亲爱的小伙伴们，对于书放鹿画文言文翻译和文言文《岳飞学射》，很多人可能不是很了解。因此，今天我将和大家分享一些关于书放鹿画文言文翻译和文言文《岳飞学射》的知识，希望能够帮助大家更好地理解这个话题。
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书放鹿画文言文翻译
1.书放鹿画的寓意文言文
这是原文
家畜一鹿，医云可用合①药。或曰：“此山麋也，无益。”予亦不忍，誓不杀。刍粟之者数月，肥且驯矣。将之都，虑其失养也。命童子放之野，又惧其复为人所得，择山中去家三十里者放焉。始驱之去，不肯去。途中眠而起，起而眠者无数。至山中，命惊趋之，令疾走，度不及者，久之乃已。
其夕，童子止宿村舍。明旦将反命，则向者所放之鹿，在其前焉。尾童子之后也以归。
钟子曰：“予于放鹿事，惕然悟感应之几②
焉。盖鹿之还也，生于放也。夫其畜于家也，食其食，安其处，可以不求放。可以不求放而必欲放焉者，知其将杀己也。人之能为放己者，必不能为杀己者也。如知其必不己杀，而又食其食，安其处，无自养之劳，无索群之苦，则亦何必求放焉。集颡③之鸥，狎而复惊之，生而之杀也。入山之鹿，去而复还之，杀而之生也。生杀之念转于中，而去还之变应于物。感应之几，岂不微乎，显乎？”
然予入都，终虑其失养也。将必求一必不杀者而与之，是予所以放之之意也。
译文：
家里养着一只鹿，医生说可以用它来配制药材。有的人说：“这是山中的驼鹿，这样做没有好处。”我也不忍心，发誓不杀它。用草料和粟米喂养了鹿几个月后，鹿变得肥壮而且温驯。我将要去都城，考虑到鹿无人喂养，于是命令童子到野外放生鹿，又怕它再次被别人捕获，选择了山中距离我家三十里的地方将它放生。开始时赶它走，它不愿离开。在途中它多次睡着了又起来，起来后又重新睡去。到了山中，命令童子用惊吓来赶跑它，然后童子马上跑开，估计它已经追不上了，这样久了之后才停止。
那天晚上，童子在村舍中住宿。第二天准备回去复命，却看到他放生的鹿竟在自己面前。鹿跟着童子回到了家中。
钟子说：“我对于放生鹿这件事，担心会是自己感应的事情将发生的先兆。大概鹿回来了，比放生野外更舒适。它被养在家中，吃人喂的食物，安于自己的住处，可以不求被放生。可以不求被放生却一定想要被放生，是因为它知道别人将要杀掉自己。能放生自己的人，肯定不会是要杀掉自己的人。假如知道那人肯定不会杀掉自己，而且又吃他喂的食物，安于他给自己的住处，没有供养自己的辛劳，没有独处的辛苦，那么又何必求被放生呢。额头受伤的鸥鸟，接近而使它再次受惊吓，想让它生存却无意中害死了它。放生入山林的鹿，离开了又回来，本来有生命危险却得以生存。生和杀的念头在这之中转化，而来去的变数可以从事物中感应。对于事物的感应的先兆，难道不微妙，不明显吗？”
然而我将入都城，始终担心它无人喂养。肯定要请求一位必定不会杀掉它的人，把鹿交给他。这是我将它放生的本意。
2.求的翻译
译者按：水平有限，有译得不当之处，望LZ见谅。
译文：
家里养着一只鹿，医生说可以用它来配制药材。有的人说：“这是山中的驼鹿，这样做没有好处。”我也不忍心，发誓不杀它。用草料和粟米喂养了鹿几个月后，鹿变得肥壮而且温驯。我将要去都城，考虑到鹿无人喂养，于是命令童子到野外放生鹿，又怕它再次被别人捕获，选择了山中距离我家三十里的地方将它放生。开始时赶它走，它不愿离开。在途中它多次睡着了又起来，起来后又重新睡去。到了山中，命令童子用惊吓来赶跑它，然后童子马上跑开，估计它已经追不上了，这样久了之后才停止。
那天晚上，童子在村舍中住宿。第二天准备回去复命，却看到他放生的鹿竟在自己面前。鹿跟着童子回到了家中。
钟子说：“我对于放生鹿这件事，担心会是自己感应的事情将发生的先兆。大概鹿回来了，比放生野外更舒适。它被养在家中，吃人喂的食物，安于自己的住处，可以不求被放生。可以不求被放生却一定想要被放生，是因为它知道别人将要杀掉自己。能放生自己的人，肯定不会是要杀掉自己的人。假如知道那人肯定不会杀掉自己，而且又吃他喂的食物，安于他给自己的住处，没有供养自己的辛劳，没有独处的辛苦，那么又何必求被放生呢。额头受伤的鸥鸟，接近而使它再次受惊吓，想让它生存却无意中害死了它。放生入山林的鹿，离开了又回来，本来有生命危险却得以生存。生和杀的念头在这之中转化，而来去的变数可以从事物中感应。对于事物的感应的先兆，难道不微妙，不明显吗？”
然而我将入都城，始终担心它无人喂养。肯定要请求一位必定不会杀掉它的人，把鹿交给他。这是我将它放生的本意。
3.求《献珥》《书放鹿画》《记与欧公言》《树怨》《文章穷而后工》翻
1）齐王的夫人死了，有七位贵妾都是齐王所喜欢的。薛公想知道齐王要立（七个孺子中的）哪一个做新夫人，于是献给齐王七对（副）珠玉耳饰，并且有意使其中的一对特别漂亮。第二天看最美的耳环给了哪位贵妾，便劝齐王立她为新夫人
2）家中饲养了一头鹿，医者说可以用它来配制成药。有人说：“这是山间的麋鹿，没有好的用处。”我也不忍心，发誓不杀它。用粟喂养了它几个月，鹿变得肥壮并且非常听话。我将到都城任职，考虑到它将无人喂养。我就命令童子把它放生到野外，又害怕它再一次被人们所抓到，挑选山中间距离家三十里的地方放了它。童子刚开始驱赶它离开，它不肯走。中途一会睡，一会儿起，反复了几次。到了山里，童子按我的命令使它受惊吓来赶走它，又按照我的指令快速跑开，直到估计它赶不及了，过了很久才罢了。
这天傍晚，童子在村舍里停留住宿。第二天一早将要返回复命，而先前所放走的鹿，正在他面前那里。尾随童子身后也一同归来。
钟子说：“我对于放鹿这件事有些想法。盖鹿之还也，生于放也。它先前饲养在你家，使它有食物吃，使它有地方安顿，因此不要求放生。可以不要求放生而一定要放生的鹿，是知道它不久将被杀了。人能成为放生自己的人，一定不会成为杀死自己的人。如果知道主人肯定不会杀自己，而且又给自己吃粮草，让自己安然地住在他家里，没有为了养活自己的辛劳，也没有离开同类的孤苦。集颡的鸥，安静后又惊叫，是因为人们为了伤害而让它活着。入山的鹿，离开后又回来，是因为人们为了让它活而伤害它。生杀的想法在它脑中旋转，而离开后回来是想法的应征。些许的感谢回应，难度不细微有明显吗？”
