下面就是我们帮你搜集整理的有关《儋耳夜书文言文阅读，已卯上元予在儋的原文和译文》的问答
本文目录一览
- 1、儋耳夜书文言文阅读
- 2、已卯上元，予在儋的原文和译文
- 3、书上元夜游阅读答案
- 4、书上元夜游描写了什么的人文之美
- 5、书上元夜游的作者
- 6、书上元夜游一文中表达的思想感情是什么
- 7、书上元夜游 赏析
- 8、书上元夜游表达了作者什么感情
儋耳夜书文言文阅读
1. 文言文：《儋耳夜书》
原文+注释+译文+赏析。
原文：
己卯上元，余在儋耳①。有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷②杂揉，屠酤③纷然，归舍已三鼓④矣。舍中掩关熟寝，已再鼾⑤矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之⑥，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。
注释：
①儋耳：今海南省儋县，苏轼于1097年被贬至此。文章写于己卯（1099）年，是他谪居儋耳第三年。②民夷：民，汉族；夷，当地土著，少数民族。③屠酤：屠，屠户；酤，卖酒者；这里泛指各种店铺商贩。④三鼓：三更，即半夜，今23点至1点。⑤再鼾：一觉醒来又睡去，形容睡过一段时间。⑥韩退之：韩愈曾写诗述其钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，暗指自己境遇不好，不得志。
译文：
己卯年（古人用天干地支纪年）元宵节，我当时在儋耳（海南一地名），有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能不能出去游玩一趟？”我高兴地答应了。走出城西门，进入和尚寺庙，走过小巷，汉人、少数民族混杂，各种店铺商贩很多，回到住处已经半夜了。仆人关门熟睡，已经一觉醒来又睡去了。我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？问我为什么笑，大概是自己笑自己吧；但是也笑韩退之（韩愈）钓不上鱼来，打算到更远的地方去。其实不知道凡是钓鱼的人，未必都能钓得上来大鱼。
赏析：
《儋耳夜书》是一篇记游短文，文章选自《东坡志林》。
宋哲宗元符二年（1099年），苏轼在儋州作儋州别驾。正月十五上元灯节，苏轼应几个老年书生之邀一起游赏灯市，兴尽而归却进不了门，自己不以为若反释然而笑。这一个“笑”字正是我们赏析这篇文章的文眼。苏轼笑什么呢？笑自己月下赏灯之乐，笑夜游兴尽而门之乐，笑憎耳民生殷富；也笑韩退之老先生不懂钓鱼真味……
此文字数不多，叙事简明生动意趣盎然。正显示出苏轼后期老练淳熟，恬淡洒脱的支风。
品读此文，我们还能悟出更多的东西。
苏轼于绍圣初年再一次因为文讥斥先钥远谪惠州儋州。惠州在今天的广东，儋州在今天的海南。年龄越来越大，官越作越小，贬谪越走越远。宋朝的海南可不能跟今天的经济特区相比，当时应该是荒蛮偏僻的地方，甚至还不能与苏轼因“乌台诗案”被贬的黄州相比，苏轼来到这里过的是远谪流放的生活，心中应该有很多的忧愤怨恨吧。恰恰相反，此时苏轼躁动的心已经平静下来，他与几个可能同是被远谪流放的老年书生交住，与市井之中杀猪卖酒之人交往，与僧侣夷人交往，并于上元佳节游乐儋耳市井，享受欢灯赏月之乐，这该有何等悠然闲适的心境？我们可以看出，远谪儋耳的苏东坡已不是“乌台诗案”之后待罪黄州的苏东坡，那时在黄州，空气中处处充斥着贬谪的怨愤，生活中处处闪动着“条子”的眼睛。苏轼过着没事少出门，无由不往来的生活。人事变迁，世态炎凉，天才诗人苏东坡如风浪中的孤舟，常有倾覆之忱。于是他避开世个目光，寄情山水沉迷诗酒。“醉里狂言醒可怕”，喝醉酒了，于是借酒发泄胡说一通，发泄心中积郁以消胸中块垒，醒来又后怕失言。这在诗人该是何筹压抑的事？一个人如果长期处在这种孤独压抑寂寞之中，你还能笑得出？
