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本文目录一览
- 1、江东弟子今犹在 肯为君王卷土来是什么意思
- 2、王安石在乌江亭写到“江东弟子今犹在,肯为君王卷土来”是为何又说了什么
- 3、江东子弟今犹在,肯为君王卷土来…这句诗谁写的
- 4、江东弟子今犹在,肯为君王卷土来
- 5、江东子弟今犹在,肯为君王卷土来 这首诗是谁写的
- 6、江东弟子今犹在,肯为君王卷土来!
- 7、江东弟子今尤在,肯为君王卷土来什么意思
- 8、英雄杀中项羽的诗“江东弟子今尤在,肯为君王卷土来”出自哪里
江东弟子今犹在 肯为君王卷土来是什么意思
1、意思是:虽然江东子弟现在仍在,但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来?
2、诗句出自于北宋政治家、文学家王安石的《叠题乌江亭》。
3、王安石通过诗句表明项羽的失败已成定局,即便是江东子弟还在,项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来,以为他们不一定再肯为战争卖命了。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测,也体现出王安石独到的政治眼光。
拓展内容:
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。
欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”
传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
王安石在乌江亭写到“江东弟子今犹在,肯为君王卷土来”是为何又说了什么
乌江亭是纪念项羽的,因为项羽是在乌江畔自刎的。他的意思是:江东的子弟如今依旧还在,但并不愿意为了霸王项羽的霸业卷土重来。在此王安石是写的怀古诗,是为了感慨项羽的一结局。
江东子弟今犹在,肯为君王卷土来…这句诗谁写的
王安石写的呼应杜甫的“江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”
其实想说江东子弟不肯为君王再来了!!!
江东弟子今犹在,肯为君王卷土来
楼上的哥们,不是杜甫的,是杜牧的《题乌江亭》
胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊,卷土重来未可知。
一个是挺项羽的,一个是黑项羽的,两者相对,
到底该不该过江,仁者见仁
江东子弟今犹在,肯为君王卷土来 这首诗是谁写的
叠题乌江亭①
王安石
百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。
江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?
作品
①乌江亭:故址在今安徽和县乌江镇,为项羽兵败自刎之处。
②江东:指长江下游芜湖、南京以下的江南地区,是项羽起兵之地。
③肯:岂肯,怎愿。
译文:
经过战争的疲劳的壮士非常的悲哀,中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在,但是,谁能保证他们为了项羽而卷土重来?
江东弟子今犹在,肯为君王卷土来!
叠题乌江亭
百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?
——王安石
这首诗就不说了,讲得清楚明白。他说项羽战略上失误,用人不明,结果在楚汉之争里落得个兵败垓下,自刎乌江的结局。虽然令人嗟叹,但是到底大势已去,即便江东子弟仍在,但还有没有人愿意随霸王卷土重来呢?
这首诗开篇以史实扣题,指出项羽的失败实在是历史的必然。项羽的霸业以“鸿门宴”为转折,此后逐渐从顶峰走向下坡,到了“垓下一战”,已经陷入了众叛亲离的境地,彻底失败的命运已经无可挽回了。项羽失败的因素固然很多,但最根本的就是他刚愎自用,一意孤行,倒行逆施,表尽人心。更为可悲的是,他毫无自知之明,至死不悟,“天亡我也,非战之罪”,他临死前的这番话,可为“壮士衰”作注脚,也可为“势难回”作证明。所以,三、四句诗人进一步深入剖析:“江东子弟今虽在,肯为君王卷土来?”以辛辣的反问指出:即使项羽真的能重返江东,但对这么一个失尽人心而执迷不悟的人,江东子弟还肯为他拼死卖力吗?“卷土重来”实在是痴人说梦而已.
王安石的诗,十分辛辣冷峻,但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本,可以说是一针见血。
译文:经过战争的的疲劳的壮士非常的悲哀,中原一败之后大势难以挽回。即便江东的子弟现在还在,但是,谁能保证他们为了项羽而卷土重来?
这是针对杜牧的诗写的一首诗,表现了王安石对项羽失败的看法。杜牧在他的《题乌江亭》中写到:“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广,如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话,说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解,认为经过这么多场战争,士卒疲惫不堪,项羽的失败已成定局,即便是江东子弟还在,项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来,认为他们不一定再肯为战争卖命了。
王安石的翻案诗,因有政治家的眼光,立论精深,别具新意,比起文人骚客空泛的见识,的确高明得多。如他的这首《乌江亭》就是一例。这首诗是对杜牧的《乌江亭》的驳难。杜牧说:“江东子弟多才俊,卷土重来未可知。”这两句诗,作为劝勉在逆境中奋起,不失是一种人生鼓舞。但是,作为对项羽功过的分析和中原兵败的评论,就有不妥之处了。而王安石的立论就不同了,他的发问,振聋发聩:“江东子弟今虽在,肯与君王卷土来?”王安石在这里,表达了对项羽的政治评价:项羽拒纳人才,刚愎自用,使江东子弟疲劳奔命,枉自捐躯;进咸阳后,大火三月,生灵涂炭。项羽何德何能,能令江东子弟再次为他的霸业卷土北上,血洒疆场?王安石的设问,是冷静的诘难,是愤怒的控诉:为暴君卖命,值得吗?
杜牧的《乌江亭》,是诗人对历史悲剧的凭吊,是怀古的抒情嗟叹;王安石的《乌江亭》,是政治家对悲剧的沉思,是警世的理性阐析。前者动人情,后者启人思。用情,当对前者心动;论理,会对后者首肯。
或许是因为自身的浪漫性格、不幸际遇的缘故,太史公对悲剧人物是有些偏爱的,悲剧人物在《史记》中占有很大的份量。尤其是对西楚霸王,这个与本朝高祖皇帝大打出手的死对头,太史公更是偏爱有加,不仅让其位列朝代承继之帝王本纪(后世对此有不少非论,明《容斋随笔》就有“以羽为代秦,其失多矣”的批评),而且通过几个典型事例的浓墨重彩的描写,如:巨鹿救赵时,破釜沉舟,以一当十,大破秦军;垓下突围时,嗔目而叱,大呼驰下,溃围,斩将,刈旗等战争场景,将项羽塑造成一个顶天立地、一往无前的盖世英雄。
两千多年来,有多少人被项羽的英雄气概所感动,又有多少人掩卷叹息,为项羽未得天下而惋惜。唐杜牧有“胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知”的惋惜之情,宋易安有“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”的赞美之诗,甚至连宋朱熹,这位理学家也对《垓下歌》赞叹不已:“慷慨激烈,有千载不平之余愤”。这自然是有赖于太史公《项羽本纪》的强大艺术感染力了。
“生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”,易安居士李清照和太史公一样孤苦,首任丈夫死后,国破家亡,又碰上了感情骗子张汝舟,对项羽这样的太史公笔下的好男儿深表同情,也是情有可原。
江东弟子今尤在,肯为君王卷土来什么意思
李清照有诗:
生当做人杰,死亦为鬼雄
至今思项羽,不肯过江东
就是说,还有希望东山再起,别学那项羽不肯过江东
英雄杀中项羽的诗“江东弟子今尤在,肯为君王卷土来”出自哪里
王安石
百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。
江东弟子今犹在,肯为君王卷土来?
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