之后我到了都城，一直担心它无人照养。将来一定找一个一定不杀它的人，把鹿给它，这是我所以放生它的用意。
3）欧阳修曾经说过：“有一个患有出冷汗毛病的人，医生问他患病的原因，他说：‘乘船时遇到风浪，偶然而患上此病。’医把多年的船舵把手放在柂工手出冷汗的地方，刮成末，搀合丹砂、茯神这一类东西，柂工喝了这药就痊愈了。如今《本草注•别药性论》云：‘止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。’”文忠于是说：“医生凭想当然来用药的都跟这是一样的，乍看好像儿戏，但是偶尔有点疗效，几乎不容易对他质疑了。”我于是对他说：把毛笔和墨烧成灰和上水让学生喝下去，就能够治好他的糊涂和懒惰了吗？由此推广开来，那么和伯夷的洗澡水，就能够治好贪婪；吃比干的剩菜剩饭，就能够治好奸伪；舔樊哙的盾牌，就能够治好胆怯；闻西施的耳环，就能够治好容貌丑恶。”欧阳修听后就大笑。
元佑六年闰八月十七日，乘船到了颖州界，正好想起二十年前在此地见到欧阳修，偶尔想起一时谈笑的话语，就如同在一次认识他。
4）郁离子说：“树立天下怨敌的人，是因为他只看重自己而轻视别人。所看重的在这里，所轻视的在那里，所以常常把自己放在有利的位置，而把不利留给别人；用贬低别人的能力的办法来提高自己的智慧，而无所顾忌地重已轻人，这是人情相同的地方。我要这样，他也要这样，寻求他们的欲望不能得到，就争夺。因此不能争到的，就心甘情愿地把它让给别人的原因，是威势有达不到的地方，力量有不足的地方，并非出自本心。威势能达到并且力量也充足却有所不为，就成为道德高尚的人了，虽然不求被人看重，但天下的人也没有轻视他的，叫做不求自来。今人有的自找怨恨，自恃他的才能而骄傲，只要有不是自己发出的，就不问是非都认为不当，发言满庭，就使害怕他的人唯唯喏喏，对他见外的人就默默不语了。然后满脸喜气自以为得意，而不知道因此他自身成为怨海，这又有什么好处呢？从前晋国智伯的灭亡，是由于他凭着五贤欺侮人。人们只知道讥笑智伯，却不知道检点自身，使亡国败家的悲剧接连发生，又是为了什么呢？”
4.冯宿,东阳人文言文翻译
新唐书·冯宿传翻译
冯宿的字叫拱之，婺州东阳县人。
他父亲冯子华，在父母墓边搭棚守丧时，有灵芝、白兔出现，人称他家为“行孝的冯家”。
冯宿在贞元年间和弟弟冯定、叔伯弟弟冯审和冯宽一起考中了进士，徐州节度使张建封任命他为掌书记。张建封去世了，他儿子张忄音被军人胁迫主管留守事务。李师古想趁丧期收复原属自己的土地，张忄音很担心。当时，王武俊集结军队想利用矛盾，冯宿写信劝王武俊说：“张元帅和您结为兄弟，想一起努力使河南、河北归顺皇帝，全国人没有不知道的。现张元帅去世，年幼的儿子被骚乱的军人胁迫，国内不能受朝廷信任，境外有强敌威逼，您怎么能袖手旁观呢？您如果能启奏皇帝不忘张元帅过去的功劳，赦免张忄音的罪，让他到朝廷请罪，那么您就有平定祸乱的功劳，挽救张家的恩德了。”王武俊高兴了，就奏报皇帝，任命张忄音为留后。冯宿不想辅佐张忄音，跑到浙东观察使贾全府中效力，张忄音讨厌他离开自己，上奏贬他为泉州司户参军。
后皇帝召他任太常博士。王士真去世了，他儿子王承宗不服从朝廷命令，朝廷就没给他赐谥号，冯宿认为他生前的功劳不能忘记，就呈报了好谥号，表示不忘他的忠心。冯宿两次升官后任都官员外郎。裴度任彰义军节度使时，任命他为判官。淮西平定后，他被任命为比部郎中。长庆年间，升任知制诰。牛元翼调任山南东道节度使，因被王廷凑包围，就任命冯宿主持留守事务。他回京后，升任中书舍人，后派他出京任华州刺史，他为避父亲的讳不愿上任，改任左散骑常侍、兼集贤殿学士。后又任河南府尹。
洛阳宫苑使姚文寿放纵部下抢夺百姓的田地，后藏到军营里，官吏不敢去抓。河南府大集会，那部下和姚文寿一起来了，冯宿把他抓住用杖刑打死了。冯宿后任过工部和刑部侍郎。撰有《格后敕》三十篇，在当时流传。他多次晋爵后被封为长乐县公。
后升任东川节度使，他修好了城墙，添置军械十多万件，有诏命将多余的铠甲送给黔巫道。涪水多次冲毁人民房屋，冯宿修筑堤防，当地百姓都受了益。
他病重了，遇上要判罪人重刑，他家里人请求宽恕罪人，他说：“寿命长短由上天决定，违法来求神保佑，我不敢做。”后去世了，享年七十岁，赠官为吏部尚书，赐谥号叫懿。他头脑清醒时说不要厚葬，将生前写的书放在坟墓里。
他儿子冯图的字叫昌元，连续考中了进士和博学宏辞科。大中年间，官当到户部侍郎、判度支。
冯宽曾任起居郎。
冯定的字叫介夫，身材魁梧。和冯宿名声一样大，人们把他们比作汉代的冯野王和冯立两兄弟。于由页在襄阳时，冯定步行去拜见他，他手下官吏不肯通报，冯定掉头就走。他听说后，斥责了官吏，送给冯定五十万文钱，在辖区边境上追上了冯定，冯定退还他送的钱，写信责备他不礼敬士人，他很惭愧。
冯定以优等考中了进士，被浙西节度使薛草用为幕僚，后任户县尉和集贤殿校理。开始，冯定因为守丧时，哭坏了身体，多次请病假，大学士怀疑他不敬懒惰，免去了他的职务。后多次升官后任祠部员外郎，又出京任郢州刺史。有官吏告他强夺百姓妻子，侵吞仓库钱财，御史审讯无罪。但被判游玩饮宴不节制被免职。后又被任用为国子司业，两次升官后任太常少卿。唐文宗曾命排练开元年间的《霓裳羽衣舞》，M.233mR.cOm用《云韶》乐伴奏，在朝廷上检查。冯定率乐师站在宫殿上，神色庄重像雕塑一样。皇帝对他感到惊奇，问学士李珏是谁，李珏说是冯定。皇帝高兴地说“：难道是能写古诗的那人吗？”又亲自吟诵他的《送客西江》诗，召他上殿，赏给他宫中上好的锦缎，并命献上他所有的作品。后又升任谏议大夫。
这年，因李训、郑注起事失败，杀死了很多大臣，朝廷内外人心惶惶。到改年号后，皇帝到前殿上朝，仇士良请求派神策军持兵器守卫宫殿大门，冯定极力争论才否定了。他又请求准许左右史跟随宰相到延英殿去记载他们的谈话，宰相不高兴了，调他任太子詹事。郑覃兼任太子太师时，想在尚书省聚会，冯定根据礼书认为应当在詹事府聚会，有诏同意冯定的意见。议论的人认为他很正直。后调任卫尉卿，在左散骑常侍任上退休。此后去世了，赠官工部尚书，赐谥号为节。
当初，源寂出使新罗，看到那个国家的人流传冯定的《黑水碑》、《画鹤记》；韦休符出使吐蕃，住处屏风上写有冯定的《商山记》。由此可见他的名声已在异族传开了。