远谪儋耳的苏轼已是另外一种心境，被贬谪之处应该是最偏远最荒僻的了。人又到了齿落头白的年纪，还有什么追求？还有什么顾虑？于是苏轼与市井之人来往，在市井之中穿梭，在月夜灯市游乐。兴尽而归，舒心而笑，笑得还如此自在如此坦荡。显然，此时的苏轼已摆脱“十年生死两茫茫”的忧郁，没有了“小轩窗正梳妆”的缠绵，抛弃了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情。此时的苏轼已经放弃了无妄追求，放弃了自我苛刻，远离了浮躁狂傲。此时的苏轼正以一颗清静心看世界，以一颗欢喜心过生活。正因为这颗平常心，苏轼才能身处逆境不以为悲，反为之笑。正因以这颗平常心，苏轼才讥笑韩退之只为大鱼不为钓。
《儋耳夜书》中正揭示出了晚年苏轼的生活态度和生存观念。
一个人生活在大千世界里，不可能事事顺心。生活中的鸡毛蒜皮，人事上的磕磕绊绊，追求中的成功失败，生命里的荣辱毁誉，难免会在我们的心灵上刻下道道疤痕留下阵阵创痛，如果我们去计较去纠缠，我们就会自我苛刻性情浮躁怨天尤人。这时我们如能像儋州时的苏轼一样拥有一颗平常心，拥有一种淡泊的情怀，非为鱼只为钓，耶我们就能泰然而对尘世，我们就能享受到生活的乐趣。人生短暂，世事沧桑，人不能勉强自己，人不能苛求自己。人如果能达到取舍有度进退自如，那我们的生活就会高一个档次，我们的生活就会进人另一种境界。
2. 《 》的译文
1、译文： 己卯年（古人用天干地支纪年）元宵节，我当时在儋耳（海南一地名），有几个老书生来来拜访，说：「这么好的月夜，先生能不能出去游玩一趟？」我欣然答应了。
走出城西门，进入和尚寺庙，走过小巷，汉人、少数民族混杂，屠夫、卖酒的很多，回到住处已经三更天了。同宿的人关门熟睡，已经都打鼾声了。
我放下拐杖大笑，谁有7a686964616fe4b893e5b19e31333337626162所得谁有所失？问我为什么笑；自己笑自己，但是也笑韩退之（韩愈）钓鱼钓不上来，打算离开。其实不知道凡是钓鱼的人，未必都能钓的上来大鱼。
2、《儋耳夜书》是苏东坡写的一篇游记，文章选自《东坡志林·卷一·游记》，是作者被贬到海南期间写的，儋耳即今天海南的儋县。 3、附原文： 己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣然从之。
步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。
放杖而笑，孰为得失？问先生何笑；盖自笑也，然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也。
4、作者简介： 苏轼（1037-1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。
汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。
他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。
诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。
3. “儋耳夜书”翻译
儋耳是海南岛西北部的一地名，儋耳夜书是苏轼被流放到海南岛（1099年的正月十五）写的一篇文章，在文中苏大胡子笑问自己什么是人生的得失，也笑韩愈钓鱼不得就远去了。苏轼感叹道其实钓鱼的人并非一定要钓到鱼。这里借此典故，就是为了说明后面的道理：钓鱼意在捕获的过程。至于钓到的鱼的大小多少，那只是天数注定的，得到了是幸运，得不到也体会到了过程中的快乐。
这篇文章内容是：己卯上元，余在儋耳，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤纷。..
