朋友们，相信很多人对饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣的意思是和饭疏食饮水的翻译都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣的意思是和饭疏食饮水的翻译的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。

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饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣的意思是什么

这句话的意思是：吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。

原文：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

译文：

孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”

出处：《论语·述而篇》

文本解读

富贵是每个人都想得到的，但君子取之有道。如果用不义的手段去获取它，结果只有两种：一种是身陷囹图之中，一种是心系精神缧绁之中。

这两种情况，都不能使人无忧无虑、自由自在了，只会令人吃饭不香，喝汤不香，睡觉不香，那还有什么人生乐趣呢？由不义而获取的富贵，最终是风吹云散，不但不能给人带来快乐，还会给自己和家人带来无限悲哀。

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饭疏食饮水的翻译

原文:
子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕，之乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我浮云。″
翻译：吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
注释:
①吃粗粮，喝冷水。饭，吃。
②胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
③介词，对，对于。
④像浮云一样。
扩展资料:
饭疏食饮水，出自《论语·述而》
说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。
介绍作者:孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国时陬邑人（今山东曲阜）人。儒家学者之一。
介绍作品:《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

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饭疏食饮水原文及翻译

饭疏食饮水原文及翻译如下：

1、原文

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

2、翻译

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

3、评析

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

孔子简介

孔子（前551至前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国时陬邑人（今山东曲阜）人。儒家学者之一。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

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“饭疏食饮水，曲肱而枕之“是什么意思

子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’
孔夫子所吃的是青菜和很粗糙的饭，喝的是白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就是曲著手臂当枕头，而生活的乐趣在其中了，如果是以不合理的方法取得富贵，他根本看不上眼，当它是天空中的浮云一样，那是很快就会消散的，绝对不要它。

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子曰，饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云的意思

子曰，饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云。是孔子的一句名言，孔子是一个伟大的儒学家，他是儒家学说的代表人物，春秋时期，社会动荡，天下无道，那时的社会整体是一个礼坏乐崩、臣杀君，子杀父，“邪说暴行”不断发生的大乱局面，恢复和巩固周礼是孔子一生所追求的目标。意思：吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。不在乎生活的艰苦，但求无愧也心，只要有自然的快乐，就能够生活的很惬意满足了。出处：《论语·述而篇》，它共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。来源：传播力研究

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子曰饭疏食饮水是什么意思

原文：
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
翻译：
吃粗粮，喝冷水，将胳膊弯曲当枕头，乐趣就在其中了。用不正当的手段取得的富贵，对于我来说如同浮云一样。
注释：
①［饭疏食，饮水］吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
②［肱］胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
③［于］介词，对，对于。
④［如浮云］像浮云一样。
拓展：选自《论语译注》（中华书局1980年版）。《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把他与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
孔子：（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（家山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。
《述而》：论语每一篇都直接采用本篇第一句话开头的两、三个字作为标题，一概如此，不考虑语法、语意的问题。比如第一篇的第一句话是“学而时习之”，该篇就叫做《述而篇》的“述而”也是如此，该篇的第一句话是“述而不作”，“述而”是这句话的头两个字，语意不全，单独解释不太适宜。述而不作指的是只阐述而不创作的意思。

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子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”是什么意思

意思：吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。

出处：《论语·述而篇》

作者：佚名

寓意：不在乎生活的艰苦，但求无愧也心，只要有自然的快乐，就能够生活的很惬意满足了。

扩展资料

《论语·述而》共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

文章节选：

1、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。出自《论语·述而篇》

解释：不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。

2、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！出自《论语·述而篇》

解释：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？

3、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。出自《论语·述而篇》

（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。

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子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣

孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”

出处：《论语·述而篇》

这一章孔子表明的是自己对于人生快乐的理解，再次申明了自己坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。

《论语》内容简介

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

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子曰：“饭疏食饮水，曲弘而枕之，乐亦在其中矣不义而且贵，与我如浮云”什么意思

意思：

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

出自《论语十二章》

原文：

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

注释：

1.饭疏食：饭，旧读上声，动词，吃。疏食（旧读sì）即粗粮。

2.曲肱：曲，弯曲，使动用法。肱，音gōng，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即弯着胳膊。

3.枕：音zhèn，动词，当枕头用。

评析：

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。

同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

扩展资料：

赏析：

孔子曾经说过，贫穷是每一个人都厌恶的，如果不用正确的方式方法来摆脱贫穷，也是不会摆脱贫穷。因为如果使用了不正当的方式方法来摆脱贫穷，很有可能，或一定是不但没有摆脱贫穷，反而会得到比原来更加贫穷结果。

其实，此时的孔子既是贫穷的，又是安全的，因为孔子是不可能采取不正当的方式方法来摆脱此时的贫穷，所以孔子还可以能够吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉。也可以这样说，因为孔子没有采用不正当的方式方法来摆脱贫穷。

所以说他还是不会落得个比吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉更加窘迫，甚至是危险的境地。从这个意义上来说，吃粗粮、喝白水和枕着胳膊来睡觉的其中难道没有快乐，换言之，因为能够知晓如果是采用不正当的方式方法来摆脱贫穷，其结果是还不如原来的贫穷。

甚至是会面临非常危险之境地的规律而没有这样做，所以现在虽然贫穷，但还是安全的，至少没有比现在的情况更加的糟糕，从这个意义上说，这不就是乐。其实，孔子所说的“乐亦在其中”的“乐”，简而言之，核心就是安全，或是以安全为乐。