冯审的字叫退思，开成年间，任谏议大夫，后任桂管观察使，又当过国子祭酒。国子监有孔子碑，武则天时树的，唐睿宗写的标题。冯审请求铲去“周”字改为“唐”字。后他官当到秘书监。
他儿子冯缄的字叫宗之，乾符初年，任过京兆尹和河南尹。
5.文言文鲍君翻译
鲍君
昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼耳，何神之有？“于是乃息。（出《抱朴子》）
【译文】
从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天，网里套住了一头獐子，本主没发现，一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不够意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里。本主来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，叫“鲍君“神，传说开来，祭祀的人很多。庙的柱子漆成红色，屋梁也画了花纹，日日钟鼓声不断。有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵，走路人过庙门也都进去祈祷。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，“这是我放在网里的鲍鱼呀！“从此人们才不再敬奉“鲍君“了。
还有一个
从前有人设捕兽夹捕獐鹿，那天逮到了一只他自己却不知道。有个过路人发现了獐鹿并把它给拿走了，但感觉不太好意思，就把自己的鲍鱼放在捕兽夹中离开了。那个设捕兽夹的猎人来到后看到鲍鱼，觉得非常奇怪，以为是神仙降临，不敢把鲍鱼带到家里，便在此地盖庙，称为鲍君。后来很多人都信奉这个庙的鲍君，其中得病的人偶然好了，便以为是鲍君在降福，就感加神奇了。
过了七八年，放鲍鱼的那个人经过这个庙，询问原因，有人告诉他这些事情。他说：“这是我的鲍鱼，哪里有什么神？”于是非常慨叹。
6.【常羊学射文言文答案原文常羊学射于屠龙子朱.屠龙子朱曰：“若欲闻
译文常羊跟屠龙子朱学射箭.屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现.国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云.国王将箭搭在弓上，不知道要射谁.养叔进言说道：‘我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中.如果放十片叶子，那么能不能射中，就很难说了！’”1.置一叶于百步之外/而射之2.国王拉弓准备射3.做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标，如果三心二意，必然会落得一事无成.。
7.文言文【题竹】郑板桥翻译余家,有茅屋二间,南面种竹
注释
①篁：竹子。②棂：窗格子。用围屏骨架改作为窗棂比一般窗格宽大，可以映出完整的画面。
译文
我家有茅屋两间，屋子的南面种了竹子，夏天刚刚长出的竹子，十分的绿，绿荫照着人，放一个椅子在绿荫中，十分凉快。在秋冬季节，拿来围屏的骨架，把两头砍去。横着放当作窗格子，用一样薄的白纸糊在上面。感觉风也温和了天也暖和了，冻僵的蝇虫撞在窗纸上，发出冬冬的声音。那个时候，一片竹影十分凌乱，难道不是一副天然的图画吗！所有我所画的竹子，都没有拜师学艺过，都是在纸窗，墙壁上所见到的竹子和白天与晚上所望见得画出来的。
8.秦西巴纵麑文言文原文和翻译
原文孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。
麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。
秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。
居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！”另一版本鲁之贵人孟孙，猎得麑，使秦西巴持归。
其母随而鸣，秦西巴见其哀，纵而与之。麑随母而去。
孟孙怒曰：“吾猎得麑，尔纵之，何也？”秦西巴曰：“但不忍耳。”孟孙逐秦西巴。
居一年，召以太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫秦西巴以一麑而不忍，又安能亏吾子乎？”译文鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。
母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。
孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”
孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。
左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”【另一版本】鲁国贵人孟孙君打猎打到了一只小鹿，便让秦西巴先带回去，准备杀了吃掉。结果秦西巴走在回去的路上，一只母鹿一直跟随着他，并且啼叫。
秦西巴不忍心，于是把小鹿放了，还给了它的母亲。小鹿跟随着母亲离开了。
孟孙君很生气地说：“我打猎获得的小鹿，你放了它，为什么？”秦西巴说：“路上母鹿一直跟在后面啼叫，我实在不忍心，就私自把小鹿放了，让它跟母鹿走了。”过了一年，孟孙君又把他召回来担任太子的老师。
左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对我的儿子呢？”。
文言文《岳飞学射》
1.岳飞学射翻译岳飞,字鹏举,相州汤阴人
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。家中世代务农。父亲叫岳和，常节省食物以接济受饿的人。（他父亲生前），有耕田的人侵占他家的田地，他割舍自己的地给那个人；借钱的他从不祈求偿还。岳飞出生时，有只大鸟长得像鸿鹄一样，在他们家房顶边飞边鸣叫，因此给岳飞取了名——飞。岳飞尚不足月时，黄河大水冲垮河堤，大水到时，母亲姚氏抱着岳飞坐在瓮中，洪水把瓮冲到岸上才得以幸免于难，大家都觉得惊奇。