4. 儋耳夜书表现了苏轼怎样的人生态度
《儋耳夜书》是一篇记游短文，文章选自《东坡志林》. 宋哲宗元符二年（1099年），苏轼在儋州作儋州别驾.正月十五上元灯节，苏轼应几个老年书生之邀一起游赏灯市，兴尽而归却进不了门，自己不以为若反释然而笑.这一个“笑”字正是我们赏析这篇文章的文眼.苏轼笑什么呢？笑自己月下赏灯之乐，笑夜游兴尽而门之乐，笑憎耳民生殷富；也笑韩退之老先生不懂钓鱼真味…… 此文字数不多，叙事简明生动意趣盎然.正显示出苏轼后期老练淳熟，恬淡洒脱的支风. 品读此文，我们还能悟出更多的东西. 苏轼于绍圣初年再一次因为文讥斥先钥远谪惠州儋州.惠州在今天的广东，儋州在今天的海南.年龄越来越大，官越作越小，贬谪越走越远.宋朝的海南可不能跟今天的经济特区相比，当时应该是荒蛮偏僻的地方，甚至还不能与苏轼因“乌台诗案”被贬的黄州相比，苏轼来到这里过的是远谪流放的生活，心中应该有很多的忧愤怨恨吧.恰恰相反，此时苏轼躁动的心已经平静下来，他与几个可能同是被远谪流放的老年书生交住，与市井之中杀猪卖酒之人交往，与僧侣夷人交往，并于上元佳节游乐儋耳市井，享受欢灯赏月之乐，这该有何等悠然闲适的心境？我们可以看出，远谪儋耳的苏东坡已不是“乌台诗案”之后待罪黄州的苏东坡，那时在黄州，空气中处处充斥着贬谪的怨愤，生活中处处闪动着“条子”的眼睛.苏轼过着没事少出门，无由不往来的生活.人事变迁，世态炎凉，天才诗人苏东坡如风浪中的孤舟，常有倾覆之忱.于是他避开世个目光，寄情山水沉迷诗酒.“醉里狂言醒可怕”，喝醉酒了，于是借酒发泄胡说一通，发泄心中积郁以消胸中块垒，醒来又后怕失言.这在诗人该是何筹压抑的事？一个人如果长期处在这种孤独压抑寂寞之中，你还能笑得出？ 远谪儋耳的苏轼已是另外一种心境，被滴之处应该是最偏远最荒僻的了.人又到了齿落头白的年纪，还有什么追求？还有什么顾虑？于是苏轼与市井之人来往，在市井之中穿梭，在月夜灯市游乐.兴尽而归，舒心而笑，笑得还如此自在如此坦荡.显然，此时的苏轼已摆脱“十年生死两茫茫”的忧郁，没有了“小轩窗正梳妆”的缠绵，抛弃了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪情.此时的苏轼已经放弃了无妄追求，放弃了自我苛刻，远离了浮躁狂傲.此时的苏轼正以一颗清静心看世界，以一颗欢喜心过生活.正因为这颗平常心，苏轼才能身处逆境不以为悲，反为之笑.正因以这颗平常心，苏轼才讥笑韩退之只为大鱼不为钓. 《儋耳夜书》中正揭示出了晚年苏轼的生活态度和生存观念. 一个人生活在大千世界里，不可能事事顺心.生活中的鸡毛蒜皮，人事上的磕磕绊绊，追求中的成功失败，生命里的荣辱毁誉，难免会在我们的心灵上刻下道道疤痕留下阵阵创痛，如果我们去计较去纠缠，我们就会自我苛刻性情浮躁怨天尤人.这时我们如能像儋州时的苏轼一样拥有一颗平常心，拥有一种淡泊的情怀，非为鱼只为钓，耶我们就能泰然而对尘世，我们就能享受到生活的乐趣.人生短暂，世事沧桑，人不能勉强自己，人不能苛求自己.人如果能达到取舍有度进退自如，那我们的生活就会高一个档次，我们的生活就会进人另一种境界.。
5. 【文言文阅读元丰六年十月十二日+已卯上元,余在儋耳】
原文为《书上元夜游》己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然.归舍已三鼓矣.舍中掩关熟睡，已再鼾矣.放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也.然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也.译文：1099年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地跟随他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序.回到家中已经三更了，家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜.（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧.然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼.不知道帮上忙了没有，没有的话请追问~。
6. 《游白水书付过》和《记承天寺夜游》的比较阅读
阅读下面的古诗文，分别回答问题.《记承天寺夜游》和《游白水馀甘：即橄榄.1.用“/”给下面的句子划分节奏.（划一处）与幼子过游白水佛迹院2.解释句中加点字的意义.顾影颓然 但少闲人如吾两人者耳3.下面各项句子中加点字意义相同的一项是（ ）A.①浴于汤池 ②三顾臣于草庐之中B.①引喻失义，以塞忠谏之路也 ②投以骨C.①循山而东 ②而戍死者故十六七D.①不得其所止 ②其如土石何4.用现代汉语翻译下面句子.庭下如积水空明，水中藻荇交横5.甲、乙两文都是苏轼的写景文，但表达感情却不同，请你说说甲乙分别表达了作者怎样的思想感情？1.与幼子过/游白水佛迹院2.顾：回头看 但；只3.A4.月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇.5.甲、有贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欢喜，漫步的悠闲等种种微妙复杂的感情.乙、表达了作者对自然的亲近和热爱.（或者表现了东坡老人随遇而安、游兴不减的情感.）评分意见：主要意思对即可.。
已卯上元，予在儋的原文和译文
