
西楚霸王项羽的军队被刘邦围困，三面受敌，看不到出路，已是英雄末路之境地。
乌江亭长舣船待早在江边，备好小船，等候项羽，劝他马上渡江。过了江，项羽便能回到自己起事的家乡了，然而他宁死也不回了：“当初我带江东八千子弟兵渡江，西去打天下，一直发展到几十万大军，而今天，他们全完了！我有何颜面回去见江东父老乡亲！”
他跳下马来，这匹乌骓战马载着他出生入死，所向无敌，他请渔夫将马渡过江去，逃一条生路，乌骓哀鸣，拒不登舟，忽然扬蹄跳入江中，被波涛卷走。追兵已到，汉兵汉将多得像蚂蚁抬螳螂一样一层一层围拢上来。项羽瞪着一双电光闪烁的眼睛，拔出宝剑，大步迎敌，直至战斗到死。

知其不可而为之的中国人有哪些

你要的事例太多太多，中国人在传‘统儒’学（不是满清篡‘改的）长期的熏陶下形成了坚韧的性格，也就是为了心中的理想、承诺可以不计成本，不计后果的去做一件事，即知其不可为而为之。
如、夸父追日，女娲补天、精卫填海、后羿射日、愚公移山、孔子传‘教，孟姜女哭长城，诸葛亮北’伐，冉闵屠’胡令，文天祥在宋亡之后还不投‘降，马士英、史可法、陈子龙、夏完淳、李定国、何腾蛟、张煌言、陈永华、郑成功、闫应元、张苍水、秦良玉等等在明知明朝大势已去，满清很难战胜的情况下仍然坚持抗敌。