岳飞从小就很有气节，敦厚少言，家中贫困却爱好读书，尤其喜欢《左氏春秋》·孙武兵法。天生神力，还未成年，能拉开三百斤重的弓，射八石重的箭，在周同门下学习射箭，学完了老师的技艺，能熟练地的使用弓箭。老师周同死后，岳飞每到初一十五便在老师坟前设坛祭奠。他的父亲岳和赞许他，说：你将因这个时代而大展宏图，也许将为国死难或为忠义而死吧。
2.常羊学射文言文答案原文常羊学射于屠龙子朱.屠龙子朱曰：若欲闻射
译文常羊跟屠龙子朱学射箭.屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现.国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云.国王将箭搭在弓上，不知道要射谁.养叔进言说道：‘我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中.如果放十片叶子，那么能不能射中，就很难说了！’”1.置一叶于百步之外/而射之2.国王拉弓准备射3.做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标，如果三心二意，必然会落得一事无成.。
3.文言文关伊子射箭的全文翻译
关尹子是著名的箭术教师。
列子跟他学射箭。有一次，列子接连几箭都射中了靶心。
他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？”关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”关尹子说：“那不行，你还不能算是学会射箭了，回去再学！”列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦练了三年，箭术进步得非常快，到了百发百中的地步。
他又去向关尹子报告自己的学习成绩。关尹子还是问他：“现在你知道能够射中靶心的道理了吗？”列子说：“知道了。”
关尹子高兴地鼓励列子：“好！这样你可以算学会射箭了。无论干什么事情，都要懂得它包含的道理。
学射箭应该这样，治理国家和做人更应该这样。”。
4.文言文《纪昌学射与薛谭学讴》侧重点有何不同
《纪昌学射》侧重描写纪昌刻苦练习的过程，《薛谭学讴》侧重描写秦青的歌声，体现其教育方法得当。
纪昌学射》【原文】甘蝇，古之善射者，彀张弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。
纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之布机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
以告飞卫。飞卫曰。
“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。
以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳，射之，贯虱之心，而悬不绝。
以告飞卫。飞卫高蹈拊赝曰：“汝得之矣！”【译文】甘蝇是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下。
甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅--甘蝇。纪昌又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。”纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着牵挺练习不眨眼睛。
练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习（不瞬）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，接着要学会视物才行。
要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物体一样容易，然后再来告诉我。”纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。
转过头来看其他东西，都像山丘一样大。
纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断。纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴地抬高脚踏步，跺着脚，拍着纪昌的胸膛，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了。”
《薛谭学讴》【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
5.《楚王射猎》文言文翻译
楚王射猎
原文：
楚王猎于云梦，使虞人驱禽兽而射之。禽飞，鹿出于王之右，麋逸于王之左。王欲引弓射之，又有鹄掠过。王注矢于弓，不知射何也。养由基进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外，十发而十中；若置十叶于前，则中不中非臣所能必也。”王曰：“何为？”养由基曰：“心不专也。”
翻译：
楚王到云梦沼泽地打猎。他派遣负责狩猎的官吏把禽兽驱赶出来并用箭射他们。鸟在天空中飞，鹿出现在了楚王的右面，麋鹿在楚王的左边奔跑。楚王想要拉弓射它们，又有一只天鹅掠过，楚王把箭停在弓上，不知道射哪个。善于射箭的人说：“我射箭，放一片叶子在几百步之外，射十次，十次都中；如果放十片叶子在前面，能不能射中不是我能肯定的。”楚王说：“为什么会这样？”善于射箭的人说：“是不专心（的缘故）。”
6.文言文关伊子射箭的全文翻译
关尹子是著名的箭术教师。
