亲爱的读者，对于余秋雨：是非在己毁誉由人和问心无愧 毁誉由人什么意思，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于余秋雨：是非在己毁誉由人和问心无愧 毁誉由人什么意思的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。

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余秋雨：是非在己，毁誉由人

1999年，电视台准备录制一部名为《千禧之旅》的纪录片，计划在全球观众面前踏遍全球10多个国家，去考察全人类最重要的文化遗址。
节目组聘请余秋雨担任嘉宾主持。
彼时的余秋雨，刚好有考察对比中华传统文化与人类其他文明的想法，栏目组的邀请于他而言是一次千载难逢的机会。
带着思考与冒险精神，余秋雨与栏目组整装出发，将第一站定在希腊，而后一路经北非、中东、南亚回到国内。
这次行程，需要穿越很多恐怖主义蔓延的地区：伊朗、巴基斯坦、阿富汗边境......路上荒草丛生、战壕密布、盗匪出没。很多次他们与歹徒咫尺之隔、擦肩而过，但仍需要鼓起勇气，贴地一公里、一公里向前推进。
途径的很多地方，条件太过艰苦，无法进行创作。余秋雨利用一切可以写作的机会，趴在车上、蹲在马路边，一字一句，一段一篇，用文字将旅程的所见所闻，通过凤凰卫视转播，展现在全世界观众面前。
因为准确预言了新一轮恐怖主义的发生地，余秋雨一时间引起国际上的极大关注。
而国内的大街小巷出现了1800多篇抨击余秋雨的文字，说他“不入流”、“沽名钓誉”。甚至当时流传出这一句话：“21世纪的文人圈有两件事是正确的，一是好好挣钱，二是骂余秋雨。”
余秋雨在自序中写到：“在浩瀚的中华文化中，谁想寻找一种机制来阻止谣言和诽谤吗？没门；谁想寻找某种程序来惩罚诬陷与毁损吗？还是没门。这是一种根深蒂固的传统文化，因此本身就是文化的一部分。”
面对这种无法脱身的“传统”，他选择不争不辩不回应，他说：“马行千里，不洗泥沙。”
从1977年开始，余秋雨便投身重建当代文化学术大潮，陆续出版了《世界戏剧学》、《中国戏剧学》、《观众心理学》等学术著作，填补了我国戏剧理论方面的空缺。
他编写的《世界戏剧学》，目前仍是全国这一领域的唯一权威教材。
在当年，余秋雨是中国最年轻的大学校长，正厅级干部。为了心中的“归园田居”，他辞职报告就打了23次，最终得偿所愿，走进了荒野大漠。
10年之后，他带着《文化苦旅》，出现在大众的视野，这本书一经问世，被加印了11次，引起了华人文化圈的轰动。也正是由于书中对遗迹的讲述，才使得诸多被埋没的重要遗址得到保护与弘扬。
在《千禧之旅》播出后不久，他更是得到了联合国世界文明大会的邀请。
随着声名越来越响亮，谣言与质疑也扑面而来。一些人拿他的生活做起了文章。
余秋雨说：“面对诬陷，不要反驳，不要申诉。不要企图与诬陷者对话，不要企图让旁观者怜悯。没有阴影的高楼一定还未建造；没有藤缠的大树，一定还气节未到。”
2008年汶川地震，余秋雨“诈捐”事件引发热议。
余秋雨在第一时间赶赴灾区，给灾区群众打气，并资助了50万为灾区学校重建图书馆。
但有人觉得余秋雨奔赴灾区的行为是为新书炒作；没有通过红十字会认证的捐赠是诈捐。即使相关工作人员出面回应已经收到了善款，仍然有人质疑余秋雨到底有没有捐款，表示让他拿出收据证明捐款行为。
此事闹得满城风雨，余秋雨形象一落千丈。网上称其是“含泪大师”，利用人们的同情心。
直到都江堰教育局选定三所捐赠图书馆的学校完工，外加上王蒙，余光中等人为“秋雨图书馆”题词，“诈捐”风波才得以平息。
面对网上的抹黑与质疑，余秋雨并没有与人争辩。
他在《文化苦旅》中写过这样一段话：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑。”
这恐怕是他“闭嘴”原因的真实写照。
深陷舆论的漩涡，余秋雨选择退隐，将全部精力投注于学术。
曾经的他光芒万丈，显得遥不可及，谣言与诽谤让余秋雨更加真实的活在读者心中，拉进了彼此间的距离。
2019年，他在喜马拉雅开启付费学期课程《中国文化课》，收听人次达700余万人，而后由中国青年出版社将课程汇编出版。
2021年，他带着《老子通释》重磅回归，再次惊艳了世人。
余秋雨说：中国人如果失去了对老子的记忆，将是一个可怕的世界级笑话。但很多人都觉得读不懂老子，为了降低阅读难度，他用多年来的文学沉淀，用精炼的语言，阐释《道德经》的内在逻辑。
《老子》中有一段很精辟的处世哲学：塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
余秋雨是这样解释的：
“尽量少说话，少交往，收起锐利的锋芒，尽量解除自己与别人的纠纷，让自己与光相容，混同尘世。这与“韬光养晦”有着异曲同工之妙。
世上最好的茶，最好的酒，一定不是长期在太阳底下暴晒的，而是要经过阴暗时期自我发酵。
我们一定不要清高，不要觉得自己傲世独立。我们是光，也是尘，把自己的高贵与普通紧紧联系在一起。”
是非在己，毁誉由人，是看透生活之后的一种豁达。
光而不耀，与光同尘，也是生活中的大智慧。