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知其不可而为之议论文 - 百度

要我现在给你写肯定不现实哈~
这篇是从网上找的。
知其不可而为之者，孔子也。
也许，他也可以选择“有道则现，无道则隐”，同那些隐士智者一般，不再为一个从政者，不再为国为民忧心劳累，但他却没有退隐，在繁杂的浊世中求仕，他内心的责任感告诉他要知其不可而为之。
周游列国，宣传政治主张，几度死里逃生，多少次遭到世人的讥讽，他内心的苦楚有谁堪知？只有他自己明白，为了一个虚幻般的信念，他可以终日奔波劳累，不知疲倦。面对世人隐士的不理解，孔子感到悲凉，却未曾动摇。也正是孔子的坚韧不拔，才使得后人对他的敬畏倍深。
“采菊东篱下，悠然见南山”，那是陶渊明隐居后如痴如醉的生活，雅然闲适，抛去尘世的忧虑与琐碎，过着神仙般的田园生活。
孔子也能这样，但他却不曾动摇信念选择退隐。孔子也能如此观山水，品日落，享受没有烦恼的生活，但他的内心却使他不得离弃天下，离弃百姓，离弃礼乐升平的理想。
隐士智者，固然洒脱，但那只是在逃避现实罢了。在那动乱的时刻，奔波呼吁着礼乐主张，除了孔子，谁还能如此“固执”？
知其不可而为之，是一种执着，一份信念。
在中国的历史上，这样的事例未尝没有。
当红军面对着重重险阻爬雪山，过草地时，他们铸就了一种如钢铁般坚贞不懈的意志。
当面对凶恶的敌人，邱少云不惜牺牲自己让烈火一寸一寸侵噬着躯体；董存瑞不惜用手顶着炸药包炸毁敌人的暗堡；黄继光不惜用自己的身体堵住敌人的炮口……他们留给了世人顽强的信念和勇毅。
当面对经济落后的国情，邓小平毅然决定带领全国人民共同致富，实行改革开放。
他们都是知其不可而为之，他们用信念赢得了成功。
世人，该借着前人留下的精神不屈不挠地向前。知其不可而为之，用执着打通通向成功的道路。
要是担心和别人的一样，我再给找些素材好了，稍微综合一下就行了。
知其不可为而为之
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可为而为之者与？”
【原文】
子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路日：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
石门：鲁国都城的外门。②晨门：早晨看守城门的人。
【译文】
子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”
【读解】
“明知不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。
回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于
是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。而一个人明智自己所从事的事情
在自己的有生之年还可能取得成功，但他不是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和
理想而献身。这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而
道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。
正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。
事例：
愚公移山(yúgōngyíshān)
解释比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
出处《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。
愚公移山，可为而不为的例子：第一、交通。这个有点“诡”，但确实可以作为理由之一讨论一下，先赞叹楼上的想象力和现实联系能力。但是我对于这个的结论却不以为然。愚公虽然移了山，但是他可能是以一己所判断的“交通顺畅”的成立，毁灭了“太行”，“王屋”二山的“旅游资源”的丧失，可以想象，如果“五岳”“珠峰”因为阻碍了当地人们交通的顺畅，居住地的扩张而被干掉的话，我真不敢想象没了脊梁的世界会不会变成一滩烂肉，姑且还不谈“因为没了地势差异而可能导致沙尘暴之类的气流、沙土引起的恶果”或者“山到了别人家门口挡了人家的路的可恶”……所以，愚公这个行为恰恰不是“卓有远见”，而是“先污染，后治理”的传统发展思想，导致了很多的外部负效应，可谓后患无穷，值得深究其“短视”的本质。第二，精神。愚公的行为固然能够在社会上树立良好的“坚毅”“顽强”“勤劳”“勇敢”的楷模，在这个意义上，他对中国的影响是无可厚非的，是必然的，是铭心刻骨的！但是同学，愚公他不会学红军“二万五千里长征”么？他不会挑个更好的地方定居好好工作发展事业么？他有这份“肯吃苦”的精神，或许他或者他的子孙早就能发明拖拉机，改善中国的科技水平；或许他或者他的子孙早就能够先泰勒成为“管理学之父”；或许他就能不以“单纯拉动内需”的方式来提升当时的GDP，而通过直接参与生产提升国内资本、技术等多项生产要素！两者相较，移山移人哪个更好不是很明显么？第三、能力。我恰恰认为可为，也恰恰就是“可为而不能为”“可为而不该为”！革命是“不可为”么？红军长征是“不可为”么？新中国的建立是“不可为”么？“两弹一星”是不可为么？我不敢说！正是因为中国人民勤劳勇敢、充满智慧！革命可为，但绝不盲目，而是先确认存在坚实的广大群众基础！所以才为！长征可为，但绝不盲目，而是先确认只有这一条生路！所以才为！新中国成立可为，但绝不盲目，而是考虑到了中国人民的切实利益！所以才为！两弹一星，核进步，哪一个不是不经过方法的精挑细选，所以才为！愚公之精神可嘉，但却“南辕北辙”，实为可叹！愚公有目的，可惜目的挑选错误……愚公有价值，可惜只能是“初衷还是好的”……愚公有贡献，可惜功过孰大任需讨论……所以，综上所述，以后你家门口有山，搬家！
主人公是两个年轻人。他俩在同一家公司工作，住在同一个租赁房里。一天早上，两个人都睡过了头，醒来发现离上班只有十分钟时间了。一个年轻人眼看再怎么赶也要迟到，干脆打电话请了个假，然后倒头再睡；而另一个则飞身起床，穿上衣服拿起皮包就往楼下奔，拦了一辆出租车直驶公司。当然，气喘吁吁的他最终还是迟到了。但是，这件事情的最终结果却大不一样。原来，公司老总了解情况后，先是一律平等地扣除了两个人的奖金，但不久又把后者安排到更加重要的位子上。老总说：“一个人出点差错是难免的，但他那种知其不可为而为之的精神却难能可贵，这样的人将来肯定大有作为。”历来，人们总是强调“有所为，有所不为”；“知其不可为而为之”则反其道而行之。明知这件事做了也难以达到目的，干了也白搭，但偏偏还是要去做，有必要吗？胡适先生是中国近代文学史上的一位名人。但他最初出洋留学，进的是美国康乃尔大学的农学院，选修苹果种植专业。后来，他发现这门技术与当时民不聊生的国情大不相符，学了也派不了用场，于是决定转学。转学之际，他想起了清代大儒章学诚说过的一句话：“性之所近，力之所能。”于是他“依着自己的兴趣”，转到哲学院。这一改变成就了胡适先生。后来，胡适在北大任教，曾担任过哲学系、外国文学系、中国文学系等五个系科的主任。事实证明，他的选择不乏明智之处。小区里，一位年过七旬的退休老工人就是这样一个颇具代表性的“倔老头”。人所皆知，现在“黑色小广告”已成为污染环境的一大痼疾。但这位老人却天天拎着一只塑料桶，拿着一把铲刀，在小区、街头的墙上、电线杆上铲除那些小广告。他的子女和不少好心人劝他：“这些小广告就像烂膏药，去而复贴，你能把它们铲除干净吗？有这些精力，还不如玩玩呢！”老人怎么回答呢？“我知道铲不完，但铲掉一张毕竟少一张。只要还有力气，我是不会就此歇手的。”这话看似朴素，却也代表着一种生活态度和精神。
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如果有什么不懂的可以追问，以后有什么问题可以向我提问或者向我的团队提问。(*^__^*)嘻嘻……

