下面就是我们帮你搜集整理的有关学思相资什么意思和王夫之思想告诉了人们什么的问答
本文目录一览
学思相资什么意思
学习与思考相辅相成，不可偏废。这是王夫之提倡的教育思想。王夫之 (1619～1692) 中国明清之际哲学家、教育家。字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年隐居湘西石船山（今衡阳县曲兰），故后人称船山先生。 王夫之的教育思想，阐明并发展了中国古代关于“学”与 “思”、“知”与“行”相结合的教育原理。提出了“学思相资”，以“心思”为主和“行可统知”，以“行”为基础的教育教学理论。 王夫之认为，人们获得知识的途径有两条，即学与思。那么。如何学？如何思？学与思的关系又是怎样的呢？他说：“学则不恃己之聪明，而一唯先觉之是效；思则不徇古人之陈迹，而任吾警悟之灵。乃二者不可偏废，而必相资以功也。……学非有碍于思，而学愈博则思愈远。思正有功于学，而思之困则学必勤。”主张学习必须虚心，汲取前人的宝贵经验以丰富自身；思则不应墨守陈规，因循旧迹，而是要充分发挥自己的聪明才智。在学与思的关系上，他认为二者并不矛盾，而是相辅相成的，不可偏废。孔丘曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。王夫之的思想显然是与之相继承的，同时也体现了他辩证的哲学观。 显而易见，王夫之的教育思想是对我国儒家教育思想传统的继承和发展，重视因材施教，重视循序渐进，重视学思结合，以“六经责我开生面”自勉，对教育进行的诸多创新在我国古代教育思想发展史上占有重要地位。
王夫之思想告诉了人们什么
1、王夫之思想主要告诉人们以下内容： 一、反禁欲主义，提倡不能离开人欲空谈天理，天理即在人欲之中。 二、均天下、反专制、爱国理想。 三、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。 四、心物（知行）之辩——反对“生而知之”的先验论。 五、揭示“名”、“辞”、推的辩证性质。 六、理势合一的历史观。 七、性日生而日成的人性论。 2、人物简介 王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人，晚年隐居于形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。 王夫之出生在一个武勋世家，到王夫之祖父辈开始败落。王夫之自幼跟随自己的父亲、叔父、兄长读书，十四岁中秀才，二十四岁以《春秋》第一名高中湖广乡试第五名。这时明朝已经到了存亡之秋，四方不靖，王夫之因此没有参加明代最后一科的会试。随后王夫之积极的投入到反抗满清的斗争当中。1648年，王夫之与好友夏汝弼、管嗣裘、僧性翰在南岳方广寺举行武装抗清起义，最后以失败告终。 王夫之是明末杰出的思想家、哲学家。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。 3、主要著作 其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
王夫之教育观点
王夫之是我国明末清初进步教育思想的代表人物,他提出了许多唯物主义的教育观点,在人性论、理欲关系、知行关系、教育与教学、学思关系等基本理论问题上都提出了自己的看法。王夫之反对“生而知之”的观点。他认为人的知识来源于与外界事物的接触，是通过后天的实际活动取得的，反对存天理灭人欲，强调学思结合，以及知行合一的观点。是我国伟大的教育家。
王夫之的主要思想主张
1、批判君主专制；提出唯物辩证法思想。 2、船山先生主要的贡献是唯物论的重提，反对理学心学，认为气在理先其次他的政治思想是“循天下之公”。在这个主旨下，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。他的思想并不是彻底的反封建，只是中国自古的公有思想的集中体现，但还是具有伟大的创新意义。 3、王夫之生于1619年，1692年去世，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
总结：以上问题和解答均搜集整理自互联网，内容仅供参考，希望对你有所帮助。