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问心无愧 毁誉由人什么意思

问心无愧，毁誉由人是指事情的对错是由自己的内心判定，名誉的得失是由别人评判的，因此个人不应该过于计较得失。嘴长在别人身上，你做得再好，也有搬弄是非之人，只要做好自已就行了，对于那些无谓之人，流言蜚语，不要去在意。这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七3出现过，也是现存于湖南省长沙市岳麓书院讲堂内有一楹联。为旷敏本先生所作。原文为：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

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大佬们 ，，是非在己，毁誉由人，得失不论这句话什么意思

意思是：事情的对错是由自己的内心判定，名誉的得失是由别人评判的，因此个人不应该过于计较得失。嘴长在别人身上，你做得再好，也有搬弄事非之人，只要做好自已就行了，对于那些无谓之人，流言蜚语，不要去在意。

是非是一个汉语词汇，拼音是shìfēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”多用来指不好的事情。

扩展资料：

1、这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七3出现过，其内容为：

蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇，魏无羡请他吃饭，蓝忘机问他是否打算一直如此，魏无羡说“是非在己，毁誉由人，得失不论”。

2、这句话也是现存于湖南省长沙市岳麓书院讲堂内有一楹联。为旷敏本先生所作。原文为：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

前三句白话释义是自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。

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何谈三观,褒贬任剪,笑骂随意 是非在己,毁誉由人,得失不论什么意思

意思也就是说，每个人的三观是不一样的，褒贬的含义呢，每个人理解也都不一样，无论其他情绪呢，都是随意的，事事非非呢，在于自己把控的

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是非在己,毁誉由人,得失不论什么意思

做事情的对错自己判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
是非在己毁誉由人得失不论意思是，做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。告诫人们一世为人，要知道自己的言行是对是错，用良心去衡量，最终被他人赞誉也好，诋毁也罢。
这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七集出现过，其内容为，蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇，魏无羡请他吃饭，蓝忘机问他是否打算一直如此，魏无羡说是非在己，毁誉由人，得失不论。

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是非在己，毁誉由人，得失不论”