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知其不可为而为之的古今中外事例

愚公移山(yúgōngyíshān)
解释比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争.
出处《列子·汤问》记载：愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻,认为不能能.愚公说：我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的,两座山终究会凿平.
用法主谓式；作主语、定语、宾语；含褒义
示例在现代化建设中,我们要发扬～的精神.
近义词锲而不舍、持之以恒、始终不渝
反义词虎头蛇尾、有头无尾
原文
太行王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北.
北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐士之北.”遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一返焉.
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应.
操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
译文
北山有个愚公,年纪将近九十岁,住在两座大山的正对面.愚公苦于山北面道路阻塞,出去进来都要绕远路.召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山,使一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同.他的妻子提出疑问说：“凭您的力量,并不能削减魁父这样的小山,能把太行、王屋怎么样?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面.”遇公于是带领子孙中能挑担子的三个人,凿石头,挖泥土,用箕畚运送到渤海的边上.邻居姓京城的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳去帮助他们.冬夏换季,才往返一次呢.
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了.凭你的余年剩下的力气,还不能毁掉山上的一根草,又能把泥土和石头怎么样?”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固,顽固到不能改变的地步,还不如寡妇和弱小的孩子.即使我死了,还有儿子在呀；儿子又生孙子,孙子又生儿子；儿子又有儿子,儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的,可是山不会增高加大,为什么愁挖不平?”河曲智叟没有话来回答.
握着蛇的山神听说了这件事,怕他不停地挖下去,向天帝报告了这件事.天帝被他的诚心感动,命令夸娥氏的两个儿子背上两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部.从此,冀州的南部,汉水的南面,没有高山阻隔了.
这个故事从前也和别的普通寓言一般,鲜为人知.自从毛泽东毛主席在一次讲话中,提到了这个故事后,就变得家喻户晓.
夸父追日
远古时代,在我国北部,有一座巍峨雄伟的成都载天山,山上住着一个巨人氏族叫夸父族.夸父族的首领叫做夸父,他身高无比,力大无穷,意志坚强,气概非凡.那时候,世界上荒凉落后,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦.夸父为了本部落的人产能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗.夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰,引以为荣.
有一年,天大旱.火一样的太阳烤焦了地上的庄稼,晒干了河里的流水.人们热得难受,实在无法生活.夸父见到这种情景,就立下雄心壮志,发誓要把太阳捉住,让它听从人们的吩咐,更好地为大家服务.
一天,太阳刚刚从海上升起,夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程.
太阳在空中飞快地转,夸父在地上疾风一样地追.夸父不停地追呀追,饿了,摘个野果充饥；渴了,捧口河水解渴；累了,也仅仅打盹.他心里一直在鼓励自己：“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了.”他追了九天九夜,离太阳越来越近,红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦.
夸父又跨过了一座座高山,穿过了一条条大河,终于在禺谷就要追上太阳了.这时,夸父心里兴奋极了.可就在他伸手要捉住太阳的时候,由于过度激动,身心憔悴,突然,夸父感到头昏眼花,竟晕过去了.他醒来时,太阳早已不见了.
夸父依然不气馁,他鼓足全身的力气,又准备出发了.可是离太阳越近,太阳光就越强烈,夸父越来越感到焦躁难耐,他觉得他浑身的水分都被蒸干了,当务之急,他需要喝大量的水.于是,夸父站起来走到东南方的黄河边,伏下身子,猛喝黄河里的水,黄河水被他喝干了,他又去喝渭河里的水.谁知道,他喝干了渭河水,还是不解渴.于是,他打算向北走,去喝一个大泽的水.可是,夸父实在太累太渴了,当他走到中途时,身体就再也支持不住了,慢慢地倒下去,死了.
夸父死后,他的身体变成了一座大山.这就是“夸父山”,据说,位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间.夸父死时扔下的手杖,也变成了一片五彩云霞一样的桃林.桃林的地势险要,后人把这里叫做“桃林寨”.
夸父死了,他并没捉住太阳.可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动,惩罚了太阳.从此,他的部族年年风调雨顺,万物兴盛.夸父的后代子孙居住在夸父山下,生儿育女,繁衍后代,生活是非常幸福.
知其不可为而为之
正如曾子所说：“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”正是这一方面的精神,突现了儒家积极入世的特征,与知其不可而不为的道家大相径庭.

