查锦城丝管日纷纷半入江风半入云这句诗代表_赠花卿中的锦城是长沙还是西安我急呀

返回目录

赠花卿中的锦城是长沙还是西安我急呀！

赠花卿
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻？
锦城：即锦官城，此指成都

返回目录

查锦城丝管日纷纷,半入江风半入云这句诗代表哪个地名

锦城，即成都
赠花卿
作者:杜甫年代:唐体裁:七绝
锦城丝管日纷纷，
半入江风半入云。
此曲只应天上有，
人间能得几回闻。
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。
耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。你看：
“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。”（《杜诗镜铨》）

返回目录

“锦城丝官日纷纷”的“锦城”是什么意思

锦城是代指成都。这一名称，说来应是起于蜀汉时代，比“龟城”晚四五百年，距今已有1700多年的历史。
唐代大诗人杜甫曾有“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”之名句。这里的“锦江”就是成都南门的江河，也就是今天锦江宾馆旁边的那条江。“锦江春色来天地”。绝非是锦城因锦江得名。或有人问：那么锦城之名究竟由何而来？锦城与锦江为什么又都有一个“锦”字呢？
众所周知：成都平原位于四川盆地腹心地带，气候温和，雨量适中，沟渠纵横，物产丰富，山川秀丽，自然条件得天独厚，可谓物华天宝，古往今来誉为“天府之国”。成都很早就有比较发达的织锦手工业。杨雄在《蜀都赋》中赋道：“尔乃其人，自造奇锦”。左思的《蜀都赋》也说：“技巧之家，百室离房，机杼相和”。著名的南方丝绸之路就是运送成都的绸缎到印度的。三国争雄时，刘备占据成都，他首先发展的就是蜀锦，故诸葛亮称：“决敌之资，惟仰锦耳！”意思说刘备要战胜敌人，军需钱物唯一来自蜀锦。为发展蜀锦，刘备在今武侯祠一带专门设立有官办的管理锦织的地区。常璩的《华阳国志》记载有，从今南门大桥直走就是锦官城，李膺在《益州记》中也说：“锦城在益州南，笮桥东，流江南岸，昔蜀时故锦官处也，号锦里，城墙犹在”。这些历史记载都充分证明，当时刘备的确为发展蜀锦设有专址、官员。除此之，当时民间织造经营蜀锦之处也大量存在，如成都南门有个簇桥镇，就是今天的武侯区簇桥镇，当时便是民间制作，买卖交换蜀锦的地方。汉代盛况如何？据传说比锦官城还热闹，但是到清代已不如先前了。清代诗人黄云鹄在《簇桥行》一诗当中曾歌咏道：“簇桥丝好不救寒，簇桥田好夏苦干。簇桥距城二十里，民饥不敢鸣之官”。直到今日，簇桥还保留有昔日的丝厂丝店，足见三国时期成都织锦遍及之广。
“臣相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。这些著名的诗句都提到了“锦官”城，留下了锦城是在刘备、诸葛亮于成都经营蜀汉政权时得名的记载。
锦缎是要到河里濯洗的，锦官城的人们赏南河濯洗锦缎，故成都人又把南河叫成了锦江。相传蜀汉时蜀女濯洗灿若云霞的蜀锦，每天到河岸人来人往。春暖花开之际，沿河两岸景色更是蔚然可观。说到这里，我们恐怕不难想象唐代大诗人杜甫“锦江”、“玉垒”句中的诗情画意了吧。如果说“锦江春色来天地”毕竟有些写意的话，那千古不移傲然屹立于都江堰的玉垒山便可作证，诗人这里确实是在赞美春色无边的蜀都锦城。
锦城之由来是因为织锦；锦江之由来则是因为濯锦。弄清了二者的由来，篇首关于锦城与锦江为何均冠同一个锦字的问题，自然也就迎刃而解了。

返回目录

赠花卿中的锦城是长沙还是西安

锦城：即锦官城，此指成都。
赠花卿
唐·杜甫
锦城丝管日纷纷，
半入江风半入云。
此曲只应天上有，
人间能得几回闻。
杜甫（712--770），字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。

返回目录

杜甫的诗《赠花卿》中“棉城”、“丝管“的意思

赠花卿杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。作品注释（1）花卿：成都尹崔光远的部将花敬定。（2）锦城：即锦官城，此指成都（3）丝管：弦乐器和管乐器，这里泛指音乐。（4）纷纷：形容乐曲的轻柔悠扬。（5）天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。（6）几回闻：本意是听到几回。文中的意思是说人间很少听到。作品译文锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？

返回目录

锦城丝管日纷纷,半入江风半入云写的是哪个城市

重庆.因为重庆被称为“雾都“.因为所谓“半入江风半入云“是指重庆一半的城区是面临着长江.另一半则是在雾中.我是这样理解的.不知对否?

返回目录

如果您对本文的内容感到满意，请在文章结尾处点击“顶一下”以表示您的认可。如果您对本文不满意，也请点击“踩一下”，以便我们改进该篇文章。