原文：书上元夜游苏轼已卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。译文：已卯上元年，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去走走呢？”我很高兴地答应他们，走到了城西，走进了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，做买卖的人也是杂乱的样子。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。我放下拄杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过（苏轼小儿子）问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。
书上元夜游阅读答案
原文： 已卯上元,予在儋州(地名,现在属于海南),有老书生数人来过,曰：“良月嘉夜,先生能一出乎?”予欣然从之,步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠沽纷然.归舍巳三鼓矣.舍中掩关熟睡,已再鼾矣.放杖而笑,孰为得失?过(苏轼的小儿子)问先生何笑,盖自笑也.然亦笑韩退之钓鱼无得,更欲远去,不知走海者未必得大鱼也. 1. 2.有老书生数人来过,过： 3.更欲远去,去： 4.文章四次写到“笑”,表达了作者怎样的思想感情? 5.“走海者未必得大鱼也”道出了什么生活哲理? 1.已卯上元年,我在儋州,有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜,先生能不能一起出去呢?”我很高兴的跟从他们,步行到了城西,进入了僧舍,走过了小巷,各地的百姓聚居在一起,生活井然有序.回到家中已经三更了.家里的人闭门熟睡,睡得很鼾甜.我放下拐杖,不禁笑了笑,什么是得,什么是失呢?苏过问我为什么笑,大概是自己笑自己吧!然而也是笑韩退之钓鱼没有钓到,还想要到更远的地方钓鱼,却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼. 2.过来 3.离开 4.人生态度：表现出作者悠然自得的心境,并由此悟出一种因缘自适、随遇而安、达观的生活态度. 5.因缘自势,随欲而安,达观的生活哲理
书上元夜游描写了什么的人文之美
书上元夜游描写了上元之夜的繁华景象、祥和淳朴的民风。《书上元夜游》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。文章展现了一次作者月夜出游的生活片断，写整个游历路程，只用了“步”、“入”、“历”三个动词，加上所属宾语，就历历在目。
书上元夜游的作者
苏轼，眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属旧党。豪放派词人。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063）进士”。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。 中文名 苏轼别名苏子瞻、苏东坡国籍中国（北宋）民族汉族出生地四川眉山（今属四川省眉山市）出生日期1037年1月8日（丁丑年）逝世日期1101年（辛巳年）8月24日职业文学家信仰儒学主要成就诗、词、赋、散文、书法、绘画代表作品《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》《念奴娇·赤壁怀古》《浣溪沙》地位“唐宋八大家”之一、“三苏之一”逝世时间1101年死于江苏常州终年65岁卒葬地汝州郏城县（今河南郏县）字子瞻、和仲派属豪放派词人的主要代表之一
书上元夜游一文中表达的思想感情是什么
苏轼叙写的这个生活片段十分简洁，从欣然答应出游、走城西、入僧舍、遍历街巷，到三更天回到家中，所见所记似乎是在反映上元之夜的热闹景象和当地民风民俗。
但到“放杖而笑，孰为得失”句起，苏轼作为一代文豪大家的人生哲理和智慧，又一次得以在艰难岁月中了悟并展现在文字之中。随遇而安，自适反观，当下即是的人生态度令人击节。
“放杖而笑”，包括“笑人”和“笑己”。“笑己”出游之悠然自得，苦中求乐；“笑人”则笑韩愈拘泥滞实，不能超脱。文章虽小，我们还是看到了一个在无可奈何的逆境中活在当下，随缘自适的苏轼。
书上元夜游 赏析
原文： 已卯上元，予在儋州(地名，现在属于海南)，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过(苏轼的小儿子)问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 译文： 已卯上元年，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我很高兴的跟从他们，步行到了城西，进入了僧舍，走过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧！然而也是笑韩退钓鱼没有钓到，想要到更远的地方钓鱼，却不知道到了海边也未必能钓到大鱼。
书上元夜游表达了作者什么感情
《书上元夜游》是论述了得与失的关系，表达了因缘自势，随遇而安，达观的生活哲理。
主题思想：
记述作者在上元夜应几位海南文士之邀,出游赏月观景的一个生活片断，表达了作者由“欣然”出游而悟得的因缘自适、随遇而安、当下即是的生活哲理。
作者成就影响：
苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；
其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。