列子跟他学射箭。有一次，列子接连几箭都射中了靶心。
他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？”关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”关尹子说：“那不行，你还不能算是学会射箭了，回去再学！”列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦练了三年，箭术进步得非常快，到了百发百中的地步。
他又去向关尹子报告自己的学习成绩。关尹子还是问他：“现在你知道能够射中靶心的道理了吗？”列子说：“知道了。”
关尹子高兴地鼓励列子：“好！这样你可以算学会射箭了。无论干什么事情，都要懂得它包含的道理。
学射箭应该这样，治理国家和做人更应该这样。”。
7.《纪昌学射》文言文解释
原文：
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。”
纪昌回到家，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子（练习不眨眼睛）。二年后，即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮，他也不会眨眼。（他把这件事）告诉飞卫，飞卫说：“功夫还不到家，还要学会看东西才可以——把小的看大，把微小的看出显著，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，从南面来练习看。十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；三年之后，感觉像车轮般大了。看周围其余东西，都像山丘般大。于是就用燕国牛角装饰的弓，北方蓬杆造成的箭，射向虱子，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。（把这件事）告诉飞卫。飞卫高兴地跳高拍胸说：“你掌握技巧了。”
8.不拾遗金的译文最好是文言文的答案
“季子谢之”，砍柴人却任“遂去不顾”，你有什么看法？文章表现两个人物都运用了哪些描写方法？认真阅读文章，体会表写的表达效果。
文言文薪者不拾遗金中的薪者和季子性格（1）拾柴人很倨傲高洁。季子开始只是认为他不小心掉了钱，知道弄错后还赔礼道歉了，可这拾材人却认为季子在戏耍自己，还头也不回的就走了，说明他有傲骨，感觉自己的高洁被季子侮辱了。
（2）表达效果有语言、动作、神态。大夏天里穿着皮大衣捡柴，是穷的没有夏装，还不肯拾金改善生活，是个高洁的隐者。
延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：取彼地金来。
者投镰于地，瞋目佛手而言曰：“何子居之高，视之下；仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月裘而薪，岂取金者哉？”季子谢之，请问姓字。薪者曰：“子，皮相之士也。
何足语姓名。”遂去不顾。
译文：家住延陵的季子外出游玩，见到道路上有被人遗失的钱财。此时正值五月盛夏，有个穿着皮大衣的拾柴者。
季子呼喊那拾柴者：“来取你掉在地上的钱呀。“拾柴者将镰刀扔在地上，愤怒地瞪着眼睛，挥手说到：“哪里来的小子，站在高处，眼界却如此低；看起来相貌堂堂，说话竟然这样粗野！我五月盛夏里穿着皮大衣拾柴，怎么能是昧良心捡别人钱的货色？“季姓人赔礼道歉后，询问拾柴者的姓名字号。
拾柴者说：“你是个以貌取人的粗浅之人，也配问我的姓名？“说完头也不回地转身走了。本段注释1。
延陵：今江苏常州市。2。
季子：季札，人名。3。
裘：羊皮袄。4。
瞋目：发怒时睁大眼睛。5。
视：眼光。6。
仪貌之庄：外貌高雅。7。
谢：道歉。8。
皮相之士：看重外表的人。9。
顾：回头看。
常羊学射文言文译翻
在日新月异的现代社会中，发言稿在我们的视野里出现的频率越来越高，使用正确的写作思路书写发言稿会更加事半功倍。那么发言稿一般是怎么写的呢？下面是我帮大家整理的常羊学射文言文译翻，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【原文】
常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎？楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑾而过，翼若垂云⑿。王注矢于弓⒀，不知其所射。养叔⒁进曰：“臣之射也，置⒂一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”
（选自明·刘基《郁离子》）
【注释】
①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄（hú）：天鹅。⑾旃（zhān）：赤鱼的曲柄旗。⑿垂云：低垂下来的`云。⒀注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⒁养叔：名养由基，楚国善射者。⒂置：放。
【参考译文】
常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’”
【阅读训练】
1．解释：
①于：向。②道：道理。③之：代“禽”。④射：射箭时。
2．翻译：
①置一叶于百步之外而射之。
译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。
②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！
译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！
3．这则故事告诉我们道理是：
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
常羊学射告诉我们什么道理