这是人生观，价值观，世界观都非常正确的人，对人生的看法。
是非在己的意思是说，这个世界上没有绝对的是非，没有绝对的对错，即使在某个时间点，看起来完全错误的事情也有转机或者是也有它存在的原因，所以不要去迎合别人的观点，如果你总是在迎合别人的观点，那么你永远不会正确，永远不会成功，只要按照我们接受的教育，我们的认知在道德允许的范围内，问心无愧就可以了，只要自己觉得无愧于天地，无愧于父母，就不用想其他。
毁誉由人的意思就是一个人的功过，由别人去评说，有的人能够正确的来看待，有的人可能就会出现便宜，有可能是赞誉，有可能是诋毁，只要我们坚守自己的本心，去做自己认为该做的事情，至于别人是夸奖你还是诋毁你，批评你，这都不重要，只要自己做了自己该做的事情，就可以心里坦荡荡。
得失不论的意思就是，不要太计较个人的得失，有些得失也是暂时的，如果做任何事情都要经过细致的衡量，去判断是否值得做，那么人生就太过劳累了，而且我们的判断也是以我们的感知为基础，也不一定正确，做了认为自己该做的事情，无论是收获还是损失，都可以心平气和的接受，不会有愧疚之心，心里就会坦荡荡的生活在这个世界上，这就是快乐的本源，这也是幸福的本源。
一个人能够做到这一点，成功是必然的，幸福也是必然的，这三点是君子才能够做到的，是非常考验人的毅力和能力的

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是非在己(毁誉由人(得失不论(是非在己(毁誉由人(得失不论什么意思)

1、是非在己,毁誉由人,得失不论。
2、是非在己,毁誉由人,得失不论什么意思。
3、是非在己毁誉由人得失不论啥意思。
4、是非在己毁誉由人是什么意思。
5、是非在己,毁誉由人,得失不论出自何处。
6、是非在己,毁誉由人。
1.意思是：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。
2.告诫人们一世为人，要知道自己的言行是对是错，用良心去衡量，最终被他人赞誉也好，诋毁也罢。

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毁誉由人

是非在己，毁誉由人，得失不论。——《魔道祖师》“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，是岳麓书院的楹联。意思是：是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是天定的。我时常会纠结于别人的评价，会根据评价来修订自己的行为，甚至是价值观念。但是，没有人能让所有人满意。根据一部分人的评价，修正了一项，可能可以止住这部分人的指指点点；但修正本身，可能会违背另外一部分人的价值判断，引起另外一部分人的闲言碎语。改来改去，不仅费力不讨好，自己还容易在这反反复复中迷失，忘记了自己最初所持有的到底是个什么态度。只是一味地在改呀改呀，迎合这个满足那个，却忘了最初的目的是什么，为什么想去做这件事。嘴长在别人身上。同样的事，总可以正着说、反着说、阴阳怪气儿地说、变着花儿地说。语言也是伤人利器，想让你开心或伤心，总有很多种方法。既然已经认识到了这一点，就不要太过在乎别人的评价，把它当成一个客观的事物，以研究的态度对待它，认真分析，有则改之，无则加勉。《论语》中说，“人不知而不愠，不亦君子乎”。虽不被理解，有流言纷扰，但不愤怒不改本心，是一种修为。《亮剑》中，李云龙也曾说过一句俗语，“听拉拉蛄叫唤，还不种庄稼了呢”。不能因为有人议论指责，就不敢做事了。得失不论。

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是非在己,毁誉由人,得失不论出处

“是非在己，毁誉由人，得失不论”出处是《岳麓书院》，意思是做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。
1、是非：是非是一个汉语词汇，拼音是shìfēi，指事理的对与错；泛称口舌的争论。见《礼记·曲礼上》。多用来指不好的事情。
出自老舍《四世同堂》六五：“好家伙，再招出一场是非来，我非死在狱里不可！”
2、毁誉：指诋毁和赞誉。说坏话和说好话。
出自鲁迅《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“但我于音韵学一无所知，毁誉两面，都不配说一句话。”

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是非在己毁誉由人得失不论什么意思 是非在己毁誉由人得失不论的出处

1、“是非在己毁誉由人得失不论”的意思：做事情的对错按照自己一贯的标准判断，做了之后被别人赞扬或者否定诋毁随它去，得失成败坦然的接受命运的安排。是是非非由自己的内心来判断，诋毁还是赞誉随别人去说，得到的与失去的都只是失天定的。
2、出处：这句话在小说《魔道祖师》桀骜第十七3出现过，其内容为：蓝忘机和魏无羡在乱葬岗附近的小镇相遇，魏无羡请他吃饭，蓝忘机问他是否打算一直如此，魏无羡说“是非在己，毁誉由人，得失不论”。

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