小伙伴，相信很多人对人不知而不愠的下一句是什么和人不知而不愠 下句都不是特别了解，因此今天我来为大家分享一些关于人不知而不愠的下一句是什么和人不知而不愠 下句的知识，希望能够帮助大家解决这些问题。
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人不知而不愠的下一句是什么
1、原文是：人不知而不愠，不亦君子乎。
2、出自《论语》第一章，《学而》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
3、翻译：人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？
4、解说：人不知而不愠：“知”在古代汉语里，除了相当于“知道”、“知识”外，还经常与“智”字通用，相当于“智慧”。例如孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也”，最后一个“知”，即为聪明、智慧之意。“人不知而不愠”的知，既可以作“知道”讲，也可以作“智慧”讲。
“知”作“知道”讲的时候，首先可以与知人善任的“知”相同，可以解释为“了解”。是说咱的才华、能力不被了解，不被赏识，得不到提拔重用，咱也不必郁闷，也不必生气上火，该怎么干还怎么干，心平气和，一如既往。这样的表现是合乎君子的修养的。孔子告诫我们说：“不患人之不己知，患不知人也”别人不了解自己，不怕；怕的是自己不了解别人，误会了别人。“知”还可以解释为“理解”。自己做了好事，有了正确的主张，明明是对他人对社会有益，可是大家都不理解、不赞成、不支持、不褒扬，有时还会招致些误会、曲解甚至诽谤、攻击。在这种情况下，我不生气，不抱怨，不恼怒，不颓废，不放弃，继续行善积德，探求真理，丝毫不在意自身的毁誉。这样的修养、德行，当然符合君子的品行。以上两层含义，是说的别人怎么看自己，我如何对待。当自己不被别人了解的时候，问题可能出在沟通不够。要主动多沟通、多交流，当然还要注意方法恰当。不被理解的时候，或许需要做些解释、疏通的工作，有时则需要耐心的等待，时间会证明一切。下面一层，是说自己怎么看别人、怎么对待别人。如果把“知”解释为“智慧”，“人不知”就是跟自己相处的人不聪明、不明智，脑瓜不灵活，怎么办？跟这种人相处，也不生气，给他以足够的尊重和宽容。
人不知而不愠 下句
人不知而不愠,不亦君子乎
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“人不知而不愠”的下一句
人不知而不愠,不亦君子乎
出处：《论语·学而》
意思：别人对我不了解、不理解，我并不生气；与不明智的人相处，我也不烦恼。能做这样的人，不就是君子吗？
论语：人不知而不愠，不亦君子乎
学而篇
1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【翻译】
孔子说：「（学习）有所觉悟而能够一直反覆练习，不让人喜悦吗？有朋友从远方来，不让人快乐吗？不为人所认识而不会有任何的怨恨，不是个君子吗？
【释义】
〈宪问篇〉子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」因为所学为己，即使不为人所知一样的满心喜悦而快乐，而不会愤世忌俗。
对君子来说，学习本身就是一种成就与快乐，不在于别人知不知道。学习而有所得，是自己的事。别人知不知道，是别人的事。会有愠怒之心，是因为「为人」而学，而不是出自自己之真心喜爱。
有朋自远方来，是因为让人所看见，声名远播而以致于远方都有同道来访，这固然让人快乐，这种快乐是顺理成章，人性之自然流露。但不为人所知，还能够平心以对，这是有道德修养的人才做得到的。君子就是有道德修养的人。
此节分三段，第一段讲的是学有所得，因而喜悦满心。第二段讲的是学有所成而为人所知，远近闻名，连远方的朋友同好都来拜访，这当然也是一大乐事。这些快乐，都是人心之自然，普通人都做得到的。但君子与常人的不同在于学有所成又不为人所知时，能以平常心来看待，甚至一样乐在其中者，这才是君子。
程子以《干文言传》解释可谓深得其义。
乾卦初九：「潜龙勿用。」潜龙像是君子潜藏而不为人所知的时候，《文言传》说：「子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」
「人不知而不愠」即「不见是而无闷」。
【朱熹注解】
君子，成德之名。尹氏曰：「学在己，知不知在人，何愠之有。」程子曰：「虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。」愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：「乐由说而后得，非乐不足以语君子。」
﹝翻译﹞人在道德上有所成就与建树之后名为「君子」，尹氏说：「学问在于自己，至于别人知不知道自己之所学，那是别人的事，有什么好怨恨的？」程子说：「虽然乐见于自己所知所学能够及于他人，但是能够在不为人所看见之下还能够不忧郁闷心，这才是所谓的君子。」我认为，学有所成而及于他人，因此快乐，这是顺理成章而容易的事。人家不知道而不会怨恨，这是逆人本性而困难的，所以只有道德修养上达到一定境界的人才能够做到。然而，德所以能够有所成，不外乎学的是正道，反覆练习得很熟稔，当中的喜悦无以言喻，然后让自己无法停止的喜爱它。程子所说的：「快乐是从喜悦之后才真的可得，不快乐不足以说是君子。」
［按］
程子说的「非乐不足以语君子」相当值得玩味。君子对于自己的心，有很高的掌控力，能够达到「无入而不自得」。
【字义】
学：《说文》作斅：「觉悟也，从教从冂。冂，尚蒙也。」学原意是觉悟的意思，因此亦通觉，处于童蒙无知之人受到启发以至于觉悟。当今通解以学为学习的学，《增韵》所说「受敎传业曰学」，也是朱熹所说的「效」，后觉者仿效先觉者的言行：「学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。」因此「学而时习之」有两种不同的解释，一是传统认为的学习的学。二是觉悟，有所觉悟之后而能够不断的反覆练习，因此而心生喜悦。
习：鸟数飞，小鸟学飞而不断反覆尝试，直至熟练为止。学而时习，学习而能够专心投入，反覆练习到熟稔于心，有所获得，所以满心喜悦。
朋：同类、朋友。程颐：「以善及人，而信从者众，故可乐。」能够以善影响他人，追随者众，因此而快乐。
说：通悦，喜悦。
乐：依朱熹，音洛。快乐。《乐记》：「感于物而动，故形于声。」
愠：音「运」，《说文》：「怒也。」一说「怨」。朱熹：「含怒意。」愠为怨、怨恨，心中有怨是因为以为怀才不遇而愤世嫉俗。
人不知而不愠,不亦君子乎
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意思是学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
出自《论语·学而》原文：
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文：
孔子说：“学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
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学而时习之不亦悦乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎是什么意思
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释义：
孔子说：学习新知然后能做到时常温习它，这不是一件很令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，这不是一件很令人快乐的事情吗？别人不了解我，但我的心里一点也感觉到生气、怨恨，这不正是君子之所为吗？
出自春秋孔子的弟子及再传弟子《论语·学而》。
原文（节选）：
《论语·学而》（节选）春秋：孔子的弟子及再传弟子
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
简介：
1、是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
2、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
3、是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
扩展资料：
孔子所说的学，可不是单指书本知识，而是指西周时期贵族子弟所修习的礼、乐、射、御、书、数六种技艺，古时也称六艺。既然“学”字不单指读书和获取书本上的信息，那么“习”字也不应当理解为复习或温习。
古代的礼是种种特定仪式，乐则需要演奏乐器，射是射箭的本领，御则是驾车的技术。所以孔子所言的学与习，就不单单是指读书和阅读，还要包括学习与演习技艺。
比如，学习并练习射箭，学习并练习驾车，学习并演奏音乐，学习并演习礼仪。所以，我们将学而时习之翻译为学习新知后时学复习是不妥的。所以学而时习之就概括了孔子与其弟子们的学习生活。
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