做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。就一个人来说，在纷繁的世界里，要有明确的追求目标，才容易实现自己的理想。
常羊学射道理
三心二意，左顾右盼，是学习和工作的大敌。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！
常羊学射原文及翻译
原文：常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”
翻译：常羊跟（向）屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听（知道）射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射什么。养由基向前说道：‘我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保证了。”
东坡学射文言文翻译
1.东坡学射文言文的译文
翻译就是我曾经学习射箭，开始心里只想到射中，眼睛看箭靶，箭随手发出，射十箭有九箭不中，那射中的一次，也是侥幸。
有个善于射箭的人，叫我回过头来从自身找原因。手持弓箭要掌握轻重。
脚步要合乎规范，四肢全身，都有规范。一个规范不研究学习，一个毛病就随后产生。
而毛病消失了，规范都具备（掌握）了，那么即使心里不期望他射中，眼睛不看着箭靶，也能十次发射就射中十次~四肢全身，有一处不合乎节奏、节拍，在这里（出现）的差误，在耗力之内，而在（目标）那里，就在八尺一丈之外了。拜托选我吧。
2.【东坡学射的翻译】
东坡学射原文：吾尝学射矣，始也心志于中，目存乎鹄，手往从之，十发而九失，其一中者，幸也.有善射者，教吾反求诸身.手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉.一法不修，一病随之.病尽法全，则心不期中，目不存鹄，十发而十中矣！四肢百体，一不中节，差于此者，在毫厘之内，而失于彼者，在寻丈之外矣！译文：我曾经学习射箭，开始心里只想到射中，眼睛看着箭靶，箭随着手发射，十次有九次是失败的，其中有一次中了，也是侥幸的.有一个擅长射箭的人，教我反过头来从自身找原因.双手掌握轻重，步伐合乎规则，四肢周身，都有规律.一个地方没有研究，一个毛病就出来了.毛病没有了，规律都掌握了，则心中不用只想射中，眼睛里也不用只看着箭靶，十次都是成功的！四肢都周身，都可中，在这里（出现）的差误，在毫厘以内，而失败的人，在八尺一丈之外了！1、尝：曾经2、中（zhòng）：射中3、鹄：箭靶4、诸：之于，兼词5、权：秤锤6、衡：秤杆7、蹈：踏，踩是百科里找的，以下是链接更为详细：。
3.东坡学射的翻译
甘蝇是石时一个著名的射箭高手。只要他一拉开弓，野兽就要伏在地上，飞鸟就要掉下来。甘蝇的弟子飞卫曾向甘蝇学射箭，学成之后，比师父的本领还高。后来纪昌要拜飞卫为师学射箭。
飞卫对纪昌说：“你先要练习不眨眼的本领，有了这个本领再跟我来学。”
纪昌回到家，仰面躺在正在织布的织机下，两眼不眨地盯着踏板。一天、两天……二年过后，纪昌终于练好了眼睛不眨的功夫。于是去拜见他师父飞卫。
飞卫说：“这还不行，还要学看的本领，要能把小的东西看得很大、很清楚，然后再来找我”。
纪昌回到家，在一根牛尾毛捆住一个虱子，挂在窗口，每天都盯着它看。又是一天、两天、三天……三年过去了，他竟然能把一个虱子看得象车轮一样大。再看其它物体，也都能把它们看大。纪昌拿来一张弓，搭上箭，向虱子射去，箭正好从虱子正中间穿过去，而挂虱子的牛毛没有断。纪昌连忙去找飞卫，飞卫高兴地说“你真正学到了射箭的真本领。”
我曾经学习射箭，开始心里只想到射中，眼睛看箭靶，箭随手发出，射十箭有九箭不中，那射中的一次，也是侥幸。有个善于射箭的人，叫我回过头来从自身找原因。手持弓箭要掌握轻重。脚步要合乎规范，四肢全身，都有规范。一个规范不研究学习，一个毛病就随后产生。而毛病消失了，规范都具备（掌握）了，那么即使心里不期望他射中，眼睛不看着箭靶，也能十次发射就射中十次~四肢全身，有一处不合乎节奏、节拍，在这里（出现）的差误，在耗力之内，而在（目标）那里，就在八尺一丈之外了。
4.【常羊学射文言文答案原文常羊学射于屠龙子朱.屠龙子朱曰：“若欲闻
译文常羊跟屠龙子朱学射箭.屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现.国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云.国王将箭搭在弓上，不知道要射谁.养叔进言说道：‘我射箭的时候，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中.如果放十片叶子，那么能不能射中，就很难说了！’”1.置一叶于百步之外/而射之2.国王拉弓准备射3.做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标，如果三心二意，必然会落得一事无成.。
5.文言文《列子学射》翻译.并且告诉我们一个什么样的道理
列子学射箭，偶尔射中了一次，列子于是就向关尹子请教射箭的秘诀.关尹子说：“你知道你射中靶心的方法吗？”列子说：“不知道.”关尹子说：“这样还不行.”列子回去后又开始练习射箭.三年后，列子又向关尹子请教.关尹子说：“你知道射中靶心的方法了吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“很好，好好练习把握这个技巧，不要让它荒废了.不光是射箭，治国修身也是这样.所以圣人不关心结果，而注重了解清楚整个过程.”办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律.只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好.。
6.英语翻译《卖油翁》,《关尹子教射》,《纪昌学射》这三篇文言文