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“知其不可而为之“的事例有哪些

“知其不可而为之“的事例有：

岳飞抗金、愚公移山、夸父逐日，诸葛亮北伐。

1，知其不可而为之

：zhīqíbùkěérwéizhī

：(1)石门：地名。鲁国都城的外门。(2)晨门：早上看守城门的人。

：子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

：《论语·宪问》子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”

2，岳飞抗金

：yuèfēikàngjīn

：一般指岳飞北伐，1127年靖康耻，金兵攻破开封，北宋覆亡。

：

1134年(绍兴四年)春，岳飞卜书宋廷请求北伐，收复失地。

1136年(绍兴六年)再次北伐，占伊阳、洛阳，后因孤军作战而被迫撤回鄂州。岳飞在是次北伐中壮志未酬，写下《满江红》。1140年(绍兴十年)，金兀术南侵，岳飞出兵大破金兵，收复郑州、洛阳，进至朱仙镇，离开封只有四十五里。岳飞退兵前，长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”。

1141年(绍兴十一年)，结果岳飞的北伐因为政治原因而失败，岳飞亦被杀害。高宗和秦桧竟以“临军征讨稽期”和“指斥乘舆”等莫须有的罪名将岳飞毒死于风波亭。岳飞死时，年仅39岁。

：岳飞抗金是在女真贵族对南宋的战争中掳掠残杀，对地方经济造成严重破坏的情况下进行的。他保卫了人民的生命财产，保卫了中原地区较高的经济文化发展水平，符合广大人民利益，是正义的，功绩不可磨灭。岳飞一生廉洁正直，从不计较个人得失，因此岳飞应该是一位具有优秀品质的杰出的抗金英雄。

2，愚公移山

：yúgōngyíshān

：《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。

3，夸父逐日

：kuāfùzhúrì

：相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。

4，诸葛亮北伐

：zhūgěliàngběifá

：诸葛亮北伐又称诸葛亮北伐中原（长安），是三国时期蜀汉丞相诸葛亮为了兴复汉室,还于旧都，从228年春至234年冬，七年间先后兵出汉中，对曹魏发动的五次战争。

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知其不可而为之素材

孔子“知其不可而为之”出自《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
子路在鲁国都城的外门过夜。早晨开城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”早晨开城门的人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？
“知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士。回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。
一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。
其他人物事例：
岳飞抗金、文天祥抗元、史可法抗清、韩愈谏迎佛骨，海瑞罢官
谭嗣同甘心为变法死：不有行者，无以图将来，不有死者，无以酬圣主。
愚公移山、
诸葛亮北伐

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知其不可而为之的事例

1。诸葛亮北伐中原，姜维鏖战西北，这个大家都知道，不多说了。
2。1945年德国阿登反击战，大多数德国将领反对希爷的这种冒险，但没办法，只能执行，结果德国最后的后备力量消耗待尽。
3。1941年6月底，面对德军的强大进攻，斯大林不顾严峻事实，下令“苏军就地反击，粉碎敌军攻势，向敌国领土前进。”朱可夫等将领心中反对，但无可奈何，只能发动自杀性的反击，致使短短一个月内，苏军三十个师不复存在，七十个师名存实亡。
4。红军时代，王明等人盲目指挥，不顾现实，要求红军“打长沙，攻武汉，饮马长江”。结果红军白白付出巨大牺牲，主力打掉一半，却一无所获。
5。20世纪50年代后期，中国“大跃进”，赶英超美，大炼钢铁，吹牛浮夸浪费，很多有识之士都知道这是胡闹，但毛/爷/爷下令了，没办法，结果后来中国陷入实际上是“九分人祸”的“三年自然灾害”中。
6。1943年11月至12月常德会战，74军57师明知死守必死，但依然死战不退，当战至最后的300将士，余程万将军决定退出常德城垣，以求报国于他日……假如连这少数人都不能生还，那么保卫常德的英勇事迹将随他们英勇的死友埋葬于废墟之下，泯灭而无闻于世。

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