也可以这样说，已经得到安全了，难道会不值得快乐，虽然这个“其中”是在于饮食、睡眠和没有采取不正当地手段来摆脱贫穷，但无论怎样来讲，孔子都是安全的，孔子最终获得了安全。我们学习孔子的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之思想。

最为重要的是要掌握“乐”字背后面的安全，也就是说，个人的安全是孔子此之思想的灵魂。我们现在还在使用的粗粮二字，其深刻的意义是来自于孔子此章“饭疏食”之思想。但是，如果我们没有学习孔子思想，很难将其二者连系起来。

换言之，简单的粗粮二字背后，有其十分深刻地文化传统与渊源。同样，乐在其中亦然！

“不义而富且贵，于我如浮云”，所谓义，就是人之正路，所谓不义，就不是人之正路。所谓富贵，就是指财富与官位。所谓“不义而富且贵”，就是指使用不正当的手段而获得的财富与官位。所谓“浮云”，其实就是云，就是要强调云的浮动性。

也可以这样说，如果只是说云，云的浮动性就不会得到强调，而云的浮动性得到强调，就意味着这块云一定是浮动的。所谓浮动的云，就是等于告诉我们，这块云会有随时消失的可能。也可以这样理解，“不义而富且贵”的这一块“浮云”，是很难控制的，是随时都可以消失的无影无踪的。

这是其一。其二是，作为浮云，距我们的生活如此之遥远，或者说是一块浮云，对于我们的生活的确不会产生什么影响，也不可能会给我们的生活带来什么，而且我们是会很难得到它，其实，如果我们将“不义而富且贵”当作“浮云”来看待，而且真正明白了“浮云”的性质。

我们就会有可能不去获得不义的富贵，这才是孔子此之思想的意义所在。孔子还有这样的思想：富与贵是每一个人都想获得的，但如果不是使用正确的方式方法获得，也是不去获得。因为想获得富贵的确是每一个人的欲望，但如果是用正当的方式方法获得富贵，那是安全地，也是正确的。

如果所获得的富贵是通过不正当地手段来完成的，那是错误的，同时也是危险的，严重时，生命都可以作为代价而为此付出，孔子的“不义而富且贵，于我如浮云”之思想，实际上就是在给每一个人都会有的、也就是对于富贵的欲望以及使用不义的方式获得它们之前，打一个预防针。

或是提一个醒，告诉大家，“不义而富且贵”无论获得与否，它肯定都会是一块“浮云”。也就是说，作为不义的富贵，即便是已经获得了，也会想“浮云”一样，会随时的消失，是很难控制与真正能够得到的。

同时，不义的富贵，也永远会象“浮云”一样，距离那些所谓的获得者们十分的遥远，而且这个所谓的遥远是永远的遥远！

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子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣不义而富且贵，于我如浮云

这句话出自《论语》学而篇第一，我们在初中的时候就学过了，所以我也还有点印象。
下面我就说下译文以及自己的一点小小感悟。
一、译文如下：
孔子说：“君子在饮食方面不求饱足，在居住方面不求舒适，做事时勤劳敏捷，言语上小心谨慎，接近贤能之人来匡正和提高自己，这样的人可以说是好学的人了。”
二、小小感悟：
1、为什么孔子认为真的君子是不求吃饱穿暖的呢？
对于现在的我们大多数人来说，每天辛苦工作无非就是能够吃饱穿暖，有个舒适的生活环境，简单来说就是：吃香喝辣，如果不能满足那就是过得不幸福。
但其实对于那个时代的人来说，吃饱穿暖是比较困难的一件事情，可能有得吃就不错了，别提什么吃得饱。
于是孔子就认为，真正的君子是应该以他人为先的，可以少吃点留给他人吃，可以住得差一点，留给别人住。而且对他们来说，学习和智慧就是精神食粮，他们乐在其中。
2、为啥说君子要做事时勤劳敏捷，言语上小心谨慎呢？
其实我们从父母那里接受的教育也是这样的，虽然父母可能没有学习过论语，但道理都是相通的。
天道酬勤这个词我们再熟悉不过了，上天会公平地回报付出辛劳的人。那么意思就是告诉我们只要辛勤地劳作，就会有所收获。所以，真正的君子做事也要勤劳敏捷，这样才会有收获。
言语上小心谨慎也是对我们自己的一种约束，因为乱说话不仅会给别人带来困扰，也会给自己带来烦恼。就比如说前两天我楼下两个邻居吵架，事情不大，不过是一些闲言碎语罢了，结果吵了三个小时。口舌之争无非也是因为欲望，真正的君子应该懂得知足而忘忧。
3、为什么要跟着贤能的人去学习呢？
每个人都有自己的优点，我们去学习别人的优点，才会让自己变得更优秀，也就会更快乐。你想想，这个世界上优秀的人得有多少，你不去学习了解，你又怎么能知道别人优秀在什么地方，而自己的不足又在哪里呢。
有时候你可能觉得自己某些方面很不错，但是当你遇到真正优秀的人，可能会颠覆你的认知，可能恍然大悟：我的那点想法不值一提。
所以，我认为孔子不是在让我们摒除欲望，而是把欲望从衣食住行转移到学习求知上，这样我们才能得到真正的快乐，成为真正的君子。

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