卖油翁作者：欧阳修陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜.尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去.见其发矢十中八九，但微颔之.康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔.”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之.”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿.因曰：“我亦无他，惟手熟尔.”康肃笑而遣之.陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸.一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去.老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况.康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了.”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理.”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱.老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了.”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了.启示熟能生巧关尹子教射列子学射，中矣，请于关尹子.尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也.”关尹子曰：“未可.”退而习之.三年，又以报关尹子.尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣.”关尹子曰：“可矣，守而勿失也.”列子学习射箭，射中了靶子，去请教关尹子.关尹子说：“你知道你能射中靶子的原因吗？”列子回答说：“不知道.”关尹子说：“那还不行.”列子回去再练习.过了3年，列子又来向关尹子求教.关尹子又问：“你知道你是怎样射中靶子的吗？”列子说：“知道了.”关尹子说：“可以了.你要牢牢记住，千万别忘记它.不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子.”【启示】这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然.知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好.列子列御寇，战国时郑国人.《列子》，道家著作.相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说.关尹子教射选自《列子•说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之.”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子.）《纪昌学射》译文甘蝇，是古代一个善于射箭的人，他一拉弓野兽就会倒地，飞鸟就会落下.甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的本领却超过了他的师傅—甘蝇.纪昌，又向飞卫学习射箭.飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭.“纪昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的织布机下，用眼睛注视着牵挺练习不眨眼睛.练习两年之后，即使是锥子尖刺到他的眼眶里，他也不眨一下眼睛.纪昌把自己练习（不瞬）的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，接着要学会视物才行.要练到看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易，然后再来告诉我.“纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗口，朝南面远远的看着它，十天半月之后，看虱子愈来愈大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那麽大.转过头来看其他东西，都像山丘一样大..纪昌便用燕国的牛角当弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛没有断.纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了.“启示学习本领，绝不是简单的事，不仅要练好基本功，还要有认真学习的态度、坚持不懈的毅力.。
7.列子学射阅读答案：请于关尹子的请（）弗之也的弗（）子知子之所以
请：请教弗：不所以：……的原因1.以：把2.非独射也，为国与身亦皆如之译文：不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样.子知子之所以中者乎？译文：你知道你射中（靶心）的原因吗？3.退而习之三年”且“守而勿失4.熟能生巧适合通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律.只有自觉的按规律办事，才能真正会做，做好一件事.译文：列子学射箭，已经能射中了，去向关尹子请教.关尹子问：“你知道你能射中的原因吗？”列子回答：“不知道.”关尹子说：“不行！”列子回去又练习了三年，再次来报告关尹子.关尹子又问：“你知道你能射中的原因吗？”列子回答：“知道了.”关尹子说：“可以了，要牢记（学成的道理），并且不要丢掉.不仅射箭，治理国家与修养自己也都该这样.”。
8.《纪昌学射》译文最好有中心.
传说甘蝇是古时候的一位射箭能手.他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来.只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中.甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒.后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭.飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：“你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真本领的.”纪昌说：“只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教.”于是，飞卫很严肃地对纪昌说：“你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭.”纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板.天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心.要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习.这样坚持练了两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨.纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了.飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：“还没有学到家哩.要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样.你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我.”纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子.看着，看着，目不转睛地看着.10天不到，那虱子似乎渐渐地变大了.纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习.他继续看着，看着，目不转睛地看着.三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得仿佛像车轮一样大小了.纪昌再看其他的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨大的山丘了.于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那仿佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断.这时，纪昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功夫不可.他便把这一成绩告诉飞卫.飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走过去向纪昌表示祝贺说：“你成功了.对射箭的奥妙，你已经掌握了啊！”这篇故事告诉人们：要学好本领，必须苦练基本功，必须持之以恒.只有坚持不懈地练习，才能精通.纪昌把自己练习（视物）的情况告诉了飞卫，飞卫高兴的手舞足蹈，说：“你已经掌握了射箭的诀窍了.”后来，纪昌成了百发百中的射箭能手.选摘1.而巧（过）其师过：超过句译：技艺又超过他的师傅.2.（虽）锥末倒眦虽：即使句译：即使用锥尖刺（纪昌的）眼皮或即使是锥子尖刺到他的眼眶里3.视（微）如（著）微：细微著：明显句译：看细微的东西像大物一样容易4.而悬不（绝）绝：断句译：而拴虱子的毛却没断5.视小如大，视微如著看小物像看大东西一样清晰，看细微的东西像大物一样容易6.旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉十天过后，（虱子在纪昌眼中）渐渐变大；过了三年，感觉像车轮一样大了.彀弓而兽（伏）鸟下伏：倒亚（学）视而后可学：练习而后可（言）射矣言：谈论感悟学习一定要下苦功夫，扎扎实实地打好基础.在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味.学习要把基础打好，不要整天把时间用在学习的形式上，不要把时间浪费在部分难题上.真正的学问不是靠难题和形式主义能得到的，而是靠刻苦，诀窍.还表现了纪昌虚心听取师傅的教诲，勇于吃苦，善于学习的精神.飞卫教纪昌学射箭的故事可以给后人这样的启示：当老师的，一定要教学有方，善于指导，方可收到良好的教学效果；做学生的，一定要谨尊师教，善于学习，勇于吃苦，不怕枯燥，练好基本功，才能获得真正的技巧。
常羊学射文言文翻译
常羊学射文言文翻译：常羊跟(向)屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听(知道)射箭的方法吗?楚王在云梦打猎，让掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王专注将箭搭在弓上，不知道要射什么。养由基向前说道：‘我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保证了。”
《常羊学射》原文
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎?楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!”
《常羊学射》注释
1、于：向。
2、若：你。
3、道：方法。
4、之：代“禽”。
5、使：让。
6、引：拉。
7、田：同“畋”，打猎。
8、云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。
9、虞(yú)人：古代掌管山泽的官吏。
10、起：驱赶起来。
11、发：跑出来。
12、交：交错。
13、鹄(hú)：天鹅。
14、旃(zhān)：赤色的曲柄的红旗。
15、翼：翅膀。
《常羊学射》赏析
《常羊学射》出自《郁离子.卷三》，文章用词简单，讲常羊学射的故事娓娓道来，这则故事告诉我们道理是：做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
在纷繁的世界里，要有明确的追求目标，才容易实现自己的理想。三心二意，左顾右盼，是学习和工作的大敌。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。
就客观来说，有所得必有所失;什么都想得到，最终可能是什么也得不到的;知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多!
《常羊学射》创作背景
《常羊学射》出自元末明初刘基创作的笔记《郁离子》。“郁离子”是刘伯温的托称，刘基写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，经历了元朝官场上的四起四落，正值其人生的低谷，使得他的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。
《常羊学射》作者介绍
刘基，字伯温，浙江青田(今浙江文成)人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著作均收入《诚意伯文集》。
刘基辅佐朱元璋平天下，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称他为“吾之子房”。在中国民间，也流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
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